Материал: JP-NOVA-XXI_era_vek_2020

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

предпринимали и школы других искусств: икэбана, танцы и др.

Впервые традиционные искусства Японии были представлены широкой европейской публике в 1867 г. на всемирной выставке в Париже. Нельзя не сказать о том, что японское искусство стало оказывать влияние и на европейских художников, модельеров, артистов. В частности, многие исследователи отмечают влияние японской живописи на импрессионистов.

С другой стороны, и сами японцы стали использовать материалы и формы, привезенные с Запада и незнакомые им до сих пор. Особенно это характерно для декоративноприкладного искусства, живописи, литературы. Можно сказать, что в конце XIX – начале ХХвв. впервые начался полноценныйкультурныйобменмеждуЯпониейиЗападом, стимулом к которому, несомненно, послужили стремительные преобразования, происходящие внутри Японии. Однако в конце XIX – 1-й пол. ХХвв. число иностранцев, занимающихся японскими искусствами профессионально, было еще очень мало. Скорее, это рассматривалось как экзотическоехобби.

КурснараспространениезнанийоЯпонииияпонской культуре начал активно развиваться уже после Второй мировойвойныприподдержкеминистерстваиностранных дел и Отдела культуры, входящего в Бюро общественной информации министерства иностранных дел. Отдел занимался заключением договоров о международном культурном обмене, проведением международных конференций по вопросамкультуры, популяризацией японскойкультуры в других странах, отправкой студентов для обучения за границей и т.п. Правительством ежегодно выделялась значительная сумма для обеспечения этой деятельности. В 1968 г. было создано Управление по делам культуры, а в 1969 г. – Комитет по культурным связям с зарубежными странами, финансирующие различные культурные мероприятия и субсидирующие общественные культурные

495

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

ассоциации1. При этом правительство Японии особо поддерживало крупные школы традиционных искусств, так как их деятельность способствовала созданию определенного образа страны в глазах иностранцев: возникла необходимость сменить образ страны с военного агрессора на миролюбивое демократическое государство, в котором существует множество традиционных искусств и ремесел, связанных с эстетикой дзэн, совместной работой и гармонией с природой. В связи с этим традиционная культура рассматривалась как одно из важнейших средств привлечения интереса международного сообщества к стране2.

Несмотря на то, что первая школа чайной церемонии Урасэнскэ открылась в США еще в 50-е годы ХХв., настоящий бум японской культуры на Западе произошел лишь после1964 г., когдавстолицеЯпониипрошлиОлимпийские игры. После этого на Западе открылись школы икэбана, школы игры на традиционных японских музыкальных инструментах и многие другие. Можно говорить том, что во 2-й пол. ХХ в. произошло полноценное распространение японских традиционных искусств на Запад. Помимо деятельности вышеупомянутых правительственных организаций этому способствовала и деятельность культурных фондов.

Деятельность фонда Коннитиан Урасэнкэ (чайная церемония) распространяется и на Японию, и на страны Запада. Помимо семинаров и обучающих выступлений проводятся чайные церемонии для учащихся средних и высших учебных заведений, на собраниях выступают не только мастера чая, но и последователи дзэн-буддизма, объясняющие основные постулаты дзэн для широкой публики.

1Morais L. Traditional Japanese Arts and Crafts Historical and Political Trajectories from the Meiji Period until Today// Journal of International and Advanced Japanese Studies Vol. 11, Tsukuba, Japan, 2019. P. 143.

2Op. cit. P. 142.

496

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

Деятельность фонда Сōгэцу (икэбана) направлена, какужеговорилось, восновномнаЗапад. Еслипосмотреть на список событий за 2010 г., можно поразиться тому, в каком количестве стран проходят лекции, семинары и мастер-классы школы Сōгэцу: США, Франция, Финляндия, Нидерланды, Кипр… Это далеко не полный список стран, в которых существуют отделения школы. Во многом этого удалось добиться благодаря деятельности фонда Сōгэцу. 16 января 2010 г. в Москве состоялся показ цветочных композиций школы Сōгэцу. При этом присутствовала нынешняя иэмото школы ТэсигахараАканэ.

Многие лекции, анонсируемые фондом, проводятся на западных языках. Несомненно, это сделано с целью привлеченияновыхлюдей.

Принять участие в таких мероприятиях можно и не становясь последователем той или иной школы. Таким образомиэмотоукрепляютпозициюсвоейшколы, привлекая даже тех людей, которые не хотят или не имеют возможности регулярно заниматься традиционными японскими искусствами. С другой стороны, в настоящее время действуют довольно много мастеров-неяпонцев, многие из которых получили японские артистические имена. Несмотря на некоторую экзотичность таких преподавателей, их деятельность способствует привлечению новых последователей, так как они могут объяснитьсложныедля понимания моменты на родном языке новичков, а некоторыеобучают дажеяпонцев.

