Материал: JP-NOVA-XXI_era_vek_2020

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

Итак, проследим, какими аргументами выступает неодушевленные субъекты в оригинальных текстах и их переводахв следующих примерах.

(АК)

Как было сказано выше, в данных примерах во втором столбце видна общая тенденция к снижению агентивности (следовательно, к более приемлемому с точки зрения когнитивной нормы варианту для японского читателя). При этом наблюдаются различные способы снижения этой агентивности: «возвращение» одушевленного субъекта на позицию первого актанта (не его раздражило, а он был раздражен); превращение высказывания в разносубъектное с полноценным одушевленным актантом и самостоятельно производимым действие неодушевлен-

490

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

ным актантом 'туман возникал, человек его чувствовал') и томуподобныеслучаи синтаксическойтрансформации.

Рассмотримеще одну группупримеров. (И)

К указанным в первой группе примеров средствам снижения общей агентивности высказывания здесь

491

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

добавляется такой способ как снижение агентивности предиката при сохранении исходной диатезы (вместо переходных глаголов с прямым дополнением `ударять`, 'сжимать’ – глаголы с непрямым дополнением, маркированные дативным падежным показателем –ни 'вгрызаться в', 'навалиться на'). Общая тенденция представлена в том жесоотношении, что ив первомблокепримеров.

Следуетотметить, чтовданнойработепроанализирована лишь часть полученных в ходе корпусного исследования результатов; по мере углубления в языковой материал обнаруживаютсяидругиетенденции, иногдапротиворечащие вышеизложенным; таким образом, цель наших дальнейшихисследований– увеличениерепрезентативности выборки корпусного материала и применение количественных методов для статистического анализа выделяемых входеработыскорпусомпримеровактантно-предикатных отношений в японскомсинтаксисе.

Список использованной литературы

1.Автономова Н.С. Познание и перевод. Опыты философии языка. М., СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. 736 с.

2.Ирисханова О.К. Игры фокуса в языке. Семантика, синтаксис и прагматика дефокусирования. М.: Языки славянской культуры, 2014. 320 с.

3.Садокова А.Р. Первые переводы русской классики в Японии: от забавных казусов до общенационального признания // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2018. 7(85). С. 50.

4.Садокова А.Р. У истоков русско-японских литературных связей // Филология и лингвистика: проблемы и перспективы: материалы III Межд. науч. конф. (г. Санкт-Петербург, ноябрь 2018 г.). Санкт-Петербург: Своеиздательство, 2018. С. 4-7.

5.Стрижак У.П. Эволюция когнитивной модели перевода русских художественных произведений на японский язык (на материале параллельных текстов 1892–

492

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

2017 гг.) // Япония: 150 лет Мэйдзи: коллективная монография [«Issues Of Japanology = Вопросы японо-

ведения» №7]. СПб: Изд-во Art-xpress, 2018. С. 664– 675.

6.Якобсон Р.О. Лингвистика и поэтика // Структурализм: "за" и "против". М., 1975.

7.Gast V. Contrastive Linguistics: Theories and Methods. July 2012.

8.Фудзии И., Накасима А. Хонъяку-но хинкаку. «Синъяку»-ни дамасарэру на. Токио: Дзика сюппанкай, 2012. 308 с. [Достоинство перевода: не быть обманутым«новымпереводом»].

493

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

ГЛАВА 6. ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА ЯПОНИИ

Японская традиционная культура в глобальном мире: деятельность мастеров традиционных

японских искусств неяпонского происхождения

Традиционные японские искусства, такие как чайная церемония, театр кабуки, искусство садов и многие другие неизменно вызывают интерес не только в Японии, но и за ее пределами. Число неяпонцев, изучающих японский язык и интересующихся культурой Японии, постоянно растет. При этом все чаще можно увидеть иностранцев, которые на профессиональном уровне занимаются изучением японскихтрадиционныхискусств.

В этой статье будет произведена попытка описать деятельность некоторых последователей школ японских традиционных искусств, которые не при этом не являются японцами, но заслужили признание со стороны японских мастеров. Естественно, в рамках одной статьи невозможно уделить внимание каждому выдающемуся деятелю искусств, поэтому для того, чтобы проиллюстрировать положения, приводимые далее в статье, были выбраны представители нескольких стран, занимающиеся различными искусствами.

Попытки привлечь иностранцев к занятиям традиционными японскими искусствами предпринимались еще в эпоху Мэйдзи (1868–1912), когда в стране впервые появилось большое количество иноземных граждан, остававшихся на длительный срок. Иэмото (глава) школы чайной церемонии Урасэнкэ даже предложил проводить чайную церемонию, используя столы и стулья на европейский манер, чтобы иностранцам, не привыкшим сидеть в традиционной позе сэйдза, было удобнее. Правда, новшество не прижилось. Попытки привлечь иностранных учеников

494