26
типографией остались у них в закладе. 6 декабря 1583 г. Иван Федоров умер во Львове в глубокой нищете.
Иван 1У в 1565-1584 гг. проводит реформы крупного землевладения. Он ослабляет позиции боярской аристократии и укрепляет положение служивого дворянства, зависимого от царя.
Видя в лице церкви союзницу, поддерживающую Московского государя, Иван Грозный в отношении к церкви и монастырям проявляет определенную сдержанность. Еще при Иване Ш довольно остро стоял вопрос о церковном землевладении. Ряд церковников – Нил Сорский, Вассиан Косой, Максим Грек (1470-1556гг.) выступили за отказ церкви от землевладения и ограничение ее деятельности исключительно сферой духовной.
Противниками выступали единомышленники настоятеля Волоколамского Успенского монастыря Иосифа Волоцкого (1439-1515гг.). Последователи этого течения считали, что богатая церковь может играть достойную роль в государстве. Собор (1551г.) оставил церкви все земли, приобретенные ранее. Дальнейшее приращивание земель могло быть осуществлено лишь с царского соизволения.
В1653-1655 гг. Патриарх Никон (Никита Минов) пользовавшийся поддержкой и особым расположением царя Алексея Михайловича, произвел церковную реформу. Ее суть состояла в исправлении по греческим оригиналам богослужебных книг и изменении некоторых обрядов. Никон стал называть себя "Великим Государем" и подчеркивать превосходство духовной власти над "светской". Это вызвало серьезную размолвку Патриарха с царем, которая, в конце концов, привела к тому, что Никон лишился патриаршего сана. Церковный Собор (16661667 гг.) осудил Никона. Никита Минов был сослан. В последующие годы церковь в России не делала попыток подмены светской власти духовной.
В14-16 веках польские магнаты захватили украинские земли, неко-
гда входившие в состав древнерусского государства. Украинский язык и культуры предавались поруганию. Польские феодалы и верхушка католической церкви провозгласила унию, т.е. соединение православной церкви с католической под властью папы римского. Организаторы унии преследовали далеко идущие цели: ополячить украинские и белорусские народы и духовно поработить, оторвать их от братского и русского народа. 6 мая 1648 г. на Украине началось восстание под предводительством Богдана Хмельницкого. Освободительная война украинского народа нашла широкий отклик и поддержку среди россиян. Украинскому народу приходилось бороться против агрессивных соседей – панской Польши, султанской Турции и Ханского Крыма. В воссоединении с Россией народ Украины видел избавление от шляхтинского ига. В октябре 1653 г. в Москве собрался земский собор. Со всех концов страны съехались в столицу представители
27
разных сословий: бояре, духовенство, дворяне, торговые люди, ремесленники и стрельцы. На заседании собора была рассмотрена просьба гетмана Зиновия Богдана Хмельницкого о принятии в состав России Украины.
Общность происхождения, близость языка и культуры, древнейшие экономические и политические связи русского и украинского народов, – все это явилось основой для воссоединения Украины с Россией.
ВЗападной Европе процесс закрепощения свободных крестьянских общин происходил в 6-7 веках н.э. Собственность феодала на землю обуславливала необходимость прикрепления крестьян к земле бессрочно.
В8-9 веке массовое закрепощение свободного крестьянства, осуществляемого часто насильственным путем, встречало ожесточенное сопротивление крестьян (восстание в 848, в 866 годах во владениях Майнцкого епископа, восстание стеллингов в Саксонии (841-842 гг). Однако феодальный господствующий класс получал активную поддержку со стороны феодального государства по закрепощению крестьян. В Западной Европе крепостное право просуществовало до 1849 г. и было отменено под натиском буржуазной революции.
Церковь стала одним из важнейших оплотов монархической власти
иэксплуататорского строя в России, составной частью государственного аппарата –самодержавия. Церковь ревностно отстаивала крепостное право
идругие устои феодального строя, выступала против революционного движения, против науки и передовой мысли.
