Материал: Bromlei_yu_v_markov_g_e_etnografiya
заняло от 20 до 30 тыс. лет. Исследователи не отрицают возможности более поздних
переселений из Азии. Но вряд ли они сыграли сколько-нибудь заметную роль, за исключением
Арктического региона, в жизни коренного американского населения до эпохи Колумба.
Переселившись в Америку в эпоху верхнего палеолита через Берингоморье и Аляску, предки
американских индейцев создали классовые цивилизации, убедительно доказав тем самым
общность законов исторического развития человеческого общества, его культуры.
Северная и Южная Америки, соединенные ко времени появления там человека узким
перешейком, продолжали сохранять ощутимые различия в видовом составе растений и
Животных. Южная Америка, отделившаяся от остальных материков раньше Северной,
обладает до сих пор весьма своеобразной флорой и фауной. Значительные ее площади,
лежащие в тропической зоне, заняты американскими джунглями — сельвой, с буйной
растительностью, обилием насекомых и птиц, неблагоприятными для человека. Немногим
лучше были и прилегающие с севера и юго-востока области более засушливых американских
саванн, подверженных резким сезонным колебаниям: то заливаемых проливными дождями, то
иссушаемых солнцем. Более благоприятным был умеренный юг материка, где в травянистых
степях пампы обитали стада небольших животных — гуанако, объект охоты местного
населения.
С севера на юг всю западную часть Южной Америки занимает обширная горная система Анд. В
горных долинах, открывающихся к Тихому океану, и в северных предгорьях условия для жизни
человека оказались наиболее благоприятными, и с течением времени здесь стали возникать одни
из первых цивилизаций этого континента. Сходные условия были и на территории обширного
перешейка, который часто называют Мезоамерикой. Тропические леса здесь чередуются с
горными плато, а на севере Мезоамерики появляются засушливые степи, переходящие порой в
настоящие пустыни. В предгорьях Мезоамерики сложились наиболее благоприятные условия для
развития материальной культуры, и именно эту область многие исследователи считают родиной
основного хлебного растения Америки — кукурузы, или маиса.
Северная Америка гораздо более благоприятна для расселения людей. Только западная ее часть
занята громадной горной системой Кордильер. Остальная территория представляет собой
сравнительно плоскую равнину, приподнятую в центре востока невысокими и сильно
сглаженными горами Аппалачей. Основные речные системы, особенно течение Миссисипи с
Миссури, также благоприятствовали расселению групп первобытных охотников на всем
пространстве материка. Умеренный климат материка только на юге отличается засушливостью, а
на севере, открытом Ледовитому океану, — холодной зимой и прохладным летом. Животный мир
Северной Америки был богат и разнообразен: северные и благородные олени, бизоны, масса
водоплавающей птицы, изобилие рыбы в реках и озерах. Североамериканские хищники — горный
лев (пума) и серый медведь (гризли) не могли составить серьезную опасность для людей и сами
становились объектом охоты.
Одним из важнейших факторов исторического развития является сам человек, размеры
человеческих коллективов. По весьма приблизительным оценкам, численность всего ин-
дейского населения до появления европейцев составляла всего несколько десятков миллионов
человек. И это на два огромных материка. В то же время в Африке проживало не менее 85 млн.
В Северной Америке (без Мексики) жило едва ли более 10 млн. индейцев. Группы
первобытных охотников, проникших в Америку, были очень невелики, и, хотя таких
переселений было много, потребовались время и колоссальные усилия, чтобы расселиться по
материкам, приспособиться к местным, часто очень непривычным ус-лрвиям жизни, освоить
окружающую среду и т. д.
Серьезное этнографическое изучение жизни американских индейцев началось сравни-
тельно поздно, в конце 19 — начале 20 в. К этому времени многие племена и целые народы
были истреблены в колониальных войнах, а те, что оставались, сильно изменили свой образ
жизни. Современные специалисты справедливо указывают на то, что жизнь американских
индейцев, представленная в первых этнографических описаниях, отражает в значительной
степени не их состояние к моменту появления европейцев, а результат сложных процессов
влияния колониальной эпохи на быт и культуру, социальные отношения и мировоззрение
коренного населения Америки. Учитывая разную степень европейского влияния и разные
судьбы различных племен, реконструировать хотя бы в основных чертах жизнь американских
индейцев до появления европейцев удается с большим трудом, после тщательных и
кропотливых исследований.
