Материал: Bromlei_yu_v_markov_g_e_etnografiya
молодежь проходит возрастные инициации. При этом юношей посвящают в тайны племени,
испытываются их охотничьи навыки, стойкость, мужество. Девушки знакомятся со своими
будущими обязанностями.
У большинства крупных народов Южной Азии классовые отношения возникли столетия и
тысячелетия тому назад. Вместе с тем своеобразие исторического развития и развития
социально-экономических отношений обусловили их большую многоукладность,
самобытность. И в наше время у некоторых народов заметны не только феодальные и патриар-
хальные, но и первобытнообщинные пережитки. У отдельных мелких групп
первобытнообщинные отношения находятся только еще в стадии разложения.
Для общественного строя крупных народов Южной Азии долгое время была характерна
исключительная живучесть общинных отношений, которые пережили века и разрушаются
лишь сейчас под влиянием капиталистических порядков.
Индийская община имела несколько разновидностей. Она представляла собой замкнутый
коллектив с общинным землепользованием и местным самоуправлением. Общину возглавляли
наиболее богатые ее члены и жрецы (брахманы). В 16 в. сложилось крупное помещичье
землевладение земиндари, укрепившееся в колониальную эпоху. Рост крупного землевладения
сочетался с системой откупов земельного налога.
В настоящее время в странах Южной Азии проведена или проводится земельная реформа,
подорвавшая основы помещичье-феодального строя и класса помещиков. Однако в ряде стран
пережитки феодализма еще сильны и положение крестьянства довольно тяжелое.
Другая особенность общественного строя большой части народов Южной Азии —
кастовая система, истоки которой восходят к эпохе разложения общинно-родовых отношений.
По происхождению состав каст очень сложен. Часть каст восходит к древним варнам, многие
появились вследствие развития в древнем обществе разделения труда. Многие касты имеют
этническое происхождение. Наконец, множество профессиональных каст. Кастовая система
была освящена религией и на тысячелетия стала основой общественного строя.
В древности существовали четыре «классические касты» (варны): брахманы — жрецы,
кшатрии — воины, вайшья — земледельцы, шудра — слуги. В состав шудр влилось значи-
тельное число местного населения, покоренного некогда ариями. В наше время насчитываются
многие тысячи каст (джати). Касты эндогамны. Одни из них считаются низшими, особенно
некоторые профессиональные, связанные с «нечистыми» занятиями (например, кожевенники,
мусорщики и др.). Кроме того, существуют так называемые «неприкасаемые» и внекастовое
население, стоявшие всегда на самой низшей ступени социальной лестницы. По традиции
«неприкасаемые» не имеют права селиться вместе с людьми из высших каст, пользоваться их
вещами, брать воду из одного колодца. «Неприкасаемые» должны по обычаю выполнять самую
тяжелую, грязную, плохо оплачиваемую работу. Угнетенным положением части каст и
внекастового населения объясняется успех пропаганды мусульманской религии в Южной Азии.
Переходя в ислам, человек до некоторой степени вырывается из кастовой системы. Но и у
мусульманского населения Южной Азии существуют определенные кастовые ограничения. В
конституции Республики Индии и некоторых других стран кастовая сегрегация запрещена. Не в
действительности кастовая система еще сильна, и прогрессивным силам приходится вести
тяжелую борьбу с бытовыми кастовыми предрассудками.
В наши дни для большинства крупных народов Южной Азии характерны капиталисти-
ческие отношения, но в деревнях живы еще многие феодальные и патриархальные пережитки,
тормозящие развитие этих народов.
У части мотыжных земледельцев, особенно занимающихся подсечно-огневым земле-
дельческим хозяйством, долгое время сохранялись сильные родовые пережитки, как, например,
у кхаси, нага и др. Но в наше время родовые отношения в чистом виде уже не встречаются. Что
касается наиболее отсталого в социально-экономическом отношении населения— бродячих
охотников, собирателей, рыболовов, то для их общественных отношений, как и для ряда
схожих по уровню развития народов Юго-Восточной Азии, характерно отсутствие родовой
организации и в прошлом. Общественная организация у веддов, андаманцев и ряда мелких
групп населения Центральной и Южной Индии представляет собой лекальные группы,
объединяющиеся в аморфные, мало консолидированные племена.
Духовная культура. Духовная культура народов Южной Азии имеет многовековые тра-
диции, обогащающиеся новыми достижениями. До наших дней в народе распространены
древние эпические произведения Махабхарата, Рамайяна и др. Их читают, декламируют, поют.
