Крестьяне, ремесленники и писцы - лучшие представители которых занимали административные посты и участвовали в собраниях Сару - все они были на службе у государства. Царь руководил ими при помощи многочисленных местных представителей - начальников, командиров, надзирателей, которые, в свою очередь, были подконтрольны визирю и центральной администрации. Время от времени царь «проводил перепись всей страны, желая знать имена воинов, жрецов, царских слуг и всех чиновников (iautiu) по всей стране, а также сколько в стране скота - крупного и мелкого»[241] <http://www.e-reading.me/bookreader.php/1005288/More_-_Nil_i_egipetskaya_civilizaciya.html>. Папирус периода Рамессидов демонстрирует нам, как царский писец показывал в отчете деление города (denit) по профессиям его жителей. Семьи фермеров, ремесленников, обувщиков, плетельщиков, каменщиков, работников каменоломен, сторожей хранилищ, пекарей, мясников, поваров, виноделов, художников, скульпторов, зодчих, писателей, писцов, цирюльников - все они занесены в реестр, с указанием их начальников и надзирателей (Лейденский папирус). Государство забирало у фермеров часть урожая и часть продукции у ремесленников. Остаток представлял собой заработную плату, которой государство оплачивало труд работников, и являлся их собственностью.
Так на смену абсолютной монархии,
как признавали сами фараоны, пришла власть Закона. Сакральный деспотизм
сменился государственным социализмом.
Глава 5. Борьба фараона с наемниками
и жрецами
ЧУЖЕЗЕМЦЫ В ЕГИПТЕ. Предоставив своим подданным возможность участвовать в управлении государством, также наделив каждого, в соответствии с его социальным статусом и способностями, политическими и религиозными правами, а также издавая законы, вдохновленные справедливостью и исполняемые опытными и добросовестными чиновниками, фиванские фараоны XII и XVIII династий предотвращали всякое повторение социальных катаклизмов, аналогичных тем, что потрясли Египет на закате эпохи Древнего царства. В лучшие годы царствования фараонов XVIII династии создавалось впечатление, что Египет достиг кульминации своего процветания, что царь - «добрый пастырь», знающий, как управлять своим стадом, и что правительство успешно приспособилось к природным условиям страны.
Мудрое правление фиванских фараонов, являвшееся источником их могущества и ставшее образцовым для монархов Востока, как и поддерживаемое им общество, осуществлялось под влиянием факторов, в большинстве своем происходивших из-за пределов долины Нила.
Новый этап в жизни египетского общества наступает с началом фиванской монархии (2160-1100 до н. э.). Общество сохраняет свои основные черты вплоть до утраты государственной независимости (525 до н. э.). Неудивительно, что об этом длительном промежутке времени нам не все известно. Разрыв между Средним царством и Новой империей Фив, вызванный вторжением гиксосов, стремительное крушение египетской империи в Азии после Мернептаха, упадок Рамессидов, раскол власти при бубастийцах, эфиопские и саисские реставрации - вот критические периоды, о которых мы мало что знаем. Определенно здесь есть значительные пробелы. Эти стремительные погружения в хаос связаны с катастрофой во внешней политике, что в большей мере повлияло на правящий дом, чем на общество в целом, пережившее вторжения чужеземцев и продолжавшее развивать собственную цивилизацию.
Реформы соблюдавших законы царей, пришедших на смену абсолютным монархам, сделали концепцию власти более гуманной. В Древнем царстве власть являлась принципом, открытым людям богами, и представляла собой исключительно привилегию царей, без сопротивления принятую их подданными. В эпоху XII династии доктрина власти, как это изложено в «Поучениях», существенно смягчается. Двор становится центром Закона, касающегося не только политического и коммерческого аспектов жизни (тут Вавилон преуспел больше Египта), но закона социального, поставившего отношения царя и его подданных на фундамент божественной справедливости загробного мира. Царь не считает, что ослабляет свою власть, приобщая народ к управлению страной. Государственный строй того периода очень напоминает социализм. Фараон остается владельцем земли и жизни его подданных, но при условии, что он будет добросовестно исполнять свои обязанности и думать о благе страны. Царь служит государству. Следуя его примеру, на благо общества трудятся все - от богатых до бедных. Царское правление считалось государственной службой.
