МЕТАФИЗИКА ОККАЗИОНАЛИЗМА И |
|
МАЛЬБРАНШ.............................................................................................. |
334 |
Предшественники окказионализма.................................................................. |
334 |
Мальбранш и развитие окказионализма........................................................... |
336 |
Жизнь и сочинения Мальбранша (336). Постижение истины и видение вещей в Боге (337). |
|
Отношения между душой и телом (341). Всё в Боге (344). Значение философии |
|
Мальбранша (345) |
|
Глава девятая |
|
СПИНОЗА И МЕТАФИЗИКА МОНИЗМА И ПАНТЕИСТИЧЕСКОГО ИММАНТЕИЗМА |
|
Жизнь и сочинения Спинозы............................................................................ |
347 |
Поиск истины, придающей смысл жизни.......................................................... |
349 |
Концепция Бога как ось философии Спинозы ................................................. |
353 |
Геометрический порядок (353). "Субстанция", или Бог Спинозы (354). "Атрибуты" (357). |
|
Модусы (358). Бог и мир, или же natura naturans и natura naturata (359) |
|
Спиноза о параллелизме между ordo idearum и ordo rerum.............................. |
360 |
Познание........................................................................................................... |
363 |
Три рода познания (363). Адекватное познание любой реальности подразумевает Бога |
|
(365). В формах адекватного познания нет места для случайности, все оказывается |
|
необходимым (366). Моральные следствия адекватного познания (367) |
|
Нравственный идеал Спинозы и amor dei intellectualis..................................... |
368 |
Геометрический анализ страстей (368). Попытка Спинозы встать "по ту сторону добра и |
|
зла" (370). Познание как освобождение от страстей и основа добродетели (371). Познание |
|
sub specie aeternitatis и amor Dei intellectualis (372) |
|
Концепции религии и государства Спинозы............................................... |
373 |
Государство как гарантия свободы (375) |
|
Глава десятая ЛЕЙБНИЦ: МЕТАФИЗИКА ПЛЮРАЛИЗМА И ПРЕДУСТАНОВЛЕННАЯ ГАРМОНИЯ
Жизнь и сочинения Лейбница.......................................................................... |
378 |
Вечная философия и новые философы ............................................................. |
381 |
"Финализм" и "субстанциальные формы"........................................................ |
383 |
Новое значение "финализма" (383). Новое значение субстанциальных форм (386). |
|
Опровержение механицизма и учение о монадах (388). "Примечательная ошибка" Декарта |
|
(388). Следствия из открытия Лейбница (390) |
|
Основы монадологической метафизики............................................................ |
392 |
Природа монады (392). Каждая монада представляет вселенную (395). Принцип тождества |
|
неразличимых (397). Закон непрерывности и его метафизическое значение (399). Монады |
|
и строение вселенной (399). Объяснение материальности и телесности монад (400). |
|
Объяснение строения живых организмов (401). Отличие духовных монад от остальных
(403)
Предустановленная гармония........................................................................... |
404 |
Бог и лучший из возможных миров................................................................... |
408 |
Истины разума, истины факта и принцип достаточного основания.................. |
410 |
Теория познания: виртуально врожденные идеи как новая форма "припоминания"
.............412 |
|
|
|
Человек и его судьба............................................................................ |
|
414 |
|
Часть шестая |
|
|
|
РАЗВИТИЕ ЭМПИРИЗМА |
|
|
|
Глава одиннадцатая |
|
|
|
ТОМАС ГОББС: ТЕОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО АБСОЛЮТИЗМА |
|
||
Жизнь и сочинения Гоббса.............................................................. |
|
418 |
|
Концепция философии и ее разделов............................................... |
|
420 |
|
Номинализм, конвенцианализм и чувственный опыт у |
|
|
|
Гоббса........................................................... |
425 |
|
|
Принцип телесности и механицизм................................................. |
|
429 |
|
Теория абсолютного государства...................................................................... |
|
|
432 |
"Левиафан" и выводы из философии Гоббса .................................................... |
|
437 |
|
Гоббс (тексты) .................................................................................................. |
|
|
439 |
Глава двенадцатая |
|
|
|
ДЖОН ЛОКК И СОЗДАНИЕ КРИТИЧЕСКОГО ЭМПИРИЗМА |
|
||
Жизнь и сочинения Локка................................................................................ |
|
|
443 |
Задача и программа "Опыта о человеческом разуме"....................................... |
|
445 |
|
Принцип опыта и критика теории врожденных идей........................................ |
|
447 |
|
Учение Локка об идеях и его общая основа...................................................... |
|
451 |
|
Критика идеи субстанции, сущности и универсалий и язык науки .................. |
455 |
||
Познание, его значение и границы ................................................................... |
|
|
458 |
Вероятность и вера ........................................................................................... |
