Материал: Внутренняя политика Китая в первой половине XX века

В своих работах и политических выступлениях активно продолжает развивать идеи неприятия революционных методов, которые не способны, по его мнению, привести к подлинным общественным и экономическим преобразованиям. Так, в одной из своих работ он пишет следующее: «Как семена тыквы могут порождать только тыкву, бобов - только бобы, так и революция может породить только новую революцию, но никак ни политическое преобразование…». Эти убеждения Лян Цичао пронес через всю свою жизнь. Очень сильно изменились взгляды Лян Цичао по вопросу конфуцианства. Если раньше, еще в период реформ он активно критиковал это учение, то сейчас он становится активным пропагандистом Конфуция, как мощной идеологической скрепы китайской цивилизации.

Еще более консервативную идейно-политическую позицию стал занимать в эти годы Кан Ювэй - выдающийся мыслитель Китая. Так же как и его ученик Лян Цичао не принимает идеи революционных преобразований и считает любую революцию «самоубийством общества». Он развернул активную пропагандистскую деятельность, направленную на дискредитацию самой идеи демократического переустройства Китая. Он утверждал, что ни в одной стране мира демократия и такие ее атрибуты, как, скажем, всеобщее избирательное право, не ведут к миру и процветанию. Тем более демократия непригодна для Китая, который никогда не знал демократических порядков … Таким образом, в послесиньхайские годы более или менее оформляется консервативное идейное течение, представители которого являлись идеологической составной частью господствующей системы. Это течение во многом было наследником имперской идеологии цинского Китая, что и проявилось прежде всего в приверженности традиционным духовным ценностям, в том числе и идеям авторитарного правления.

В отличие от лагеря бывших реформаторов, которые находились как бы в обороне, знаменем времени стало новое идейное течение - так называемое движение за новую культуру Это движение собственно оформилось в Пекине и Шанхае в годы первой мировой войны. Под лозунгом «Наука и демократия» это движение объединило наиболее передовую, молодую и образованную часть новой китайской интеллигенции. - патриоты остро и болезненно переживающие упадок своей родины. Идейным центром «Движения за новую культуру» стал журнал «Новая молодежь», выходивший под редакцией известного профессора Пекинского университета.

Сторонники этого движения свом главным идейным врагом считали конфуцианство. Одновременно с критикой старых идеологических норм критиковали старые порядки, политическую систему. Выступая за всестороннее обновление китайского общества, участники движения на первое место ставили борьбу за освобождение личности. Много внимания члены движения удели вопросам литературы. В частности они призывали к замене старого языка классической литературы, оторванного от устной речи, новым литературным языком, который складывался на основе общенародного разговорного языка.

Сунь Ятсен. Немаловажное значение в политической и идеологической жизни Китая тех лет играл и Сунь Ятсен. Правда, внешне этот период выглядит несколько бледно. Победа революции возвела его на вершину политического успеха. Поражение в борьбе с Юань Шикаем и другие политические неудачи заставили его временно уйти с авансцены политической жизни. Вместе с тем эти поражения выявили и слабость его программы возрождения Китая, которая не смогла стать знаменем массового политического движения.

Сунь Ятсен очень болезненно воспринимал ситуацию в стране после Синьхайской революции. Суньятсенизм как идейное течение не представлял собой заметного явления в Китае тех лет. Будучи несколько свободным от конкретной политической и партийной работы в эти годы он выпустил несколько работ. Так в «Духовном строительстве» он пишет: «Эволюция человечества принципиально отличается от эволюции видов. В то время как основным принципом эволюции видов является борьба за существование, основным принципом эволюции человечества является взаимопомощь»

Сунь Ятсен предлагал воспринять все достижения передовых западных стран, являвшихся результатом естественного развития, но не повторять это естественное развитие, которое не позволило бы Китаю быстро войти в число наиболее передовых и мощных держав, а прервать это естественное развитие, пойти по пути ускоренного, искусственного, рукотворного прогресса. В этой концепции Сунь Ятсена причудливо сочетались убежденность в творческих способностях народа почти с мистической верой в особые качества китайской нации. «Китайская нация - самая большая и самая одаренная».