Одним из таких мастеров стал бельгиец Тиас Сосэн

(Tyas , наст. имя Тиас Уйбрехтс (Tyas Huybrechts)),

которого считают одним из самых молодых чайных мастероввмире. Большаячастьиностранцев, изучающихчайную церемонию, проходит обучение в одной из школ, основанных потомками великого чайного мастера Сэн-но Рикю. Особенно известна своей активностью за рубежом уже упомянутая выше школа Урасэнскэ. Однако Тиас Сосэн

497

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

стал мастером школы Энсю, не столь широко распространенной и гораздоменее известной дажев Японии3. До того, как начать практиковать чайную церемонию, Тиас Сосэн пробовал себя в боевых искусствах кэндо, каратэ, даже посещал студию театра но, однако после знакомства с мастером чайной церемонии начал серьезно изучать это искусство, чем занимается уже более 12 лет. Вместе с еще одним мастером-иностранцем Стивеном Сосюн (Stephen) он даже открыл собственный чайный дом Кюгэцуан4. В настоящее время Тиас Сосэн не только является практикующим мастером чайной церемонии, но и активно продвигает это искусство, например, в сети Интернет: ведет блог в Инстаграм (более трех тысяч подписчиков), активно дает интервью, является автором книг о чайной церемонии. Как говорит он сам: «Получение лицензии на преподавание означало для меня, что я могу расширить свои знания о практике чая, обучая других. А также это возложило на меня ответственность за то, чтобы этот ритуал стал доступен и понятен как в Японии, так и за ее пределами»5.

Представляетсяестественным, чтофондов, подобных вышеупомянутым, не возникло в таких традиционных искусствах, как театры но и кабуки. Связано это, несомненно, с тем, что театры изначально представляли собой замкнутую семейную структуру, ревностно оберегающую секреты своего мастерства от широкой публики. Кроме того, всилутакихспецифическихособенностейтрадицион-

3Traditional Japanese tea ceremony with a Belgian master in Kyoto. URL: https://arigatojapan.co.jp/experience-traditional-japanese-tea-ceremony- tea-master-kyoto/ (Дата обращения: 16.06.2020)

4Pursuing the Moon and Good Tea: a Conversation with Tyas Sosen. URL: https://specialtyteaalliance.org/world-of-tea/pursuing-moon-good-tea- nihoncha-instructor/ (Дата обращения: 16.06.2020)

5Traditional Japanese tea ceremony with a Belgian master in Kyoto. URL: https://arigatojapan.co.jp/experience-traditional-japanese-tea-ceremony- tea-master-kyoto/ (Дата обращения: 16.06.2020)

498

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

ного японского театра как, например, исполнение всех ролей, включая женские, мужчинами, японский театр в его классическом виде не может принимать всех желающих обучиться театральному мастерству. Конечно, существуют любительские театральные кружки, в которых могут участвовать и женщины, и иностранцы, но эти кружки не являются профессиональными (хотя мастерство актеров в них часто достаточно высоко) и, скорее, существуют в качествехобби.

Одной из причин, препятствующих активному участию иностранцев в исполнительских искусствах Японии, является необходимость владеть японским языком на очень высоком уровне, чтобы быть способным не только пониматьнаставника, ноихорошоисполнятьроли. Однако с распространением изучения японского языка в мире появляетсявсебольшелюдей, свободнонанемговорящих, и даже в таких сложных в плане исполнения искусствах, как ракуго (искусство комического рассказа), появились сказители-иностранцы.

Одним из них является Кацура Саншайн ( , наст. имя Грегори Робик (Gregory Robic)), ученик Кацура Бунси VI ( ), которого во времена ученичества Кацура Саншайн звали Кацура Санси ( ). Нетрудно заметить, что свое артистическое имя Кацура Саншайн получил от своего учителя – это фамилия и часть имени. Вторую часть своего имени – , что означает «сияние», Кацура Саншайн выбрал сам, и настаивает именно на таком прочтении, чтобы возникала фонетическая ассоциация с английским «sunshine» – солнечный свет6. Таким образом, некоторые глобальные тенденции пробрались даже в японскую традицию передачи артистического

6 4 Foreigners with Traditional Job in Japan. URL: https://www.tofugu.com/japan/foreigners-with-traditional-japanese-jobs/ (Дата обращения: 01.07.2020)

499