На их темы ставят театральные представления. Популярна форма театрального представления
катакали, основанная на давних народных традициях. Бытует кукольный театр.
Каждый праздник сопровождают песни и танцы. Популярны в народе представления фо-
кусников.
Многообразна музыка народов Азии. Различны музыкальные инструменты, из них наи-
более популярны щипковые (вина), смычковые, барабаны.
Высокого развития достигли в Южной Азии изобразительное искусство и архитектура.
Знаменит архитектурный комплекс средневековой Агры, куда входит всемирно известный
мавзолей эпохи Великих Моголов — Тадж-Ма-хал. Поражают своей красотой храмы Бенареса
и другие памятники. С древности существует традиция живописи. Знамениты настенные
росписи пещерных храмов Аджанты. Развиты резьба по дереву, миниатюра, которые сочетают
в себе высокое профессиональное мастерство и народность мотивов.
Далеко за пределами Южной Азии славится ее народная медицина, основанная на при-
родных лекарственных средствах и воздействии на психику человека. Широко известно учение
йоги.
В колониальную эпоху образование, наука, искусство пришли в значительный упадок.
Наследием того времени являются миллионы неграмотных. Упорным трудом это отставание
постепенно преодолевается.
В Южной Азии распространены различные религиозные верования. Наибольшее число
последователей имеют индуизм, ислам и буддизм. Отдельные группы населения исповедуют
джайнизм, сикхизм и христианство. Имеется небольшое число последователей разновидности
маздеизма (парсы). Индуизм своими корнями восходит к религиям древних ариев и местных
племен. Индуизм — политеистическая религия. Из божеств в наше время наиболее почитаются
Вишна и Шива. При этом в каждой деревне наряду с главным почитается и местное божество.
Некоторое значение в верованиях имеет культ предков.
Буддизм возник в Северной Индии примерно в 6—5 вв. до н. э. Его появление было
связано с ответной реакцией на брахманизм, на жесткую и широко разветвленную систему каст.
Буддизм признает всех равными. Но наряду с этим он проповедует пассивное отношение к
жизни и несправедливости. В настоящее время он распространен главным образом в Непале,
Бутане и Шри Ланке. Несколько миллионов буддистов имеется в Индии.
Джайнизм возник примерно в то же время, что и буддизм. Как и буддизм, джайнизм не
признает кастовой системы и призывает к непротивлению злу и самосовершенствованию.
В 16 —17 вв. сложилась религия сикхов. Наряду с элементами индуизма сикхизм со-
держит также черты ислама и других религий. Сикхи поклоняются единому богу, не признают
каст, монашества, изображений божеств. Распространена эта религия главным образом в
Пенджабе.
Племенные религии в Южной Азии очень разнообразны, причем на верования многих
народов известный отпечаток наложил индуизм. Малые народы Южной Азии поклоняются
стихийным силам — ветру, грозе, воде, и т. п. По религиозным представлениям мир населен
добрыми и злыми духами. Встречаются пережитки тотемизма. Бытует вера в души и их
переселение. Повсеместно распространен культ предков.
В настоящее время происходит довольно интенсивный процесс перехода от племенных
верований к индуизму, исламу, христианству и другим религиям.
Народы Юго-Восточной Азии
В состав Юго-Восточной Азии входят полуостров Индокитай с Малаккой и Сингапуром,
Индонезийский (или Малайский) архипелаг, Ириан-Джая (западная часть острова Новая
Гвинея), Филиппинские острова. Общая площадь рассматриваемого региона составляет
примерно 4 млн. кв. км, население насчитывает более 324 млн. человек. Юго-Восточная Азия
состоит из материковой и островной частей, которые лежат во влажном тропическом поясе.
Рельеф Юго-Восточной Азии сильно пересечен, в горах климат прохладный, иногда
засушливый. За исключением нескольких больших рек — Меконга, Менама, Иравади, Солуэна
— прочие реки значительно менее протяженны и полноводны. На Малакке и на островах много
обширных заболоченных участков. В древности почти вся территория Юго-Восточной Азии
была покрыта густыми тропическими лесами. И в наши дни они занимают большие площади.
Но постепенно леса сокращаются вследствие специфической формы подсечно-огневого
земледелия и вырубки ценных пород деревьев. Юго-Восточная Азия располагает
значительными запасами полезных ископаемых. Богат ее животный и растительный мир.
