Материал: JP-NOVA-XXI_era_vek_2020

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

местной науки4, а также с целью изучения особенностей местной флоры и фауны. То есть, основными причинами путешествий и тогда были причины познавательного характера, связанного с поиском новой информации, рационализация уже полученных знаний и формирование себякак личности.

Во время путешествий полезными важнымсчиталось ведение путевых дневников или путевых заметок. Они помогали не забывать увиденное, систематизировать полученную информацию и знания. На основе материалов путевых записей мы узнаем немало любопытных фактов об интересующих нас местах, людях. В частности, существует немало путевых дневников, составленных во время путешествий по Японии. И в данной работе нами будут рассмотрены записки Карла Петера Тунберга, составленные им во время пребывания в стране восходящего солнца с 1775 по 1776 гг. Данные записки собраны и представлены в труде британского ученого Тимона Скрича

«Japan Extolled and Decried. Carl Peter Thunberg and the Shogun’s Realm, 1775–1796» (2006).

ФормальноцельпоездкиКарлаПетераТунбергаимела отношение к сбору первичного материала и систематизации неизвестных ранее растений японского архипелага дляголландскихботаническихколлекций. Вовремясвоего путешествия он, тем не менее, подмечал любые заинтересовавшие его детали и скрупулезно фиксировал их в дневник. В Японию Тунберг прибыл в августе 1775 г. Перед поездкой ему пришлось выучить голландский язык (сам Тунберг был шведом и владел, помимо родного, только датским и немецким языками), так как в это время в Японию был разрешён въезд только голландским купцам. КарлПетерТунбергостановилсянаДэдзима– специальном, искусственно созданном острове, где находилась голланд-

4 Соколов А. Б. Тело как способ идентификации другого // Диалог со временем. 2010. № 33. С. 213.

580

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

ская фактория. Некоторое время он не покидал остров, исполняядолжностихирурга; в1776 г. емубылоразрешено сопровождать главу голландского поселения в поездке в Эдо. В течение этого довольно долгого путешествия из Дэдзима в Эдо Тунберг не только комплектовал свою коллекцию растений, но и наблюдал за японским населением, записывая все свои замечания, соображения и мысли на этот счёт. Поэтому целью нашей работы хотелось бы сделать выявление особенностей японского народа, вчастностиженскойчастинаселения, черезпризму европейского взгляда на загадочную страну востока. С помощью записок, составленных Тунбергом, мы обратим взор на японских женщин в их повседневности, как они представлялись иноземцу, который ранее уже имел возможностью столь длительного ознакомления с нравами, царящими в далекихземлях.

Описание местного населения путеводной нитью проходит через все содержание записок, причудливо переплетаясь с описанием найденных им растений. Среди свидетельств большое внимание уделяется женщинам японскогоархипелага, поэтомурассмотрениеимеющегося в нашем распоряжении текста обладает особой притягательностью.

Особенное внимание Карл Петер Тунберг уделяет куртизанкам. Он свидетельствует, что почти в каждом городе Японии можно найти несколько улиц с особыми домами, созданными для развлечения иностранных путешественников и местных обывателей5. Более того, их созданию уделяли особое внимание, и зачастую подобные домабылисамымикрасивымипостройкамигорода6. Город Нагасаки, вкоторыйнавремяприбылшведскийнатуралист, также не был исключением: и здесь можно было найти

5Screech T. Japan Extolled and Decried. Carl Peter Thunberg and the Shogun’s Realm, 1775–1796. London: the Taylor & e-Library, 2006. P. 99.

6Ibid. P. 117.