|
|
462 |
Морально-политическая доктрина ................................................................... |
|
|
463 |
Религия, разум и вера....................................................................................... |
|
|
465 |
Заключение....................................................................................................... |
|
|
467 |
Джон Локк (тексты) ......................................................................................... |
|
|
468 |
Глава тринадцатая ДЖОРЖ БЕРКЛИ:
ГНОСЕОЛОГИЯ НОМИНАЛИЗМА В РОЛИ ОБНОВЛЕННОЙ ПОЛОГЕТИКИ
Жизнь и научное наследие Беркли................................................................... |
472 |
"Философские заметки" и "программа исследований" Беркли........................ |
476 |
Теория зрения и мысленное конструирование "предметов"............................. |
480 |
Объектами нашего знания являются идеи, а они суть ощущения.................... |
483 |
Почему абстрактные идеи являются иллюзией................................................ |
484 |
Различие между первичными и вторичными качествами ложно...................... |
486 |
Критика идеи материальной субстанции.......................................................... |
488 |
Великий принцип: esse est percipi..................................................................... |
489 |
Бог и законы природы....................................................................................... |
490 |
Беркли - предшественник Маха..................................................................... |
493 |
Джорж Беркли (тексты) ................................................................................... |
497 |
Глава четырнадцатая |
|
ДЭВИД ЮМ И ИРРАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЙ ЭПИЛОГ ЭМПИРИЗМА |
|
Жизнь и сочинения Юма .................................................................................. |
502 |
"Новое поприще философии", или "наука о человеческой природе" ............... |
504 |
Впечатления и идеи. Принцип ассоциации....................................................... |
506 |
Отрицание общих понятий и номинализм Юма................................................ |
510 |
Отношения между идеями и "факты"............................................................... |
512 |
Критика понятия причинности......................................................................... |
514 |
Критика материальной и духовной субстанций................................................ |
516 |
Теория аффектов и отрицание свободы и практического разума...................... |
520 |
Внерациональная основа нравственности........................................................ |
522 |
Религия и ее иррациональная основа ............................................................... |
525 |
Вырождение эмпиризма в скептический разум................................................ |
527 |
Часть седьмая ПАСКАЛЬ И ВИКО: ДВА МЫСЛИТЕЛЯ ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Глава пятнадцатая ЛИБЕРТИНИЗМ. ГАССЕНДИ: СКЕПТИЧЕСКИЙ ЭМПИРИЗМ И ЗАЩИТА РЕЛИГИИ. ЯНСЕНИЗМ И ПОР-РОЯЛЬ
Либертинизм..................................................................................................... |
530 |
Либертинизм эрудитов и светский либертинизм (531) |
|
Пьер Гассенди: эмпирик-скептик в защиту религии......................................... |
532 |
Полемика против аристотелевско-схоластической традиции (532). Почему мы не знаем |
|
сущностей и почему схоластическая философия вредит вере (533). Гассенди против |
|
Картезия (534). Почему и как Гассенди возвращается к Эпикуру (535) |
|
Янсенизм и Пор-рояль...................................................................................... |
536 |
Янсений и янсенизм (536). Логика и лингвистика Пор-Рояля (537) |
|
Глава шестнадцатая БЛЕЗ ПАСКАЛЬ. АВТОНОМИЯ РАЗУМА, НИЧТОЖЕСТВО И ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕКА.
ДАР ВЕРЫ И ЕГО РАЗУМНОСТЬ
Страсть к науке..........................................................................................
"Первое" и "второе" обращение................................................................
Паскаль в Пор-Рояле..................................................................................
"Письма к провинциалу" ...........................................................................
Демаркация научного знания и религиозной веры....................................
Научный разум между традицией и прогрессом........................................
Идеал научного знания и правила построения аргументации ...................
Esprit de geometrie и esprit de finesse дух геометрии и дух утонченности .
Величие и нищета человека.......................................................................
"Дивертисмент"........................................................................................
Беспомощность разума в обосновании ценностей и недоказуемость существования
Бога......................................................
"Без Христа не постичь ни жизни, ни смерти, ни Бога, ни себя" ..............
Против "Картезия, бесполезного и неточного" .........................................
"Спорим на Бога"?.....................................................................................