Этническая история. Как уже отмечалось, некоторые области Юго-Восточной Азии вхо-
дили в ареал, где происходили ранние процессы антропогенеза, о чем свидетельствуют находки
питекантропа на Яве. Археологические данные указывают на наличие в Юго-Восточной Азии
развитых культур каменного века и палеометаллической эпохи. В глубокой древности Юго-
Восточная Азия соединяла Азиатский континент с Австралией и представляла собой мост, по
которому в позднем палеолите шло заселение Австралии. Предполагают, что из Юго-
Восточной Азии пришел один из потоков переселенцев в Океанию.
Этнический состав многих областей Юго-Восточной Азии сильно отличался в древности
от современного. До конца 3 тысячелетия до н. э. население Малайского архипелага, Малакки и
Филиппин относилось по антропологическому признаку к австралоидной (или веддо-
австралоидной) расе. Австралоидная раса была представлена разными типами, и в частности
малорослыми пигмейскими группами негрито, меланезийскими и папуасскими типами. И в
наши дни древние антропологические черты сохраняются у аэта Филиппин, семангов Малакки,
обитателей севера о-ва Хальмахеры, у большей части обитателей Ириан-Джая. Веддо-
австралоидные черты характерны для современного населения некоторых внутренних частей
островов Индонезии: кубу Суматры, тоала Сулавеси и др.
В первой половине 2 тысячелетия до н. э. в рассматриваемые области началось проник-
новение южных монголоидов, по языку австронезийцев (австронезийская, или малайско-
полинезийская семья), переселявшихся с континента. Миграции южных монголоидов
растянулись на длительное время, до начала нашей эры. Следствием этих длительных
процессов было сложение различных расовых и этнических групп и постепенная победа в
большинстве областей австронезийских языков. Потомками ранних переселенцев-
австронезийцев (протоиндонезийская волка) были батаки, ниасцы, ментавейцы и многие другие
народы, монголоидные по основным антропологическим признакам, но с некоторой примесью
черт, полученных от смешения с древним автохтонным населением. Более поздние волны
переселенцев-монголоидов этой примеси не имеют (например, минангкабау, яванцы, малайцы
— жители побережий Малакки и островов, тагалы Филиппин и др.). Около середины 1
тысячелетия н. э. стала формироваться сложная этническая общность, получившая
наименование малайцев, представители которой широко расселены в Индонезии и на Малакке.
Обитают они главным образом на побережьях.
В начале нашей эры произошло переселение на Яву и Суматру некоторого числа вы-
ходцев из Южной Азии и как следствие этого— распространение европеоидных черт среди
отдельных этнических групп, новых религий (брахманизм, индуизм, буддизм) и многих
культурных навыков. Возникли первые государства. С 11—12 вв. в Индонезию и на Малакку
начинает проникать ислам, постепенно завоевывавший все большее число приверженцев и
вытеснивший в конце концов почти все прочие религии.
В 16 в. началась эпоха колониальных захватов, которая завершилась установлением на
большей части островов Индонезийского архипелага голландского, на Восточном Тиморе
португальского, на Малакке и севере Калимантана английского владычества. Только в ходе
длительной национально-освободительной борьбы в 1945 г. добилась независимости
Индонезия. В 1963 г. образовалось государство Малайзия, в которое вошли территория
Малакки и две бывшие английские колонии на севере Калимантана. Получил независимость
Сингапур.
Филиппины, так же как Индонезия, были заселены австронезийцами, частично
смешавшимися с древним местным населением. В 16 в. Филиппины были колонизованы
Испанией. Вследствие длительных и сложных культурных и этнических процессов там
сложились три группы населения: равнинные жители, наиболее развитые в социально-
экономическом и культурном отношениях, христиане по религиозной принадлежности;
обитатели южных островов, до недавнего времени сохранявшие отсталое феодальное
устройство, исповедующие ислам; горные племена, стоящие по большей части на разных
уровнях разложения первобытнообщинных отношений, исповедующие первобытные
племенные религии.
В 1946 г. Филиппины добились политической независимости. В настоящее время
наиболее крупные этнические процессы развиваются в центральных областях Филиппин, где
идет сближение ряда этнических общностей при ведущей роли тагалов.
По-разному развивались этнические процессы в странах Индокитайского полуострова.
