Материал: JP-NOVA-XXI_era_vek_2020

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

Однако эти идеи довольно быстро сменились размышлениямиреформаторовотом, почемуЯпония, которая на протяжении всей предшествующей истории «училась у Китая», оказалась в данный момент сильнее в военном отношении и одержала убедительную победу. Феномен превращения восточного соседа из отсталой страны в сильное государство во многом определил направленность и содержание идеологии всего реформаторского движения 1895–1898 гг. Американский японовед, профессор Принстонского университета Мариус Джансен писал поэтомуповоду, чтоснисходительность, скоторойпрежде китайцы относились к Японии, после японо-китайской войны сменяется восхищением19.

Показательно, что Кан Ювэй и другие лидеры китайскогореформаторскогодвиженияобъяснялипроцветание или упадок того или иного государства достоинствами и недостатками его правителя. В предисловии к «Записке о реформах российского царя Петра Великого», которую он направил императору Гуансюю вместе с 7-м меморандумом, Кан Ювэй призывал императора, подобно Петру, быть ближе к народу и больше использовать талантливых людей. Он писал о том, что Небо не всегда поддерживает одну и ту же царствующую династию, и если правящий домнеосуществитвнужноевремянеобходимыепреобразования, то может попросту прекратить свое существование20. В связи с этим он предлагал императору Гуансюю вспомнить о реформах, которые проводились в России и

19 Jansen M. Japan and China from War to Peace, 1894-1972. Chicago, 1975. P. 131.

20 :

1953. 2. (Кан Ювэй. Цзиньчэн элосы да бидэ бяньчжэн цзисюй = Кан Ювэй. Предисловие к преподнесенной императору «Записке о реформах российского царя Петра Великого» // Усюй бяньфа [Реформы1898 года]. Т. 3. Шанхай: Шэньчжоу гохуан шэ, 1953. С. 2).

595

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

следовать путем, проложенным Петром Великим. Именно пример Петра мог, по его мнению, спасти Китай от национальной катастрофы. «Реформы, проведенные ПетромI, были подобны весеннему грому. Россия стала цветущей страной и превратилась в сильную державу»21.

Почти одновременно с 7-м меморандумом, императору была отправлена еще одна работа, написанная Кан Ювэем – «Исследование о реформах в Японии в период Мэйдзи» (« »), в которой он подробно разобрал особенности и характер реформ, проведенных императоромМэйдзи в своей стране. Это сочинение выполняло ту же задачу, что и «Записка о реформах российского царя Петра Великого» – убедить Гуансюя в необходимости проведения в Китае реформ на примере теперь уже японского императора, поскольку Кан Ювэй был уверен, что императорактивноиспользуетегорекомендации, основанныенаизученииопытареформвЯпониииролиимператора Мэйдзи.

На протяжении длительного времени этот труд Кан Ювэя считался утраченным, даже была высказана версия о том, что он был уничтожен в период разгрома реформаторского движения. Однако, как выяснилось уже после Второй мировой войны, он все время находился в архиве императорского дворца Гугун. В 1947 г. американская исследовательница Мэри Райт сделала его микрофильм, и эта копия была использована при издании сборника работ Кан Ювэя на Тайване в 1974 г., а затем – в Японии22. Первое

21Там же.

22, // 1980 , 6

. 44-46. (Люй Ваньхэ, Люй Цзинлинь. Кан Ювэйдэ «Жибэнь бяньчжэн као = Люй Ваньхэ, Люй Цзинлинь. О работе Кан Ювэя «Исследование реформ в Японии») // Лиши цзяосюэ. 1980, №6. С.44–46.

596

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

детальное исследование этого труда было проведено китайскимисторикомВан Сяоцю23.

Существенное место в сочинениях Кан Ювэя занимал разбор экономических аспектов преобразований Мэйдзи. Онпозитивнооценивалреформы, которыепривеликросту промышленности, активному железнодорожному строительству, созданию банков и т. д. Кан Ювэй считал, что и в этом плане китайцам также следует перенимать опыт Японии и брать с нее пример.