Одной из сложнейших задач, не решенных полностью и сейчас, остается изучение и
классификация языков коренного населения Америки. Более или менее определено положение
только одной языковой семьи — эскимосско-алеутской. В языках этой семьи прослеживаются
заметное отличие от остального индейского мира и связь с группами палеоазиатского
населения Чукотки и Камчатки (чукчами, коряками, ительменами).
Остальные языки коренного населения Америки отличны от языков Старого Света прежде
всего грамматической структурой. Их называют полисинтетическими или инкорпорирующими.
Управление словами в таких языках сильно отличается от систем языков Старого Света, так как
в глагол, между его корнем и окончанием, может быть вставлено существительное или другая
часть речи. Это свойство большинства (но не всех) индейских языков сильно затрудняет
построение генеалогических систем родства отдельных американских языков между собой.
Этим и объясняются существующие среди специалистов сильные расхождения в оценке
языковых группировок индейских языков. Одни насчитывают до 2000 языковых семей
(практически каждый язык — семья), другие — около 100, третьи — еще меньшее число.
Трудности лингвистического порядка породили стремление объединять языки с учетом и
других, не языковых признаков — этнографических, историко-культурных. Причем
исследователи пытаются показать известную последовательность переселений носителей таких
«надсемей», или фил, на американский материк. Но все исследователи согласны в оценке
большой дробности и разнообразия языков коренного населения Америки. Деление племен и их
расселение в разных местах неизбежно приводило к обособлению языков через несколько
поколений. И в этом смысле исследование языковых отношений в Америке чрезвычайно важно
для понимания истории языковых отношений в остальном мире. Крупные, многомиллионные
языки сложились только там, где население достигло высокого уровня развития культуры, и
социальные отношения предполагали и стимулировали постоянное общение населения в
пределах государственной
Системы (ацтеки в Мексике, кечуа в государстве инков, майя на п-ве Юкатан). Наоборот,
наибольшая языковая пестрота и дробность встречаются среди остальных племен.
Приводимое здесь перечисление некоторых языковых семей или групп включает в
себя лишь наиболее известные и интересные Для этнографии языковые общности индейцев
Америки.
1. Эскимосско-алеутская семья. В нее в ходят эскимосы, занимающие приполярные об-
ласти Аляски, Северной Канады, Гренландии. Распадается на ряд диалектов. Алеуты расселены
на Алеутских о-вах.
2. Атапаскская семья или на-дене. Племена, говорившие на языках на-дене, расселены
очень широко, от Аляски до Калифорнии и Мексики. На юг они продвинулись позже (навахи и
апачи). Первоначально расселялись в таежной зоне северо-запада.
3 Алгонкино-вакашская семья. Племена были расселены на северо-востоке, в районе
Великих Озер и по р. Св. Лаврентия. И сейчас здесь живет (в Канаде и в США) до 90 тыс.
индейцев, говорящих на алгонкинских языках.
4 Семья хока-сиу. На языках этой семьи говорили многочисленные племена в цент-
ральных и восточных районах Северной Америки (дакота, ирокезы). Сейчас язык сохраняют
примерно 300 тыс. человек.
5.
Юто-ацтекская семья. Одна из самых крупных языковых семей в прошлом. На ее
языках говорили в государстве ацтеков, а также многие племена, занимавшие юго-запад
Северной Америки. И сейчас около 1,7 млн. индейцев говорят на языках этой семьи.
6.
Семья языков майя-соке. Эти языки — майя, киче, хуастеки, соке, туанаки —
распространены на п-ве Юкатан и в соседних областях южной Мексики. На различных языках
этой семьи говорят не менее 2 млн. человек.
7.
Языковая семья чибча. В прошлом на этих языках говорили создатели группы го
сударственных образований, возникших до появления испанцев. Сейчас эти языки
употребляются группами индейцев Мезоамерики и в северной части Южной Америки
(около 300 тыс. человек).
8.
Аравакская семья. Была широко распространена на островах Карибского бассейна
и на севере Южной Америки. Большая часть аравакских народов и племен истреблена
колонизаторами, остатки метисировались и потеряли свой язык. Небольшие группы индейцев в
бассейнах рек Ориноко и Амазонки продолжают говорить на диалектах этой семьи (около 300
тыс.).
9.