Древнейшим населением Бирмы были народы, относившиеся по антропологическому признаку
к веддо-австралоидам. В той или иной степени они составляли древнейший пласт населения
всего рассматриваемого региона. Некоторые веддоидные и австралоидные черты проявляются и
в современном облике многих народов Бирмы. Монголоиды начали переселяться в Бирму еще
за три тысячи лет до н. э., причем двигались они несколькими волнами. В конце 1 тысячелетия
до н. э. по долине р. Иравади с севера на юг продвигались предки мьянма (собственно
бирманцев). На рубеже 2 и 1 тысячелетий до н. э. в Бирму приходят предки тайских народов. В
первых веках нашей эры в Бирме возникает первое государство собственно бирманцев. Позднее
других, начиная с 13 в., в Бирму проникают качины, которые тоже, как и некоторые другие
этнические группы, основывают государство. В середине 19 в. Бирма становится объектом
колониального захвата Великобритании. И только после длительной национально-
освободительной борьбы народы Бирмы добились в 1948 г. независимости.
Древнейшим населением Таиланда были скорее всего народы, говорившие на мон-
кхмерских языках. Еще до начала нашей эры в Таиланд начали переселяться народы тайской
(сиамцы, лао) и других языковых групп, в значительной мере ассимилировавшие прежнее
население. В этническом отношении наиболее консолидированы таи (сиамцы) Центрального
Таиланда, оказывающие значительное влияние на многие другие этнические группы страны,
особенно родственные им по языку. Вместе с тем в Таиланде имеются многие национальные
группы, сохраняющие этническую и культурную обособленность. Таиланд был единственной
страной Индокитайского полуострова, избежавшей прямой колониальной зависимости. Однако
империалистические страны оказали и там неблагоприятное воздействие на культурное и
этническое развитие народов Таиланда.
Каким было древнейшее население Лаоса, наукой еще не установлено. Известно, что во
второй половине 1 тысячелетия до н. э. на его территорию начали продвигаться предки народов
лао и горных таи. Процессы этнических миграций растянулись на длительное время. К 12 в.
относится сложение в Лаосе государства. Самая крупная этническая группа страны — лао
консолидировалась к 14 в. в борьбе с кхмерами за независимость и создала свое первое,
относительно централизованное феодальное государство. В 19 в. в пределы Лаоса переселились
группы мяо-яо и некоторое число населения, говорившего на языках тибето-бирманской ветви.
В конце 19 в. Лаос, несмотря на ожесточенное сопротивление населявших его народов, попал в
колониальную зависимость от Франции, что сильно задержало социально-экономическое и
культурное развитие страны. В 1945 г., вследствие упорной национально-освободительной
борьбы, была признана политическая независимость и целостность Лаоса. Еще в ходе
антиимпериалистической борьбы развернулись процессы этнического и культурного сближе-
ния народов Лаоса. В настоящее время эти процессы развиваются в еще больших масштабах.
Древнейшая этническая история Вьетнама изучена еще недостаточно. По некоторым
данным можно заключить, что в позднем палеолите на его севере обитали группы населения
южномонголоидного типа. Но это предположение еще недостаточно подтверждено
фактическими данными. Большая часть территории Вьетнама, как и весь восток полуострова
Индокитая, был заселен в глубокой древности веддо-австралоидами, которые постепенно
вытеснялись южными монголоидами. Существует предположение, что в зоне контактов
монголоидов и австралоидов шло формирование австроазиатских языков. Предки вьетов,
основного населения современного Вьетнама, пришли в него из более северных областей еще в
1 тысячелетии до н. э. К середине 1 в. н. э. в ходе ожесточенной борьбы с китайскими
завоевателями упрочилось этническое самосознание вьетов. Китай безуспешно пытался
покорить Вьетнам и при этом много заимствовал у него в культурном отношении.
Предполагают, что из Вьетнама пришли в Китай культуры апельсинов, мандаринов и других
растений, а также многие производственные навыки и секреты ремесла. В 10 в. у вьетов
складывается централизованное феодальное государство. Во второй половине 19 в. Вьетнам,
как и другие страны восточной части Индокитайского полуострова, оказался объектом
колониальной экспансии Франции. Сразу, вслед за установлением во Вьетнаме колониального
режима, развернулась широкая национально-освободительная борьба народов Вьетнама,
завершившаяся в ходе августовской революции 1945 г. провозглашением Демократической
Республики Вьетнам. Однако еще долгие годы прошли в борьбе против империализма, пока не
произошло объединение всей страны в рамках Социалистической Республики Вьетнам.