ПричиныуспехареформМэйдзи, помнениюКанЮвэя, коренились в том, что при проведении преобразований особое внимание уделялось подъему «духа японской нации». В связи с этим он отмечал заслуги выдающихся государственных деятелей эпохи Мэйдзи, которые, благодаря дальновидности японского императора, сумели встать у руля преобразований. Именно таким образом он представлял себе роль императора Гуансюя в Китае: мудрый император, основываясь на рекомендациях высокоэрудированных советников, включая самого Кан Ювэя, проводит реформы в стране. И в этом смысле Гуансюй должен быть подобен Петру Великому и императоруМэйдзи. Благодаряреформам, умелопроведенным ПетромI, Россия стала цветущей страной и превратилась в сильную державу, а Япония, благодаря тому, что императорсумелподнять«духяпонскогонарода», нетолькостала богатым и сильным государством, но и выступила соперницей западныхдержав на ДальнемВостоке.

Несмотря на то, что Япония победила Цинскую империю в ходе войны 1894-1895 гг., она в историческом,

23 —« > » //

,1980 , 3 . (Ван Сяоцю. Кан Ювэйдэ и бу каньиньдэ чжунъяо чжуцзо – «Жибэнь бяньчжэн као» пинцзе = Ван Сяоцю. Анализ важной неопубликованной работы Кан Ювэя «Исследование реформ в Японии») // Лиши яньцзю, 1980, № 3. C.165-178.

597

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

культурном и даже расовом отношении была ближе к Китаю, чем Россия. Этим объясняется более пристальный интересреформаторовкяпонскомуопыту. ЕслиПетрВеликий для Кан Ювэя являлся своего рода символом успешных реформ, то император Мэйдзи стал примером их успешного и очень эффективного проведения, причем в азиатской стране.

Такой же позиции придерживались и другие лидеры реформаторского движения: Лян Цичао, Тан Цайчан, Май Мэнхуа, а также близкие по взглядам к реформаторам китайскиепредпринимателиЧжанЦзяньиШэнСюаньхуай.

Китайским реформаторам импонировал японский вариант эволюции и приобщения к достижениям Запада. В японском опыте их, прежде всего, привлекала возможностьпроведенияпреобразований«сверху», поволеимператора. По этой причине они особо подчеркивали личную роль императора Мэйдзи в событиях «Минчжи вэйсинь» («Мэйдзи исин») и призывали императора Гуансюя подражать его умению проводить реформы.

Известный китайский историк Фань Вэньлань писал о том, что во время пребывания известного японского государственного деятеля Ито Хиробуми в Пекине осенью 1898 г., на имя императора Гуансюя была направлена петиция с предложением поставить Ито во главе китайского правительства24. Данный эпизод показателен, поскольку в то время в сознании китайских элит спокойно уживались ощущение угрозы со стороны Японии и восхищение достигнутыми этой страной успехами.

Подводя итог, можно констатировать, что в Китае в конце XIX в. Петр Великий и японский император Мэйдзи становятся символами успеха, как в проведении глубоких

24 ФаньВэньлань. НоваяисторияКитая. Т. 1. 1840–1901. М.: Издательство иностранной литературы, 1955. С. 467.

598

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

социально-политических преобразований, так и в заимствовании иностранного опыта. Образ правителя-реформа- тора был необходим Кан Ювэю и его единомышленникам для пропаганды собственной программы преобразований китайского общества. Популярность этих фигур среди представителей реформаторского движения в Китае была обусловленатем, чтоидеологиданногодвиженияпроводилипрямыеаналогиимеждуреформамивРоссиииЯпониии теми преобразованиями, которые было необходимо осуществить в Цинской империи для того, чтобы выйти из состояния глубокого социально-экономического и политического кризиса. К тому же, учитывая специфику взглядов участников реформаторского движения, следует отметить

идругие привлекательные черты этого образа. Китайские реформаторы стремились к тому, чтобы император был ближе к народу и выражал интересы широких кругов шэньши и представителей иных сословий. Поэтому Петр I

иимператор Мэйдзи в их понимании представляли собой идеальный образ правителя, целеустремленного и доступного для широких кругов, отличающегося гибкостью мышления иумениемвывестистрануизкризиснойситуации.

599