ВРоссии крепостное право при помощи церкви было установлено 25 апреля в 1597 г. царем Федором Иоановичем. С каждым годом крепостное право становилось все бесправнее и подвергалось всевозможным притеснениям. В 1724 г. было запрещено крестьянам без согласия помещика уходить на промыслы, в 1730г.- владеть недвижимым имуществом, в 1731 г. - заниматься откупами и подрядами, в 1761 г. – давать денежные обязательства без согласия помещика. Указ 1760 г. дал право помещикам ссылать своих крестьян на поселение в Сибирь и отдавать в солдаты. Указом 1765 г. у помещиков было разрешение на отправку крепостных на каторгу. В 1767 г. крестьяне были лишены подавать любые жалобы на своих помещиков.
Усиление эксплуатации, принявшее самые жесткие формы, привело к восстанию крестьян под предводительством Ивана Болотникова в 1607г., к крестьянской войне под руководством Емельяна Пугачева 1773-1775 гг., а также выступлению декабристов – русских дворянских революционеров, борцов против крепостного права и самодержавия в 1825г. Причиной отмены крепостного права был нарастающий кризис всей феодальной крепостнической системы. Этому в немалой степени способствовали поражение самодержавия в крымской войне (1853-1856гг.) и революционная ситуация в России в 1859 – 1861 годах. Таким образом, крепостное право в
России было отменено в 1861 г. и просуществовало 228 лет.
28
1.2.2. Развитие естествознания и философии
Механический этап в развитии естествознания в 1-16 веках характеризуется сдерживанием научных исследований. Сдерживающим фактором в развитии естественных наук в Средневековье было стремление церкви утвердить религиозные догмы и теологическую картину мира.
Впериод феодализма к государственной власти во многих странах приходит церковь. В течение 5 веков (с 1-го по 5-й) формировались религиозные направления: в Азии, Аравии и арабо-язычных странах – мусульманское, в Европе - христианское в двух разновидностях – римский католицизм и византийское православие, в Индии - буддизм. Средневековое религиозное миропонимание было чуждо науке и несовместимо с ней. Церковь не только игнорировала и замалчивала естественнонаучные достижения того времени, но и вела активную разностороннюю войну против ученых. Математика и математическое естествознание считались науками опасными, запрещенными и чернокнижными. Достижения науки изначально противоречил догмам религии. Церковники всех времен и народов, отстаивая религиозное мировоззрение, активно и воинствующе выступали против философских материалистических выводов естествознания.
С 1 по 10 век религии внедрялись через насильственное вовлечение
всвою веру. Начиная с 13 века, инакомыслящие подвергались гонению и даже уничтожению через церковные суды. Католической церковью была сформирована судебною - полицейская организация (инквизиция) для борьбы с ересями и еретиками, т.е. с неугодными католической церкви взглядами и лицами, выступавшими против гнета католической церкви и эксплуатации. Инквизиция получила распространение, главным образом, в Западной Европе и действовала путем тайного шпионажа, зверских пыток и утонченных издевательств. Она была упразднена лишь в 19 веке. В России с 12 века действовали церковные суды.
Всредневековье в Западной Европе государственное управление, школа, просвещение перешли в руки церкви. Все учения античных мыслителей были отброшены. Картину мира было принято объяснять лишь в соответствии с догмами священного писания. Перед светскими духовными школами и первыми университетами середины 12 века в Италии, Англии, Чехии и Франции ставилась задача оказания помощи церкви в объяснении и даже в обосновании догм «веры».
Естествознание в средневековье было в тисках богословия, отвергавшего поиски нового в науке. Естествоиспытателей преследовали суды
29
инквизиции. Религиозные схоласты полностью отвергли шарообразность Земли, вращение ее вокруг Солнца и ее развитие. Под схоластикой понимается система умозрительных, искусственных логических аргументов, имеющих целью оправдать религиозные догмы.
История схоластики средневековья делится на 2 периода. Первый период 6-10 век, время полного отрицания философских наук и максимальное развитие религиозного культа. С 11 по 14 векавторой период – разработка «научно обоснованной» теологии.
Крупнейшими средневековыми догматами (3 - 6 веках н.э.) являлись Августин, Лже Деонисий, Ареопагит, Иоган Скотт. Они выполняли главную цель - создание государственной религиозной системы в Западной Европе. Аналогичная сеть создавалась на других континентах и материках. Складывалась церковная иерархия, где над епископами городов стоял «епископ» целой области под названием «митрополит», а над всеми «митрополитами» - «римский митрополит» (папа).
