Материал: Islamskaya_mysl

би, согласно которой Вселенная существовала до сотворения мира в знании Бога. По утверждению ал-Джили, это означало бы, что Бог не сотворил ее из ничего. Он считает, что до своего существования в качестве идеи Вселенная существовала в Божьей самости;

5)слово, или отраженное бытие. Всякая возможность — это словоБожие. Изэтогоследует, чтоприрода— материализациясло- ва Божия. Оно имеет различные имена: ощущаемое слово, сумма реальностей человека, устройство Божественности, распростране- ние Единства, выражение Неизвестного, стороны красоты, следы имен и атрибутов и объект знания Бога;

6)сила слышать неслышимое;

7)сила видеть невидимое;

8)красота — то, что в природе кажется прекрасным в наимень- шей степени (отраженная красота), присуще реальному существо- ванию, красоте. Зло лишь относительно, оно не имеет реального существования. Грех — это только относительное искажение;

9)слава или красота в своей интенсивности;

10)совершенство, которое есть непознаваемая сущность Бога,

всилу чего является неограниченным и бесконечным.

М. Бигиев

О БЛАГОРОДНОМ КОРАНЕ (ФРАГМЕНТ) 1

ПРЕДИСЛОВИЕ

Корановедческое исследование Мусы Бигиева в журнале «Yeni Selâmet»

Коран и корановедение были одними из главных направлений научно- богословской деятельности Мусы Бигиева (Мусы Джаруллаха, 1875–1949). Ученый написал, а также вернул из забвения не один десяток трудов, по- священных Корану и различным корановедческим дисциплинам 2. Все богословско-правовые решения и религиозно-философские утверждения Бигиева, изложенные в его трудах, так или иначе восходят к айатам Кора- на. Таким образом, Коран всегда оставался главной доказательной базой для всех богословских и религиозно-философских утверждений выдающе- гося мусульманского мыслителя.

Вершиной корановедческих исследований татарского ученого стал вы- полненныйимпереводПисаниянароднойязык, законченныйв1911 г. Вна- чале 1912 г. Бигиев предпринял попытку его публикации в одном из казан- ских издательств, однако яростное сопротивление кадимистских кругов не позволило ему этого сделать 3. Свои интерпретации и переводы айатов Корана он использовал в книгах и статьях для обоснования тех или иных своих мыслей, утверждений и фетв. Методология и принципы, на основе которых Бигиев осуществлял свой перевод Корана, подробно изложены

1 Yeni Selâmet. Т. IV. 1949. 30 марта. № 12–80. Перевод с турецкого, предисловие и примечания А. Г. Хайрутдинова; редактор статьи — Р. В. Ислямов.

2 См., например: Бигиев М. История Корана и его сводов / под общ. ред. Д. В. Мухет- динова. М.: ИД «Медина», 2016. 88 с.

3 Подробнее см.: Хайрутдинов А. Г. Муса Джаруллах Бигиев: монография. Казань, 2005. С. 135, 136.

в сборнике его статей «Халык назарына берничə мəсьəлə» 4 («Некоторые ак- туальные проблемы нашего общества»), изданном в 1912 г., в главе «Коръ- əн кəрим тəрҗемəсе» («Перевод Благородного Корана»).

Известно также, что Бигиев начинал писать свой комментарий к Корану под названием «Фи║х ал-╒ур’āн» 5 («Понимание Корана»). В этом тафсире, написанном на арабском языке, автор ведет речь о содержании и смыслах айатов суры «Открывающая» и нескольких начальных айатов суры «Коро- ва». Примечателен тот факт, что Бигиев использовал в названии этой книги слово «фикх», которое в общепринятом смысле означает мусульманскую юриспруденцию. Однако в названии упомянутой книги это слово означает понимание или глубокое постижение Корана.

Также стоит упомянуть и другое крупное арабоязычное корановедче- ское исследование Бигиева под названием «Китāб фӣ ╝урӯф ʼавā’ил ас-су- вар» 6 («Книга о буквенных зачинах сур» 7). Одно только оглавление книги занимает семь страниц. В этой работе Бигиев изложил свои взгляды и разъ- яснения не только относительно вопроса, вынесенного в ее заглавие, но и предложил вниманию своих читателей широчайший спектр других тем, которые прямо или косвенно сопрягаются с главной: размышления учено- го о духе, философии и предназначении Корана, о необходимости непре- рывного его изучения, об авторской методологии постижения коранических наук, о роли свободомыслия в постижении Корана, о технических вопро- сах, касающихся унификации графического облика существующих мусха- фов Корана, о значении очевидных и иносказательных айатов, об отдель- ных моментах, касающихся различных вариантов прочтения тех или иных слов, и о многом другом. Фактически перед нами практическая энцикло- педия Корана, которая включает в себя как общеизвестные аспекты тради- ционного корановедения, так и оригинальные разработки ученого, посвя- щенные наиболее интригующим нюансам и особенностям коранического текста. В этой работе ученый осветил те вопросы корановедения, которые он считал нужным сделать достоянием уммы в первую очередь.

4 Бигиев М. Халык назарына берничə мəсьəлə. Казань, 1912. Бигиев М. Некоторые ак- туальные проблемы нашего общества. М.: ИД «Медина», 2021. 160 с. Адаптированный перевод данного труда подготовлен ИД «Медина». — (Примеч. ред.).

5 Джāруллāх М. Фи║х ал-╒ур’āн. Петербург, 1333/1915. Бигиев М. Понимание Корана.

