Реферат: Вклад египетской цивилизации в развитие управления

Вклад египетской цивилизации в развитие управления

Министерство образования и науки Российской Федерации

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Кафедра менеджмента

Реферат

по дисциплине: «менеджмент»

на тему: «Вклад египетский цивилизаций в развитее управления»

Выполнила:

Студентка 1 курса

дневного отделения

группы № 1112

Санкт - Петербург

Содержание

Введение

Глава 1. История развития управления Древнего Египта

.1 Ранняя социальная организация. Кланы и номы

.2 Божественные династии и их историческое значение

.3 Осирис и Гор, сын Исиды, традиционные основатели царства. Историческое значение легенд

Глава 2. Монархия и общество

.1 Древние монархические институты

.2 Тинитские правления

Глава 3. Закат Мемфисской монархии. Феодальный период и смута

3.1 Царская семья и управление Египтом

3.2 VI-XI династии. Феодальное жречество. Хартии вольностей.

.3 Закат Древнего царства и социальная революция (VIII-XI династии).

Глава 4. Господство справедливых законов. Новое социальное государство и правление фиванских царей

.1 Государство социальной справедливости. Землевладельцы. Ремесленники. Местные чиновники (с XII по XX династию)

Глава 5. Борьба фараона с наемниками и жрецами

Заключение

Список литературы

Введение

В Древнем мире на почве религиозной мифологии зарождались государственные и политические идеи. В мифологической форме впервые выражаются понятия мирового порядка, правды и справедливости, форм государства, необходимости соблюдения установленных правил. Понятие «управление» как особый вид человеческой деятельности появляется с первыми государствами. Управление в человеческом обществе существовало испокон веков. Любое государственной устройство, любая организационная деятельность предполагает существование субъекта управления (тот, кто управляет) и объекта управления (то, чем управляют).

Экономическая и политическая мысль древнейших цивилизаций была разнообразна. Так, например, в Древнем Китае было знаменитое течение конфуцианство, центральными проблемами которого были вопросы об упорядочении отношений правителей и подданных, моральных качеств, которыми должен обладать правитель и подчиненный; трактат «Гуань - цзы»; экономические идеи Мо - цзы. В Древней Индии - законы Ману, свод предписаний, в которых устанавливались формы превращения свободного человека в раба, отражение существования наследственных каст; трактат «Артхашастра» и т. д.

Одна из древнейших цивилизаций, которая внесла значительный вклад в развитие управления, - Древний Египет. Целью данной работы является изучение управления египетской цивилизации. Для того чтобы достичь этой цели, необходимо отработать следующие задачи:

·        изучить раннюю социальную цивилизацию, кланы и номы;

·        ознакомиться с монархией и обществом египетской цивилизации;

·        изучить иерархическую структуру правления Египта;

·        рассмотреть период феодальной смуты;

·        исследовать правление фиванских царей;

·        изучить борьбу фараона с наемниками и жрецами;

Глава 1. История развития управления Древнего Египта

.1            Ранняя социальная организация. Кланы и номы

Сколько столетий потребовалось людям, чтобы понять, как предупреждать последствия наводнений, строить плотины, возводить рукотворные насыпи, спасавшие их жилища от бушующего потока? Колоссальным прогрессом было появление орудий труда, относящихся к эпохе неолита. Первый оседлые племена Египта обрабатывали землю и разводили скот. Они выбирали пригодные для выращивания растения, производили запасы продуктов питания и многое другое.

Это медленное, усердное приспосабливание человека к земле Египта не могло бы осуществиться без сильной социальной организации. По многим символам и рисункам, которые были найдены археологами на пластинках сланца или сосудах, можно было предположить, что в глубокой древности их значение было связанно с этносом, например, они служили для обозначения и идентификации племен.

Исходя из этого, можно предположить, что доисторический Египет делился на кланы. Власть в подобной социальной системе находилась в руках «старейшин» каждого клана. Именно геронтократия - другое название этой власти - являлась основой управления Древним Египтом и именно направляемые ею многовековые усилия превратили долину Нила в процветающий и плодородный край.

Приблизительно в 4000 году до н. э. в Египте возникает новая эпоха. Кланы превращаются в провинции (номы), а их символы или тотемы становятся богами. Наряду со старейшинами стали возвышаться единоличные правители, впоследствии - цари. Номы объединялись в царства. Сначала их было много, затем они слились в одно крупное царство под властью единого царя. От этой точки ведет свой отсчет династический период. Община превратилась в государство.

Превращение кланов в номы - важный этап в далеком прошлом Египта. Слово «ном» обозначает разделение, которое относится к территории. Этот факт обнаруживает существенную разницу между номом и кланом. Клан - это группа людей, объединенных родством и почитание прародителей, членство в клане не определялось проживание на определенной территории. Ном - участок земли, а не группа населения.