Начиная с 7 века, арабы под знаменем ислама подчиняли себе одну страну за другой. В результате возник Арабский халифат, простиравшийся от Туркестана до Испании и превосходивший по размерам бывшую Римскую империю. Именно через покоренную арабами территорию Испании в Европу стали проникать культурные достижения Востока. Среди них всем известные арабские цифры. Благодаря арабам европейцы познакомились с полным наследием Аристотеля. Работы Аристотеля были переведены на арабский язык, а затем с арабского на латынь.
Вначале учения Аристотеля церковью были встречены враждебно, т.к. в них содержались элементы диалектики и материалистической идеологии. Однако широкое распространение учения Аристотеля заставило церковь согласовать церковные догмы с этим учением. В 1259 году церковь поручила Фоме Аквинскому, Альберту Великому и Иоанну Дунс Скотту работы по теологической обработке научных разработок Аристотеля. Была поставлена задача: поставить церковные догмы на научные основы при сохранении теологии. Теология - (греч.- «бог и слово») богословие систематизация учения данной религии.
Наиболее удачным вариантом по стыковке схоластики с учениями Аристотеля был труд Фомы Аквинского, который был издан в 1273 году под названием «Сумма теологий». Церковь высоко оценила учение Фомы, и после его смерти в 1274 г. причислила его к кругу своих святых. В своих трудах Фома Аквинский развивал экономические мысли. Следуя Аристотелю, он считал, что деньги не могут порождать деньги (т.е. процента), богатство делится на естественное (плоды Земли и ремесла) и искусственное (золото и серебро). Жизнь без обменов не возможна, но за вещь должна быть назначена "справедливая" цена. Земельная рента – оправдана, поскольку эта часть продукта производится силами природы.
30
За разрушение схоластики в Средневековье выступали препода-
ватели Оксфордского университета: Роджер Бэкон (1214-1292), Ульяма Оккама (1290-1350) и другие.
Родджер Бэкон был приверженцем опытной науки. Он был представителем ремесленных слоев населения, обличал феодальные нравы, идеологию и политику правящей религиозной касты. Осуждая преклонение перед авторитетами, он призывал к опытному изучению природы, самостоятельным исследованиям и обновлению науки. Р. Бэкон защищал метод познания, основанный на эксперименте и математике. За свои взгляды он в 1277г. был отстранен от преподавания в Оксфордском университете и по приказу церкви был заточен в монастырскую тюрьму.
Ульям Оккама был основоположником философского течения номинализма. Номинализм это направление в философии, которое считает, что существуют только те вещи и предметы, с которыми человек общается, видит и знает их качественные свойства.
У. Оккама утверждал, что существование бога и другие религиоз-
ны догмы не могут быть доказаны с помощью разума, т.к. основаны исключительно на вере. Поэтому философия и другие науки должны быть освобождены от теологии. Он обосновал принцип, получивший название «бритва Оккама».
Смысл этого принципа сводится к полному размежеванию науки и теологии. «Наука, - доказывал Оккама, - «не может быть служанкой теологии, а теология не может быть наукой». У каждого из них свои задачи и свои возможности. Философия при помощи опыта постигает мир природных тел, а теология, опираясь на свои учения, выполняет задачи: держать народы в повиновении при помощи духовной диктатуры».
В1328 г., живя в Мюнхене, Оккама поддерживал, императора Людовика Баварского в его борьбе против притязаний папы на светскую власть. Школа номиналистов заложила фундамент для современной механики и астрономии.
В16 веке возникло новое направление в религиозных воззрениях – протестантизм. Это учение подрывало примат духовной власти церкви над светской. Протестанты считали, римский католицизм и византийское православие излишними. Это освобождало человека от феодальных пут и пробуждало в его душе чувство личной ответственности перед богом. Такой подход открывал дорогу буржуазно-демократическим свободам и буржуазному индивидуализму. Учение протестантов основано на непосредственной личной вере человека в бога, минуя церковь.
Представителем протестантизма называют Ж. Кальвина (15091546), который своими религиозными убеждениями стимулировал развитие экономической теории.