Карибская языковая семья. Многочисленные и воинственные племена,
говорившие на ее языках, были расселены к северу от Амазонки и на островах Карибского
моря, в тесном соседстве с араваками, с которыми они враждовали. Их постигла та же участь,
что и араваков. Сейчас на этих языках говорит немногим более 100 тыс. человек.
10.
Семья тупи-гуарани. Языки этой семьи Делятся на 4 ветви. Народы и племена,
говорившие на языках этой семьи, расселялись от Анд до Атлантики в средней части Южной
Америки. Язык гуарани был своего рода межплеменным языком местных племен в их
общении между собой. На языке гуарани говорит большинство населения Парагвая,
хотя официальным языком признан испанский.
11.
Семья кечуа. Язык кечуа — самый крупный из сохранившихся индейских языков.
На нем говорит от 8 до 10 млн. индейцев, расселенных в Перу, Эквадоре, Боливии. Только в
Перу он признан государственным языком наряду с испанским. В прошлом это язык
большинства населения огромной империи инков.
12.
Семья аймара. В прошлом аймара были вторым по численности этническим
компонентом в государстве инков. Сейчас на этом языке говорит индейское население в
Боливии и Перу (около 2 млн.).
13.
Арауканский язык (мапуче). Когда-то он был распространен среди многих
племен, населявших современную Аргентину и южную часть Чили. Промышленники-
скотоводы частью истребили, частью вытеснили арауканов в малоплодородные области юга
Чили, где они живут и сейчас (около 300 тыс.).
14.
Семья пуэльче. В центральной Аргентине обитали немногочисленные охотники
на гуанако, говорившие на ее языках. Заселение Аргентины европейцами привело к
полному истреблению этого населения.
15.
Семья чон. Племена, говорившие на языках семьи чон, были также полностью
истреблены. К ним относились и знаменитые огнеземельцы.
О многих языковых семьях и языках коренного населения Америки нет никаких
материалов, так как говорившие на них племена были истреблены прежде, чем их языки как-то
удавалось зафиксировать. О некоторых языках исчезнувших народов остались лишь краткие
записи в несколько десятков слов.
В этнографии принято классифицировать народы Америки, жившие до появления ев-
ропейцев, не по языковому, а по хозяйственно-культурному принципу или по «культурным
ареалам». Такое деление не учитывает многих аспектов — исторических (народы переселялись,
меняли образ жизни в течение даже последних 500 лет), этногенетических и этноисторических
(народы, родственные по языку и происхождению, оказываются в разных ареалах, и, наоборот,
разные по происхождению народы объединяются в одну группу). Но данный принцип
классификации рельефно отражает стадиальный уровень развития отдельных групп, что в
данном случае кажется наиболее важным.
Арктические охотники и рыболовы.
На обширных пространствах арктического побережья Северной Америки от Аляски и до
побережья Гренландии жили и живут до сих пор группы эскимосов. Общая их численность
около 60 тыс. человек. Территориально они делятся на эскимосов Аляски, Канады, Гренландии
со своими диалектами. В постоянном общении находятся сравнительно небольшие группы
эскимосов, причем живут они в условиях почти полной изоляции от остальных групп.
Происхождение эскимосов и их жизнь изучены неплохо. Привлечение археологических
данных позволило установить время формирования специфической арктической культуры в
Берингоморье. Считают, что такая культура уже сформировалась за 4000 лет до н. э. Некоторые
исследователи склонны возводить ее к более ранней эпохе. Несомненно, что многие основы
этой культуры могли сложиться только в более южных широтах (мореплавание и приемы
морской охоты), а затем уже были приспособлены к специфическим условиям Арктики.
Следовательно, в формировании предков эскимосов и алеутов принимала участие какая-то
группа переселенцев с юга. Но конкретные этапы этого раннего этногенеза пока не выяснены.
Эскимосы создали специализированный и хорошо приспособленный к местным
условиям тип хозяйства. В основе его лежат охота и рыболовство. Весьма важную роль, хотя и
ограниченную по возможностям, играло собирательство. Хозяйственные занятия определяли
весь образ жизни эскимосов, и отдельные виды охоты строго чередовались в зависимости от
экологических условий. Больше всего добывали морских животных (тюленей, моржей), причем
эта охота велась круглый год— летом с лодок, зимой по льду, у лунок. Добыча утилизировалась
почти полностью: мясо и жир шли в пищу, шкуры — на обувь, изготовление лодок, полостей
в жилищах, из и костей выделывали орудия охоты.
