Материал: Islamskaya_mysl

6)Илхāм ар-Рахмāн фӣ тафсӣр ал-Кур’āн («Вдохновение Милостиво-

го в толковании Корана (по методу Шаха Валиуллаха ад-Дихлави) 11»). В 2-х т. Бхопал, 1944.

7)Китāб ас-сунна. («Книга Сунны»). Бхопал, 1945. 119 с.12;

8)Ар-Риба' ва-л-бунӯк фӣ ал-ʼислāм. («Ростовщичество и банки в ис- ламе»). Бхопал, 1946;

9)Ал-╒āнӯн ал-маданийй фӣ ал-ʼислāм. («Конституция в исламе»). Бхо-

пал, 1946;

10)Ни├āмал-хилāфатал-ʼислāмиййаар-рāшидаал-йавмфӣʻу╕ӯрат-та-

маддун. («Устройство исламской власти сегодня в эпоху цивилизации»).

Бхопал, 1946. 42 с.

11)Ал-Джāми‘а ал-ислāмиййа ал-‘илмиййа («Исламский научный уни-

верситет»). Бомбей, 1946.

Возникает логичный вопрос: какая же из них была опубликована на страницах журнала «Yeni Selâmet»?

Анализ заглавий этих книг показывает, что лишь одно из них созвучно названиюпубликацийБигиеванастраницахжурнала«Yeni Selâmet», аимен-

но— «Китāбтартӣба╕-╕уварал-карӣмаватанāсубихафӣан-нузӯлвафӣ-

л-ма╕ā╝иф» 13 («Книга о порядке благородных сур и об их соответствиях в ниспослании и в своде»). Выходные данные этой книги свидетельствуют

отом, что даже если на страницах журнала «Yeni Selâmet» печатался пере- вод именно этой книги Бигиева, можно говорить о публикации лишь ее ча- сти, поскольку общий объем журнальной публикации значительно меньше объема первоисточника, который составлял 344 страницы.

Дата публикации последней статьи рассматриваемого цикла в журнале «Yeni Selâmet» — 23 ноября 1949 г., т. е. она вышла спустя без малого ме- сяц после кончины Бигиева в Каире. Символично, что в последней статье была представлена 41-я по порядку ниспослания и 36-я по порядку распо- ложения в Коране сура «Йа Син», которую принято читать у постели уми- рающего мусульманина, а также во время традиционных поминальных церемоний Коръəн ашы. На обложке номера со статьей о суре «Йа Син» размещена, можно полагать, последняя прижизненная фотография Бигиева.

11Шах Валиуллах (Ахмад ибн Абд-ар-Рахман ибн аш-Шахид Ваджих-ад-дин ад- Дихлави (1703–1762)) — известный мусульманский богослов, видный мухаддис, суфий, автор многочисленных трудов по различным отраслям мусульманского знания, переводчик Корана на персидский язык.

12Бигиев М. Книга Сунны. М.: ИД «Медина», 2021. 248 с.

13Джāруллāх М. Китāб тартӣб ас-сувар ал-карӣма ва танāсубуха фӣ ан-нузӯл ва фӣ-

л-ма╕ā╝иф. Бхопал, 1363/1944.

Символично также и то, что номер журнала с описанием суры «Йа Син» оказался последним в истории самого журнала «Yeni Selâmet», издававше-

Последняя прижиз- ненная фотография Бигиева, опублико- ванная в № 105 жур-

нала «Yeni Selâmet»

от 23 ноября 1949 г.

гося под редакцией Омера Ризы Догрула (1893–1952).

***

Если бы, разорвав все завесы этого мира, в него не пришел та- кой неграмотный человек, как наш эфенди Пророк-хазрат, то пре- восходство человека над дикими животными осталось бы под со- мнением.

В 1363 г. х., иными словами, около пяти лет тому назад, величай- ший тюрко-исламский мыслитель нашего времени Муса Джаруллах во время своего пребывания в индийской провинции Бхопал добил- ся возможности издать один из написанных им трудов о сурах и ай- атах Благородного Корана, который он предложил в дар правителю этой провинции Мухаммаду Хамидулле-хану. Причиной дарения упомянутого произведения этому мусульманскому правителю одной из провинций Индии стал факт, что тот взял на себя роль заступни- ка за нашего уважаемого учителя, которого правительство Индии

держало под арестом. Хамидулла-хан добился его полного освобо- ждения. Стремясь отблагодарить своего благодетеля, великий учи- тель издал свой замечательный труд в Бхопале и нашел возможность выразить свою благодарность, подарив его правителю. Мы все при- соединяемся к этой благодарности и выражаем свою любовь и по- чтение этому мусульманскому правителю, оказавшему помощь ве- ликому тюркскому мыслителю и ученому, спасшему его из плена и добившемуся его освобождения. Устаз Муса Джаруллах написал эту книгу на арабском языке. Он подарил нам ее экземпляр и дал разрешение на ее перевод. Со своей стороны, мы, начиная с этого номера журнала «Yeni Selâmet», будемдоводить этот ценный труд до наших читателей. Мы постараемся еженедельно публиковать одну из частей этого произведения и таким образом окажем помощь тем из наших читателей, которые испытывают потребность в изучении всех вопросов, какие только должны быть изучены касательно Бла- городного Корана.