Подтверждение этому мы находим в папирусах последнего, Фиванского периода: «Поучения для невежественных и мудрых, рассказывающие обо всем, что сотворил Птах и записал Тот, обо всем, что случилось под небесным сводом, обо всем, что происходит на обратной стороне земли». Сначала перечисляются природные элементы - небо, солнечный диск, солнце, звезда… буря, гром, рассвет, тьма, огонь, вода, разлив, море, озеро, песок, растительность. Затем следуют живые существа - бог, богиня, Ах (Дух, обожествленный умерший), правящий царь, его супруга, мать царя, его дети, наместники, визирь, единственный друг царя и т. д.
После этого наступает черед государственных служащих - чиновников центральной, провинциальной, местной (казначейство, суд, армия, храмы) администраций. В конце перечисляются царские писцы, ремесленники, повара, плотники, граверы, литейщики и сапожники.
Такова была ситуация в египетском обществе, находящемся «на службе его величества». Служение это было всеохватным. Небо, земля, море, ветра и облака выступили свидетелями мирного договора между Рамсесом II и Хаттусили.
Коммунистическое общество в период кланов, автократия по божественному праву в Древнем царстве, монархический социализм после революции - таковы важные этапы в развитии институтов.
Несмотря на ограничения, система, которой египтяне оставались верны и которая основывалась на мистической концепции власти, продемонстрировала своей жизнеспособностью и процветанием, что может сделать мудрая власть при поддержке подданных.
В этих трех последовательных
аспектах египетская нация видится нам народом единым по происхождению и духу.
Заключение
История Египта - древнейшая из всех нам известных. Месопотамия тоже может похвастаться богатой историей, но доисторический период этой страны еще до конца не изучен. Лишь Египет позволяет проследить эволюцию страны с эпохи палеолита до христианской эры. Египтяне создали высокоразвитую цивилизацию, оказавшую большое воздействие на историческое развитие народов античной Греции. За 3 тыс. лет в Древнем Египте сложилась оригинальная социальная структура с широким спектром общественных состояний, запутанными противоречиями между ними, напряженной внутренней борьбой. Именно в Египте разразилось одно из крупнейших на Древнем Востоке восстаний рабов и бедняков, которое показало всю остроту и непримиримость классовых и социальных противоречий древнеегипетского рабовладельческого общества.
Вместе с тем господствующему классу Древнего Египта удавалось поддерживать выгодный ему социальный порядок с помощью централизованного бюрократического государственного аппарата, детально разработанной системы религиозного мировоззрения, гибкой социальной политики. Бюрократическое государство во главе с фараоном, с обширным царским хозяйством, постоянным вторжением в экономические отношения, тщательным учетом всех хозяйственных ресурсов страны и их использованием в интересах господствующего класса является своего рода образцом древневосточной деспотии, и египетский опыт в той или иной степени учитывался в практике государственного строительства других стран Азии.
Появляются разнообразные формы бюрократии: иерархия чиновников и порядок прохождения службы, присвоение званий и титулов, приёмы и доклады, специальная форма и знаки отличия.
Местное управление Древнего Египта также претерпело значительную эволюцию. Этот процесс можно рассмотреть, изучая изменения в положении номов и их правителей (номархов).
Характеризуя управленческую деятельность, древние египтяне постоянно уделяли внимание взаимоотношениям, которые должны складываться в этом процессе между верховными правителями и высшими чиновниками.
Древние египтяне стали создателями первой в истории так называемой мировой державы, т. е. огромного разноплеменного государства, образованного в результате завоеваний соседних народов (Египетская империя в конце XVI-XV вв. до н. э.).
Культура древних египтян -
монументальное строительство, оригинальная скульптура и живопись, богатая
литература, религиозные системы - поражает своей неповторимостью,
художественным совершенством, глубиной содержания. Она вошла в сокровищницу
мировой культуры как ее органическая часть.
Список литературы
Альфред Эрнест, Бадж Уоллис, Египет на заре цивилизации. Загадка происхождения древнего народа / пер. с англ.А.Б. Давыдовой. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2012. - 191 с.
Морэ Александр, Нил и Е5гипетская цивилизация. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2007. 504 с.
Прохоров А.П., Русская модель управления. - М.: ЗАО «Журнал Экспертов», 2005. - 376 с.
Эрман Адольф, Государство, армия и общество Древнего Египта. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2008. 400 с.
Древний Египет. <http://egipet.uz/category/drevnij-egipet/otkrytie-drevnego-egipta>