Охотились на сухопутных животных — оленей, медведей, мускусных быков, на пушных
зверей. Немало добывалось и водоплавающей птицы. Но эта охота была продуктивной только в
летний сезон. Летом же заготовляли рыбу самыми различными способами. Стремились собрать
побольше ягод, так как нехватка растительной пищи ощущалась очень остро.
Орудия лова и охоты выделывались из подручных материалов. Основным снаряжением
охотника в море был гарпун — копье с отделяющимся наконечником. К гарпуну на длинном
ремне привязывали пузырь, чтобы добытое животное не утонуло в море, а конец ремня был
прикреплен к лодке. Эскимосские лодки делились на два типа: мужская одиночная байдарка
(каяк), с которой и охотились, и женская большая лодка, в которой помещалось несколько
гребцов, использовавшаяся для переездов и транспортировки добычи (обычно этим занимались
женщины). Обшивку лодок шили из шкур морских животных сухожильными нитками и
натягивали на каркас, изготовленный из дерева. Дерево очень ценилось. Эскимосы не умели
плавать (да это и невозможно в ледяной воде), поэтому, усаживаясь в каяк, вокруг пояса стя-
гивали наглухо специальный кожух, так, что ни капли воды не могло проникнуть внутрь каяка.
Если лодка переворачивалась набок, то ударом руки о воду эскимос мог вернуться в
нормальное положение.
В сухопутной охоте использовали обычное копье, лук и стрелы, различного рода силки,
ловушки, сети. На рыбу тоже чаще охотились, т. е. лучили ее острогами, били из луков,
применяя сложные системы запруд, загоро-дей.
В значительной степени от охоты зависели характер поселений и жилища эскимосов. В
летний период, когда более целесообразно было добывать пищу мелкими группами, рас-
селялись широко, подальше друг от друга. Некоторые группы эскимосов уходили далеко в
глубь материка. В это время сооружали жилища типа чума — на конический остов из жердей
натягивали шкуры. Зимой, когда многое зависело от количества охотников в стойбище,
селились на побережье в землянках, где помещалось сразу несколько семей. Такие землянки
служили подолгу и строились основательно, с длинным низким входом, внутри сооружались
нары, подвешивались пологи, пол устилался шкурами. Отапливалось помещение
светильниками, изготовленными из камня. В них наливали нерпичий жир, вставляли фитиль из
мха. Несмотря на весь примитивизм такой системы, в помещении было очень тепло. Более
экзотичны знаменитые снеговые дома эскимосов «иглу», когда остов дома складывали из
кусков плотного снега в форме полусферы. Внутри такой сферы подвешивался полог из
оленьих шкур, отделявший собственно жилую часть от снеговых «стен и потолка». Когда
возник такой тип жилища и насколько он был характерен в прошлом для всех групп эскимосов,
точно неизвестно.
Одежда была хорошо приспособлена к образу жизни. Шилась она в основном из меха
оленя. Основу одежды составляла меховая рубаха с капюшоном и меховые штаны. На ногах —
меховые мокасины, подвязывавшиеся к поясу. Обязательны были и меховые рукавицы, тоже
привязывавшиеся к рукавам (потерять зимой рукавицу — отморозить руку). Зимой одежда
была двухслойной: нижний комплект одевался мехом внутрь, верхний — мехом наружу.
Женская одежда отличалась тем, что рубаха и штаны сшивались вместе, а на груди был разрез.
Одежда украшалась кусочками меха разного цвета, позже стали применять и бисер.
Пища эскимосов — мясо и жир животных, рыба. Ели, если была возможность, помногу. К
столь концентрированной мясной пище примешивали сушеные и сырые ягоды, коренья,
растения. Там, где современные эскимосы вынуждены переходить на мучную и Другие виды
европейской пищи, появились болезни, неизвестные у них раньше,—рахит, авитаминозы.