581

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

дома для увеселений. Так как этот город был доступен для посещения иностранцами, в частности голландцами и китайцами, с которыми японские сёгуны рода Токугава поддерживали торговыесвязи, он часто наводнялся купцами этих стран. В свою очередь китайские и голландские торговцы не стеснялись тратить деньги на посещение публичных домов; более того, они могли взять понравившуюся девушку на временное обеспечение, превращая её в своего рода компаньонку. В таком случае у куртизанки появляласьслужанка– камуро– котораяежедневноухаживала за своей госпожой, доставляя ей еду и напитки, помогая одеваться и сохраняя чистоту и порядок в доме7. Компаньонка могла находиться рядом с выбравшим её мужчиной сколько угодно: связь могла длиться год или даже больше. Единственным временным ограничением был установленный минимальный срок пребывания в подобном положении, который составлял трое суток8. Интересным является и тот факт, что женщина-куртизанка могла добровольно разорвать свою связь с патроном: для этого ей было достаточно обратитьсяк старшему офицеру города, служащему у городских ворот, и сообщить о своём решении больше не совершать визитов к выбравшему её мужчине9. Уделяет Тунберг внимание и тому, как женщина попадала в подобные дома. Проживающие в бедности родители, неспособные содержать всех детей, могли продать свою дочь в возрасте четырёх или более лет в подобный дом, где девочка первое время существовала в роли служанки, в основномоказывая услуги определенной куртизанке. Достигнув возраста пятнадцати или шестнадцати лет, девочка-служанка могла стать одной из техдам, которымонаприслуживала10. Вотличииотяпонцев,

7Ibid. P. 99.

8Ibid.

9Screech T. Op. cit. P. 99.

10Ibid. P. 100.

582

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

которые по словам Тунберга не рассматривали распутство какпорокисовершенноспокойноотносилиськакксуществованию подобных домов11, так и к их посещению, сам автор дневниковых записей, как и любой другой благочестивый христианин, просвещённый моралью веры, с пренебрежением относился к общению с порочными женщинами этого круга12. Более того, он, как благочестивый христианин, не мог понять, почему японцы, будучи людьми разумными и рассудительными, могли одобрительно относиться к учреждениямпорочного характера13.

Внимание Тунберга привлекают и другие женщины. Он с пристрастием наблюдает за жизнью как замужних, так и незамужних дам, изучая общие и различные черты в образахжизнитехидругих. Общейхарактеристикой, которой Тунберг наделяет абсолютно всех японских женщин, так это их нескромность. В чем же видел Тунберг проявлениенепристойностиуяпонок? Всвоихзапискахонзамечает, что женщины редко предпринимали какие-либо усилия для прикрытиясвоей наготы во время водныхпроцедур на открытых местах14. Кроме того, все японские женщины, замужние или нет, могли свободно передвигаться по улицам города без сопровождения мужчин, поэтому не составляло никакого труда увидеть их беспечно прогуливающимися. Ещеоднойобщейчертой, которуюнатуралист отмечает среди японских женщин, является особый интерес к музыке. Нередко они обучались игренамузыкальных инструментах, самым популярным из которых считалось кото. Женщины могли проводить целый вечера, музицируя15. И, тем не менее, внешние различия замужних и незамужних женщин были разительны. Так, главным

11Ibid. P. 99.

12Ibid.

13Ibid. P.117.

14Ibid. P. 110.

15Ibid. P. 194.

583

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

отличием замужних дам были окрашенные в чёрный цвет зубы16. Крайне интересна реакция Карла Петера Тунберга на эту особенность: он иронично подмечает, что то, что обладает для японца пленительной притягательностью, вполне достаточно для европейского мужчины, чтобы навсегда покинуть свою жену17. Автор записок добавляет, что для него широкий рот, наполненный рядом чёрных зубов, оказывает пренеприятное впечатление. Наличие макияжа на женском лице также являлось отличительной чертой, помогающей определить статус женщины. В основном незамужние японские женщины красят губы, причём алым цветом, и Тунберг не забывает напомнить, что это отличает их и от европейских дам, которые обычно наносят алый пигмент на щёки. Натуралист также подмечает, что густо накрашенные губы нередко принимали фиолетовый оттенок, что считалось признаком наивысшего изящества18. Ещё одной особенностью, отличающей замужнихженщинот незамужних, является формапрически. В целом, у всех женщин были длинные, ухоженные волосы, блеск которым придавали различные масла, но одиноких женщин и служанок отличали прически, при которых волосы были сложены по бокам головы в виде крылышек19. Во время своего пребывания в Эдо Тунберг увиделженщинусовсембезволос. Виднесчастнойженщины без волос показался Тунбергу забавным и своеобычливым20. Как он позже узнал, всякая женщина, расставшаяся со своим мужем, брилась налысо. Положение женщины в обществе также можно было узнать по её прическе и сопутствующим к этому аксессуарам. Состоятельность женщины определялась по гребню в её волосах: для

16Ibid. P. 100.

17Ibid.

18Ibid.

19Screech T. Op. cit. P. 167.

20Ibid.

584