Начало сложения кхмерской народности в Кампучии относят обычно к середине 1 тыся-
челетия н. э. В конце этого тысячелетия возникает первое кхмерское государство. В середине 19
в. Кампучия попадает в колониальную зависимость от Франции. В это же время усиливаются
тенденции национальной консолидации кхмеров. В 1945 г. кхмерский народ добился
национальной независимости.
Страны, народы, языки. На полуострове Индокитай расположены Социалистическая
Республика Бирманский Союз (32,57 млн. человек), Королевство Таиланд (46 млн.), Лаосская
Народно-Демократическая Республика (3,7 млн.), Социалистическая Республика Вьетнам (св.
53 млн.), Народная Республика Кампучия (4,5 млн.). Большую часть Малаккского п-ва и север
о. Калимантан занимает Федерация Малайзия (13,5 млн.). На Калимантане расположено также
небольшое владение Султанат Бруней (200 тыс.), находящееся под протекторатом
Великобритании, а на Малакке— Республика Сингапур (2,4 млн.). На огромных пространствах
Зондских и Молуккских островов и на Ириан-Джая (Западный Ириан) раскинулась Республика
Индонезия (св. 148 млн.). На востоке о. Тимор находится область Восточный Тимор (0,7 млн.),
бывшая португальская колония, еще не определившая своего политического статуса. Наконец,
на Филиппинском архипелаге располагается Республика Филиппины (около 45 млн. человек).
Обширную область Юго-Восточной Азии населяет множество народов, общее количество
этнических групп которых точно не установлено. Буржуазные ученые нередко преувеличивают
их число, выделяя в качестве самостоятельных народов этнографические группы, этнически
близкие между собой или различающиеся только по названию. Как показывают исследования
советских ученых, в действительности в Юго-Восточной Азии самостоятельных этнических
общностей значительно меньше, чем указывается в зарубежной литературе. Тем не менее их
число довольно велико.
Этнические общности в Юго-Восточной Азии находятся на различных уровнях развития:
от социалистических и капиталистических наций до народностей и племенных групп. Во
многих странах продолжаются интенсивные процессы этнической консолидации наций и
народностей и складывания новых этнических общностей.
Народы Юго-Восточной Азии говорят на языках сино-тибетской семьи (включает
китайскую и тибето-бирманскую группы); тайской семьи; австроазиатской и австронезийской
семей и некоторых других языках, чья принадлежность к определенным семьям еще не
установлена.
По странам Юго-Восточной Азии народы и языки распределены следующим образом. В
Бирме обитает несколько десятков народов, число которых определяется от 25 до 50. На языках
бирманской ветви говорят собственно бирманцы, составляющие 2/з населения страны, карены,
кая, качины, нага. На языках ветви таи говорят шаны. К числу народов австро-азиатской
языковой семьи относятся моны, палауны, ва и др.
В Таиланде на языках тайской семьи говорят сиамцы (кхонтаи), лао, шаны, лы, кюн, фу-ан
и др. Австроазиатская семья представлена монской ветвью — языками монов, лава, и
кхмерской ветвью — языками куи, чонг, калонг, сеноев, семангов. На языках австронезийской
семьи говорят малайцы, тямы и др.
На языках китайской ветви говорят китайцы; тибето-бирманской — тибетцы, бирманцы,
карены, лису. Кроме того, в Таиланде обитают выходцы из Южной Азии, Европы и Америки,
которые говорят на своих языках.
В Лаосе проживает более 30 этнических групп. К группе лао-тхай тайской ветви относятся
языки народа лао, составляющего более 60% населения республики, тхай, лы и др.
Австроазиатская семья представлена языками многих народов: кхму, ламет, тхай-фон и др.
Обитают в Лаосе также представители языковой группы мяо-яо, относящейся к австроази-
атской языковой семье. Имеются группы населения, говорящие на китайском и вьетнамском
языках.
Многообразен языковый и национальный состав Вьетнама. Примерно 3/5 его населения
говорит на вьетском (вьетнамском) языке. Существует мнение, что вьетский язык представляет
собой самостоятельную ветвь австроазиатской семьи. Но окончательно это еще не доказано.
Близки к вьетам мыонги. Многие малочисленные группы Вьетнама говорят на мон-кхмерских