Символ XV нома, над знаком spat и Город (nut)

фараон закон феодальный монархия

Что касается особенностей управления в данный период: во-первых, разделение территории было направлено на развитие земледелия, во-вторых, это было административное деление, власть над которыми находилась в руках бога метрополии, носящего титул Владыки города. Правление бога осуществлялось через посредство царя или номарха, причем последний, в разные периоды времени, мог быть независимым или зависимым от царя. Власть была по существу религиозной. Из этого можно заключить, что была двойная организация нома, сельскохозяйственная и религиозная.

.2. Божественные династии и их историческое значение

Согласно преданию, сохранившемуся в оригинальных египетских источниках, в трудах греческих историков, а также текстах Манефона, первыми царями Египта были боги. Следует ли нам отвергнуть это предание, как простой миф? То, что мы уже узнали о той роли, которую играли символы и боги, заставляет нас пытаться выяснить, не скрываются ли за этой легендой какие-либо факты. Изучив религиозные повествования о божественных династиях, мы увидим, какой был менталитет Слуг (Shemsu) или Последователей (Imu-khet) богов, которые от имени своих божественных покровителей основали царства после номов. Официальная история в Египте, как и история всех прочих народов, вела начало от сотворения мира. Без всяких сомнений, она связывала первых человеческих царей с Демиургом. Так, по мысли теологов Гелиополя, главных египетских богов было двадцать семь, они составляли Великую Девятку, Малую Девятку и третью Девятку.

Каково же историческое значение первой божественной династии, соответствующей Великой Девятке гелиопольских теологов? Намерение жрецов очевидно: их целью было разъяснить сотворение мира посредством близкой к восточной божественной истории. Боги, составлявшие Великую Девятку, - высшие существа, сравнимые с богами номов. Сначала у них не было «личного» имени, они именовались так же, как элементы или части Вселенной, которую представляли. Они также не имели определенной формы до тех пор, пока не слились с другими божествами, чей облик - животного или человека - они приняли.

.3 Осирис и Гор, сын Исиды, традиционные основатели царства. Историческое значение легенд

Миф об Осирисе: Осирис - старший сын бога земли Геба и богини неба Нут (супругов и детей бога ветра Шу, старшего сына бога солнца Ра, и богини дождя и влаги Тефнут, единственной дочери Ра). Много лет правил Осирис Египтом. Он научил людей премудростям земледелия, садоводства, виноделия. Но однажды его родной брат, бог Сет, пожелал занять царский трон, который по справедливости принадлежал Осирису, и убил своего соперника. Исида, жена и сестра Осириса, вместе со своей сестрой оплакала тело возлюбленного. Исида родила сына Осириса Гора. Его жизненной целью стало желание отомстить своему дяде за смерть отца и возвратить утраченный престол, принадлежащий ему по праву. Долгие годы Исида тайно растила своего сына в болотах Дельты. Но вот настал тот долгожданный день, когда стал возможным страшный поединок Гора со своим обидчиком. Гор представляет на суд богов решение о возвращении незаконно захваченного трона ему, единственному сыну умершего царя. Многие годы спустя Гор был признан наследником Осириса и обрел долгожданное царствование. В благодарность богам Гор решил воскресить своего отца. Но Осирис отказался возвращаться на землю и остался царем в загробном царстве, давая возможность сыну править царством живых.

Во время правления Осириса и его сына Гора произошла эволюция. В этот период клан делится на семьи, члены которых имеют обязанности, сходные с теми, которые возлагались на членов клана. Власть сосредотачивается в руках мужа и отца, в то время как в царстве, которым становится клан, власть переходит к царю. В рамках семьи власть обычно переходит от отца к старшему сыну по отцовской, мужской линии. Гор получает «трон своего отца» как его «наследник». Начиная с времен Гора и следуя его примеру, каждый египтянин по справедливости и праву будет требовать привилегию удержания от сына к сыну «места его отца». Как только кланы переходят к оседлому, образу жизни, появляются индивидуальные властители.

Глава 2. Монархия и общество

.1 Древние монархические институты

фараон закон феодальный монархия

Институт монархии непосредственно связан с правлением Осириса и Гора. В этих легендарных фигурах мы видим владык людей, поклоняющихся этим богам, чье наследие в конечном итоге перешло к Менесу. Произошло это около 3315 года до н. э. Древние источники говорят о том, что период между правлениями Осириса и Менеса, в течение которого египетский трон занимали боги или полубоги, был чрезвычайно длительным. Общая продолжительность периода составляет 36 620 лет.

Правление в Верхнем и Нижнем Египте. Несомненно, Нижний Египет занимал в Долине доминирующее положение, благодаря более высокому уровню своей цивилизации. Именно в Дельте монархические институты, зачатки которых впервые появились в группе западных номов в Саисе и в конфедерации восточных номов в Бусирисе, активно развивались, пока не превратились в «протекторат Анцти», а затем в «правление» Осириса, на смену которому пришел Гор, сын Исиды, повелитель всего Нижнего Египта.