Общественная организация эскимосов вызывает постоянные дискуссии среди исследо-
вателей. Обычно эскимосы живут сравнительно небольшими группами, по нескольку род-
ственных семей. Принцип объединения не всегда последователен, чаще это родственники по
мужской линии, но могут быть и по женской. Один такой коллектив или община живет порой
на очень значительном расстоянии от соседнего. Какие-либо формы племенной организации в
крупные и постоянные по контактам общности у эскимосов не прослеживаются, что и не
удивительно в столь специфических условиях. Но нельзя и отрицать наличие более широких,
чем община, групп, осознающих свое единство, хотя и не подкрепляемое регулярным
общением,— ведь единственным способом передвижения было хождение на лыжах-ракетках
или небольшая собачья упряжка. По-видимому, большое влияние на изменение социальных
отношений оказала и роль европейцев — развитие специализированного пушного промысла,
торговля. Все это не объединяло, а разобщало эскимосов, индивидуализировало их быт. Если
мясом, добытым на охоте, нужно поделиться с другими семьями, то пушнина была полной
собственностью добытчика.
Эскимосы до тонкостей знали окружающую их природу, повадки и образ жизни зверей и
птиц, пользу и вред от растений. Они безошибочно ориентировались в однообразных просторах
тундры и в море, выработали свою систему лечения многих болезней. Знания эти были
эмпирические, накоплены тяжелым опытом многих поколений и передавались в форме
преданий, навыков, сказок, обрастая причудливой образностью, фантастикой. Окружающий
мир населялся духами, добрыми и злыми, которых нужно было ублажать жертвами. Особенно
популярна была «хозяйка моря». У эскимосов была и своя система космогонических
представлений о возникновении и устройстве мира, также выраженная в мифологических
образах. Среди них были и «специалисты» по общению с духами, шаманы, которых
приглашали в серьезных случаях жизни (болезнь, например) выступить в защиту перед духами,
изгнать из тела дух болезни. Но общаться с духами мог и каждый.
Современное положение эскимосов вызывает постоянную тревогу у прогрессивной об-
щественности Канады, США, Дании. Эскимосы, жители малопродуктивной тундры, не
вытеснились и не истреблялись европейцами, более того, в них были заинтересованы как в
охотниках, поставщиках пушнины. Однако «блага цивилизации» — моторные лодки, огне-
стрельное оружие, транзисторы, консервиро-санная пища, нейлон и т. п. — вовлекают жителей
тундры в товарное обращение, бездумно и бездушно разрушают их специализированный
жизненный уклад, основы коллективизма и взаимопомощи. Добыча шкурок отнимает все
время, и мясо заменяется консервами. Попытки ввести оленеводство быстро привели к
появлению кучки богатеев и массы бедняков. Современная культура возможна для них только в
узких рамках миссионерских школ. Не имея профессий, они пополняют население поселков,
живущее случайными заработками. Болезни, тяжелые условия жизни остановили
демографический прирост эскимосского населения. Только в Гренландии прогрессивным
кругам Дании удалось добиться для эскимосов определенных прав и улучшения условий
жизни.
Племена лесных охотников.
Во внутренних областях Аляски, в лесных районах современных Канады и США жили
многочисленные племена охотников, рыболовов и собирателей. В литературе США их обычно
называют охотниками на оленя карибу. По языку это представители двух семей —
алгоникинов, расселявшихся на северо-востоке (оджибве, наска-пи и др.) и атапасков (чайпеваи
и др.), занимавшие центральную и северо-западную часть Северной Америки. Несмотря на раз-
личия в языке и происхождении, в образе жизни этих племен было много общих черт.
Действительно, охота на оленей во многом определяла их образ жизни. В зависимости от
перекочевок оленьих стад строились и сезонные передвижения охотничьих групп. Во время
самых крупных весенних и осенних передвижений оленьих стад на переправах их поджидали
охотники. Здесь же нередко сосредоточивалось и все племя. Массовый забой оленей позволял
заготавливать значительные запасы мяса, жира, шкур (особенно осенью). Все это различными
способами (копчение, сушение) стремились заготовить впрок, на долгую зиму. Орудия охоты
изготовлялись из дерева, кости, камня Индейцам была известна и медь. Ее добывали, но для
изготовления орудий не употребляли. Медь шла на изготовление украшений или для обмена с
соседними племенами.
Охота на оленей существенно дополнялась другими видами охоты — на лосей, боровую
дичь, перелетных птиц. Большое место занимало рыболовство. Добывали и пушных зверей,
используя самую разнообразную снасть и орудия: лук и стрелы, капканы различных видов,
силки, ловушки, копья. Собирательство корней растений, плодов, ягод уравновешивало мясной
рацион индейцев необходимой растительной пищей. Собирательством занимались дети и