Глава семнадцатая ДЖАМБАТТИСТА ВИКО И ОБОСНОВАНИЕ "СОТВОРЕННОГО ЛЮДЬМИ
ГРАЖДАНСКОГО МИРА" |
|
|
Жизнь и сочинения........................................................................................... |
|
557 |
Границы знания "новых философов"................................................................ |
559 |
|
Verum-Factum и открытие новой истории........................................................ |
562 |
|
Вико против истории философов...................................................................... |
563 |
|
Вико против истории историков....................................................................... |
565 |
|
"Четыре автора" Вико....................................................................................... |
|
566 |
Единство и различия философии и филологии................................................. |
567 |
|
Истина, которой философия оснащает филологию .......................................... |
569 |
|
Точность, сообщаемая филологией философии................................................ |
571 |
|
Люди как герои истории и гетерогенность целей ............................................. |
572 |
|
Три возраста истории........................................................................................ |
|
574 |
Язык, поэзия и миф........................................................................................... |
|
577 |
Провидение и смысл истории ........................................................................... |
|
580 |
Исторические колебания.................................................................................. |
|
581 |
Вико (тексты) ................................................................................................... |
|
582 |
Часть восьмая |
|
|
РАЗУМ В КУЛЬТУРЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ |
|
|
Глава восемнадцатая |
|
|
РАЗУМ В КУЛЬТУРЕ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ |
|
|
Девиз эпохи просвещения: "имей мужество пользоваться собственным |
|
|
умом".......................................... |
592 |
|
Просветители о разуме..................................................................................... |
|
593 |
"Просветительский разум" против метафизических систем............................ |
596 |
|
Атака на "суеверия" "позитивных" религий..................................................... |
598 |
|
"Разум" и естественное право .......................................................................... |
|
600 |
Просвещение и буржуазия............................................................................... |
|
603 |
Как просветители распространяли "свет"........................................................ |
605 |
|
Просвещение и Неоклассицизм........................................................................ |
607 |
|
Просвещение, истории и традиции................................................................... |
610 |
|
Пьер Бейль: задача историка - в выявлении ошибок...................................... |
611 |
|
Часть девятая РАЗВИТИЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОГО РАЗУМА ВО ФРАНЦИИ, АНГЛИИ, ГЕРМАНИИ И ИТАЛИИ
Глава девятнадцатая ПРОСВЕЩЕНИЕ ВО ФРАНЦИИ
Энциклопедия................................................................................................... |
616 |
Цели и принципы "Энциклопедии" (620) |
|
Д'Аламбер и философия как "наука о фактах"................................................. |
622 |
"Философский век" и "век эксперимента и анализа" (622). Деизм и естественная |
|
мораль(626) |
|
Дени Дидро: от деизма к материализму............................................................ |
628 |
Деизм против атеизма и позитивной религии (628). Всё есть материя в движении (631) |
|
Кондильяк и гносеология сенсуализма............................................................. |
634 |
Жизнь и творчество (634). Ощущение как основа познания (636). "Статуя, внутренне |
|
устроенная, как мы", и построение человеческих функций (638). Вредный "жаргон" |
|
метафизиков и хорошо составленный язык науки (640). Традиция и воспитание (642) |
|
Просветительский материализм: Ламерти, Гельвеции, Гольбах...................... |
643 |
Ламетри и его труд "Человек-машина" (643). Гельвеции: ощущение как начало |
|
умственных способностей, а интерес - начало морали (647). Гольбах: "Человек - это |
|
творение природы" (649) |
|
Вольтер: борьба за терпимость......................................................................... |
653 |
Жизнь и творчество Вольтера (653). Зашита деизма от атеизма и теизма (658). "Защита |
|
человечества" от "возвышенного мизантропа" Паскаля (661). Против Лейбница и его |
|
"лучшего из возможных миров" (663). Основы веротерпимости (667). "Дело Каласа" и |
|
"Трактат о веротерпимости" (668) |
|
Монтескье: условия свободы и правовое государство...................................... |
672 |
Жизнь и сочинения Монтескье (672). Соображения об исключительном значении наук |
|
(673). "Персидские письма" (674). "О духе законов" (678). Разделение властей - это когда |
|
одна власть может остановить другую (680) |
|
Жан-Жак Руссо: просветитель-"еретик" .......................................................... |
682 |
Жизнь и сочинения (682). Человек в "естественном состоянии" (686). Руссо против |
|
энциклопедистов (689). Руссо-просветитель (693). "Общественный договор" (695). |
|
"Эмиль", или Педагогический путеводитель (699). Естественность религии (703) |
|
Глава двадцатая |
|
АНГЛИЙСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ |
|
Спор о деизме и религии откровения................................................................ |
706 |
Джон Толанд: христианство без тайн (706). Сэмюэль Кларк и доказательство |
|
существования необходимого и независимого Существа (709). Энтони Коллинз и защита |
|
"свободомыслия" (710). Мэтью Тиндаль и сведение Откровения к естественной религии |
|
(712). Джозеф Батлер: естественная религия фундаментальна, но это не все (714) |
|
Этика английского просвещения...................................................................... |
717 |
Шефтсбери и автономия морали (717). Фрэнсис Хатчесон: наилучшее действие |
|
обеспечивает наибольшее счастье наибольшему числу людей (720). Дэвид Гартли: |
|
"физика разума" и этика на психологической основе (722) |
|