М.: ИД «Медина», 2021. — (Примеч. ред.).

6 Джāруллāх М. Китāб фӣ ╝урӯф ʼавā’ил ас-сувар. Лахор, 1942. 243 с.

7 АдаптированныйпереводданноготрудаосуществляетсявИД«Медина» — (Примеч. ред.).

Таковы известные нам авторские источники 8, по которым можно судить о том, насколько глубоко Бигиев продвинулся в своих корановедческих ис- следованиях, о разработанной им для этого методологии, а также о том, как он интерпретировал и переводил айаты Корана.

Относительно недавно, в январе 2019 г., список источников, позволя- ющих познакомиться с особенностями бигиевского понимания и перевода Корана, пополнился еще одним ценным документом. Речь идет о корано- ведческом исследовании Бигиева, которое в турецком варианте называет- ся «Kur’an-ı Kerime dair araştırmalar» («Исследования, посвященные Бла- городному Корану»). Публикации, объединенные под этим названием, печатались в 1949 г. в двадцати шести номерах журнала «Yeni Selâmet» (с № 12/80 по № 37/165).

Цикл «Kur’an-ı Kerime dair araştırmalar», публиковавшийся в рубрике «Dinî-İlmî araştırmalar» («Религиозно-научные исследования»), представ- лен двумя крупными разделами. Первый из них называется «Kur’an-ı Kerim hakkında» («О Благородном Коране»). Эта часть исследования посвящена истории и оценке посланнической миссии пророка Мухаммада, а также предыстории ниспослания Корана и ряду других проблем истории Кора- на в целом. Вторая часть цикла не имеет названия, однако в структурном плане она четко отделяется от предыдущей части, во-первых, вступитель- ной редакционной статьей, во-вторых, своим содержанием, включающим в себя краткое описание сорока одной суры Корана согласно хронологии их ниспослания и общий обзор их содержания.

В настоящем предисловии мы обратимся к содержанию первой части цикла, публиковавшейся под названием «Kur’an-ı Kerim hakkında». Раздел состоит из восьми параграфов, каждый из которых был представлен в от- дельном номере журнала, с № 12/80 по № 19/87. Эта работа Бигиева вво- дится в научный оборот впервые. В рассматриваемом цикле публикаций автором раскрыты следующие темы: Пророк и его сподвижники; Коран и Благородный Мусхаф; заучивание и письменная фиксация Корана; исто- рия собирания и письменной фиксации Корана; порядок сур сообразно хро- нологии их ниспослания и др.

8 В 2019 г. был издан адаптированный перевод еще одного корановедческого исследо- ванияМ. Бигиева, которыйявляетсяегокомментариемитолкованиемработыбогослова Ибн ал-Джазари (1350–1429): Абу аль-Хайр Мухаммад аль-Джазари. Лучшее издание о десяти (коранических чтениях). Саратов: Амират, 2019. 644 с. — (Примеч. ред.).

Что касается второго раздела публикации, то, как уже было упомянуто, он не имеет отдельного названия, однако его параграфы озаглавлены в со- ответствии с описываемыми в них сурах Корана 9.

Рассматриваемый цикл журнальных публикаций Бигиева о Коране открывается небольшим редакторским предисловием, из которого мы узнаем, что на страницах журнала был опубликован перевод на турец- кий язык одной из работ Бигиева, которую он написал на арабском язы- ке. Сообщается, что работа ученого над книгой, название которой в ста- тье не указано, и ее издание пришлись на годы Второй мировой войны, когда ученый находился под домашним арестом на территории Британ- ского Индостана, в княжестве Бхопал. В первое время Бигиев в течение полутора-двух лет содержался в крайне тяжелых условиях британской ко- лониальной тюрьмы (куда был посажен без каких-либо обвинений), од- нако по инициативе губернатора провинции — князя одной из династий тюркского происхождения Мухаммада Хамидуллы-хана (1894–1960) — тюремное заключение заменили на домашний арест, а потом его и вовсе освободили. Благодаря неожиданной помощи этого человека, поселив- шего его на тот период в собственном дворце, во время вынужденного пребывания в Индии Бигиев не бездействовал, а написал и издал более десятка книг на арабском языке:

1)╖а╝ӣфат ал-фарā’и┌. («Записки о праве наследования»). Бхопал, 1944. 188 с.;

2)Сарф ал-╒ур’āн ал-карӣм. («Морфология Благородного Корана»).

Бхопал: Central India Press, 1944. 104 с.;

3)Китāб тартӣб ас-сувар ал-карӣма ва танāсубиха фӣ ан-нузӯл ва фи-л-ма╕ā╝иф. («Книга о порядке благородных сур и об их соответствиях

вниспослании и в своде»). Бхопал: Central India Press, 1363/1944. 344 с.;

4)Китāбфи╝урӯфʼавā’илас-сувар. («Книгаобуквенныхзачинахсур»). Лахор: Байт ал-хикма, 1942. 243 с.10;

5)Та’мӣн ал-╝айāт ва ал-ʼамлāк. («Страхование жизни и имущества»).

Бхопал, 1944. 22 с.;

9 Подробнее см.: Хайрутдинов А. Г. Прижизненные корановедческие публикации Мусы Бигиева в турецком журнале «Yeni Selâmet» // Ислам в современном мире. 2020. 16 (1). С. 43–60.

10 Известны также выходные данные более позднего издания этой книги — в 1944 г. она была напечатана в Бхопале.