О. Р. 14

14 О. Р. — инициалы Омера Ризы Догрула, автора приведенной вступительной ре- дакционной статьи. Омер Риза Догрул (тур. Ömer Rıza Doğrul, 1893, Каир — 1952, Стамбул) — близкий друг Бигиева, известный турецкий историк, комментатор Ко- рана, общественный деятель, издатель, публицист. Закончил каирский университет «ал-Азхар», после чего начал общественную деятельность в качестве журналиста. В 1915 г. переехал из Каира в Стамбул. Вместе с группой единомышленников заложил основы турецкой исламской энциклопедии «İslâm-Türk Ansiklopedisi». О. Р. является автором «Tanrı Buyruğu Kur’ân-ı Kerîm’in Tercüme ve Tefsîr-i Şerîfi» — первого перевода и тафсира Корана на турецкий язык с использованием латинского графики. Издавал журнал «Yeni Selâmet» и был его главным редактором. Участвовал в работе Исламского конгресса в Пакистане 1951 г. Служил в Департаменте внешних отношений Великого национального собрания Турции (Парламента Турецкой Республики).

МУСА ДЖАРУЛЛАХ, ВЕЛИКИЙ ТЮРКО-МУСУЛЬМАНСКИЙ

МЫСЛИТЕЛЬ НАШЕЙ ЭПОХИ

ИССЛЕДОВАНИЯ, ПОСВЯЩЕННЫЕ БЛАГОРОДНОМУ КОРАНУ

Пророк-хазрат 15

Благородный Коран является священной книгой, ниспосланной наше- му пророку — хазрату Мухаммаду Мустафе. Пророк Мухаммад-хазрат Му- стафа был сыном ‘Абд-Аллаха, тот — сыном ‘Абд-ал-Мутталиба, который,

всвою очередь, был сыном Хашима. ‘Абд-ал-Мутталиб, как и его отец Ха- шим, являлся знатным членом племени курайш и был известной персоной на Аравийском полуострове. Он пользовался почетом и уважением у сво- его народа, в глазах современных ему правителей был признанным лиде- ром своего племени и других племен. Благодаря его стойкости и дально- видности священный храм Ка‘ба и город Мекка были спасены от нападения и завоевания пришедшим из Йемена «войском слона». Благодаря усердию и непоколебимости ‘Абд-ал-Мутталиба, а также величию его отца Хаши- ма и его дяди Мутталиба, племя курайшитов смогло утвердить покой и по- рядок во всех уголках Аравийского полуострова. Повсеместно были соз- даны условия для свободного передвижения людей и свободной торговли. Согласно разъяснению Корана, в те времена места, связанные с Байт Ал- лāх 16, называемым ╞арāм, пребывали в безопасности. Однако были и та- кие области, где царил беспорядок. Установлением порядка в таких местах занимались сыновья курайшита по имени ‘Абд-Манаф. По этой причине самые знатные курайшиты также происходили из этого рода. Арабы, как

вэпоху невежества (джахилийи), так и во времена ислама, всегда выража- ли свою благодарность этим людям.

15Yeni Selâmet. Т. IV. 1949. 30 марта. № 12–80. С. 4, 16.

16Байт Аллāх (араб. «Обитель Аллаха») — храм Ка‘ба (Кааба).

ГенеалогиянашегоэфендиПророка-хазратавосходиткИсмаилу-хазрату. Исмаил-хазрат восхваляется в Коране, где о нем говорится с почтением и уважением.

Когда Исмаил-хазрат стоял во главе своего народа, беды обходили пле- мя стороной и никто из его общины не был погублен. Сам же Исмаил был старшим сыном Ибрахима-хазрата — отца пророков и вождя дружествен- ных народов.

Мать нашего Пророка-эфенди хазрат-и Амина была дочерью Вахба из рода зухра 17.

Наш Пророк-хазрат был неграмотным. Говоря о нем, Коран гласит:

«Они же присоединяются к пророку, являющемуся необразованным

(умми)» 1819 (Коран, 7: 152) 20. Позднее о нем будет сказано: «Ты не читал

прежде (т. е. до того, как стал пророком) какую-либо книгу и не писал своей правой рукой» 21 (Коран, 29: 48).

Смысл необразованности Пророка заключается в том, что его неумение читатьиписатьподчеркивает, чтооннеучилсявкакой-либошколеинебрал уроки у кого бы то ни было. Его обучение и обретение знаний были пол-

ностью в ведении Господа Истины: «Он ниспослал ему Книгу и мудрость

и дал знать то, чего он прежде не знал. Велика милость и забота Ал-

лаха о нем» 22 (Коран, 4: 113).

Обладатель Торы хазрат Моисей был единственным из числа пророков, кто получил образование. Он обучался во дворце правителя Египта, а так- же получал знания в кругу иудейских мудрецов. Позже он в течение десяти

17Имеется в виду курайшитский род бану зухра.

18В круглых скобках приводится написание латиницей соответствующих слов на ту- рецком языке в исходной статье. Сами айаты приводятся в переводе с турецкого языка так, как они даны в оригинале статьи. Для сравнения и понимания особенности стиля переводаМ. Бигиевавсноскахданпереводэтихжеайатовповышеназванномуизданию.

19«Которые последуют за Посланником неграмотным…»

20В оригинале допущена опечатка, должно быть 7: 157 (а не 152). В целом встреча- ющиеся отличия в нумерации айатов вызваны тем, что Бигиев обращался к Корану неизвестного нам издания, тогда как в настоящей публикации за основу была взята нумерацияайатов, равнокакиназваниясур, изиздания: СвященныйКоран. Смысловой перевод с комментариями / гл. ред. Д. Мухетдинов. М.: ИД «Медина», 2015. 1888 с.

21«Ты не читал прежде [т. е. до того, как стал пророком] ни одного Писания

и не переписывал его своей рукой…»

22«…Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал (ранее). Милость Аллаха к тебе велика!»