Основная идея его сводится к тому, чтобы органично связать все достижения современного запада при сохранении некоторых традиционных элементов. Но при всем этом - постараться избежать развития по капиталистическому пути.

Понимая, что китайский народ совершенно не был знаком с демократией сразу после победы необходим период «политической опеки».

Экономическую систему будущего китайского общества он понимал как «государственный социализм» - государственно-капиталистическая система без частного предпринимательства.

Литература

1. Белов Е.А. Краткая история Синьхайской революции. 1911-1913. М.: Восточная литература РАН, 2001. - 160с.

. Виленский Вл. (Сибиряков) «Сунь-Ят-Сен. Отец китайской революции» М. Красная новь 1924 г. ,183с.

. Виноградов Н.П. Рабочее движение в Китае накануне образования единого национального антиимпериалистического фронта // Вопросы истории. 1952. - № 1. - С. 64.

. Историография новейшей истории Китая (1917-1949): Сб. об­зоров / Отв. ред. и сост. А.М. Григорьев. - М, 1987.

. Историография новейшей истории Китая (1949-1982): Сб. об­зоров / Отв. ред. и сост. А. М. Григорьев. - М., 1985.

. История Китая. Под ред. Меликсетова А.В. 2-е изд., испр. и доп. - М.: 2002. - 736 с.

. Илин В.П. Народное движение «4 мая 1919 г.» - начало новодемократической революции в Китае // Вопросы истории. 1958. - № 10 - С. 123 - 138.

. Корсун В.А. Новейшая история Китая. Учебное пособие // Восток. 2005. - № 5. - С. 179 - 184.

. Кюнер Н.В. Очерки новейшей политической истории Китая. / Н.В. Кюнер. Хабаровск; Владивосток: Книжное дело, 1927. - XXII, 404с.

. Лаура Тайсон-Ли: Мадам Чан Кайши АСТ, 2008 г. 544с.

. Мамаева Н.Л. Гоминьдан в национально-революционном движении Китая (1923-1927) М.: Наука, 1991. - 211 с.

. Меликсетов А.В. Социально-экономическая политика Гоминьдана в Китае (1927-1949) М: Наука, 1977. 320с.

. Мировицкая Р.А. СССР в стратегии Гоминьдана (20-30-е гг.) М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. - 237 с.

. Мугрузин А.С. Аграрные отношения в Китае в 20-40-х годах 20 века. М. Изд. Наука 1970г. 236 с.

. Непомнин О.Е. История Китая: эпоха Цин. XVII - начало XX века М.: Вост. лит., 2005 - 712 с.

. Непомнин О.Е. История Китая: XX век М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2011. - 736 с. - (История стран Востока. XX век).

. Непомнин О.Е., Меньшиков В.Б. «Синтез в переходном обществе: Китай на грани эпох.» М. «Восточная литература» РАН. 1999г. 334с.

. Писарев А.А. Гоминьдан и аграрно-крестьянский вопрос в Китае 20- 30 годы хх в. М. Наука. 1986г. 226с.

. Сунь-Ят-Сен. Записки китайского революционера. (Программа национального строительства Китая). М.-Л. 1926 г.., 143 стр.

. Сунь Ят -сен. Избранные произведения Собрание сочинений. - 2-е изд., исправленное и дополненное. - Москва: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1985. - 759с.

. Тихвинский С.Л. Путь Китая к объединению и независимости. 1898-1949 РАН. Ин-т Дал. Востока. - М. : Вост. лит., 1996. - 574с.

Тихвинский С.Л.; РАН, Ин-т Дал. Востока. - М. : Наука, 2006 Кн. 1 : История Китая до XX века. Движение за реформы в Китае в конце XIX века и Кан Ювэй.

Тихвинский С. Л. ; РАН, Ин-т Дал. Востока. - М. : Наука, 2006 Кн. 2: История Китая первой четверти XX века. Доктор Сунь Ятсен.

. Свержение маньчжурской монархии и борьба за республику. - 2006. - 388, Энциклопедия нового Китая Пер. с англ. - М.: Прогресс, 1989. - 509с.

Приложение

Рис. 1

Рис. 2

Рис. 3

Рис. 4

Рис. 5