Египетские и греческие источники сходятся в том, что после богов и Слуг Гора трон Египта занял Менес, первый царь объединенного Египта и основатель земной династии царей. Царская власть Менеса и его преемников была основана не только на божественном наследовании, завоеваниях и политической традиции, но также и на принципах, которые имели столь же много общего с магией, сколько и с династическим правом. Менес, и каждый следующий за ним фараон, определенно следовал примеру его предков - Гора и Осириса. Однако он также имитировал важные факты «божественной истории» при помощи магии. Он целиком и полностью отождествлял себя с Гором и Осирисом, повторяя их легендарные деяния - восход, объединение Двух Земель.

.2 Тинитское правление

В период этого правления цари возводили храмы для богов. Сперва они представляли собой мазанки, затем храмы стали строиться из кирпича и, наконец, из лучшего камня (как, например, храм Гора в Иераконполе).

Для регулярного и точного выполнения необходимых обрядов царь назначал жрецов, которые были Слугами Бога, hemu neter. Для того чтобы обставить храмы всем необходимым, он нанимал плотников, столяров, работников по металлу, гончаров и золотых дел мастеров. Скульпторы высекали фигуры богов из камня, вырезали из дерева или делали их из меди и золота в облике человека или с головой животного.

Для блага подданных тинитские цари развивали ирригацию и строили дамбы. Для увеличения трудовых ресурсов и поголовья скота цари ввозили в страну тысячи военнопленных и большие стада, захваченные в Ливии и других странах. Благодаря медным рудникам Синая и золотым рудникам Нубии, цари имели запасы металла, необходимого для ремесел или войны. Для царя единственными важными людьми, помимо его жен, были, по всей видимости, придворные и царская администрация.

Царя окружали придворные. Среди них были Принцы (hati-a) - точнее, Первые, - не являвшиеся сыновьями царя. Они занимали важные посты, например начальники над солдатами (imra meshâu). Следовательно, у царя была армия. Избранный Страж защищал дворец царя, который назывался Дом Избранного Стража (per setep-sa). Кроме того, при дворе жили писцы (sesh), жрецы (sem) и священники, хорошо знавшие ритуалы, необходимые для проведения празднеств (kheri-heb). Вероятно, у каждого царя была своя резиденция. Таким образом, политическая столица менялась с каждым правлением и единого административного центра не существовало. Тинитские цари имели свой дворец, большое прямоугольное здание с двойными воротами (северными и южными) близ Тиниса. Этот дворец назывался просто Домом, а позднее Великим Домом (per-âa) или Двойным Великим Домом. В Мемфисский период это название стало обозначать самого царя, от него произошло известное нам слово «фараон». Во дворце располагались центральные административные учреждения, управляемые Первыми при Царе Юга (tpi kher-nsut) и Друзьями Дворца (smer per-âa).

Царские чиновники уделяли много внимания культивации земель, разведению скота, развитию сельского хозяйства и ремесел. В древнем обществе начальник «продуктового склада», где собиралась сельскохозяйственная продукция с полей, виноградников, фруктовых садов, а также продукция ремесленников, » именовался «сборщиком имущества и поставщиком продовольствия». Этот пост доверялся «начальникам», «наместникам», «великим». Большую важность представляли царские житницы. Среди тех, кто управлял ими, можно назвать Глашатаев (буквально - «громогласных», nekht-kheru). Они объявляли о количестве зерна, привезенном каждым налогоплательщиком, или о количестве зерна, выданном в качестве платежа. Уже в Тинитский период мы видим высокое должностное лицо, Царского Плотника, управлявшего строительством сооружений, главным материалом для которых служило дерево, - это гробницы, дворцы, лодки и т. д. Ремесленники и литейщики также находились под контролем царя.

Начиная со II династии через каждые два года царь проводил перепись. В ходе переписи проводилась оценка личных состояний в целях определения оптимального размера налогов.

Таким образом, существование владельцев движимого и недвижимого имущества подтверждается строгим контролем, осуществляемым царской администрацией. Наряду с владениями царя существовали и частные земельные владения, но им суждено было исчезнуть по мере того, как монархия укреплялась, расширялась доктрина божественного права. Царь постепенно сосредотачивал в своих руках всю полноту власти. Как сказал Эдвард Мейер, «монархия Менеса представляла собой не олигархию знатных семей, но государство, состоящее из чиновников». Тем не менее Сару, местным организациям, удалось найти себе место в этой системе. Мы еще не замечаем засилье сыновей и родственников царя на высоких государственных постах, которое так поражает нас в Мемфисский период. В этом отношении двор и администрация столицы в эпоху Менеса находятся в состоянии перехода от системы местной власти, характерной для Египта до Тинитского периода, к абсолютной централизации, которой сумели достичь первые фараоны Мемфисского периода.