Философия (от греческого phileo -люблю и sophia -мудрость), буквально «любовь к мудрости», является особой формой мировоззрения. Основным отличием философии от других форм мировоззрения является стремление к общезначимости, изучение наиболее общих оснований социального и природного бытия, мира в целом средств и процесса познания мира, места человека в этом мире и смысла человеческой жизни.
Философия возникла в глубокой древности на основе мифологии, религии и научных знаний. По историческим сведениям слово «философ» впервые употребил Пифагор (VI век до н.э.) по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и правильному образу жизни. Любовь к истине и мудрости представляла из себя совершенно новую ценностную ступень развития духовной культуры. Рождение философии стало составным элементом великого культурного переворота. Слово «философия» стало синонимом вообще теоретической мысли.
Ф-фия и наука. Уже в античной философии проводилось различие между философией как наукой и философией как любовью к мудрости. Философия не обладает всеми признаками классической науки, стремящейся к получению объективных знаний о реальности, пригодных для практического использования. Философия изучает общие проблемы бытия и познания, область ценностей и цели человеческого существования. В тоже время философия, как и любая наука, направлена на разработку новых знаний о природе, обществе, мышлении. Она обладает предметом исследования, понятийно-категориальным аппаратом и методологией.
Каждая наука – это своего рода обрывок знания, а все науки в их простом сложении – это сумма обрывков. Философия же дает систему знания о мире как целом. Она не занимается простым сложением всех научных знаний, а интегрирует эти знания, беря их в самом общем виде и строит систему знания о мире как о целом, об отношении человека к миру, о разуме, о познании, о нравственности.
Ф-фия и религия Это две различные формы мировоззрения, отличающиеся способами построения картины мира. Религия базируется на авторитете священных книг, традиций, внутреннем опыте верующих. Характерна вера в сверхъестественное и духовно-практическое восприятие мира.
Философии присуще критическое переосмысление вопросов и проблем, отсутствие догм и неоспоримого авторитета. Философия стремится к критике и проверке принимаемых за истину знаний.
Ф-фия и культура. Философия не только изучает культуру, но и генерирует общечеловеческие культурные ценности. Обосновывает систему ценностей человеческого общества и личности. Обобщаются данные объективного научного исследования, образно символическая информация искусства и регулятивные ценности религии и нормы морали.
В ходе исторического развития предмет философии неоднократно менялся. Многие философские школы так или иначе трактовали два основных вопроса: 1. Что есть причина всего существующего – материя или сознание, т.е. что считать первичным? и 2. Познаваем ли мир. В зависимости от решения первого вопроса философы делились на идеалистов и материалистов. Однако следует отметить, что такое деление не означает, что материализм и идеализм – полностью противоречивые направления. Наоборот, это взаимосвязанные стороны единого процесса развития философских знаний. Ответ на второй вопрос более многозначен. Большинство философов придерживаются гносеологического оптимизма и признают познаваемость мира. Но не мало тех, кто это отрицает и проповедует агностицизм, считая, что человек не способен познать окружающий мир либо в силу ограниченности своих собственных познавательских возможностей (Д.Юм – 1711-1776), либо из-за объективной непознаваемости вещей как таковых (И.Кант – 1724-1804).
Философия как мера отношения, созерцания, ощущения, понимания, развертываясь в социальном пространстве и времени оперирует категориями, законами, положениями, состоит из ряда взаимосвязанных разделов: Онтология (учение о бытие), Гносеология (учение о познании), Социальная философия, История философии.
Основной функцией философии является мировоззренческая. Философия, развиваясь в социальной практике исследует не только мир в целом, но и мировоззрение в целом, способствует целостному видению различных типов, форм, картин мира.
Из мировоззренческой функции следует синтетическая. Философия является квинтэссенцией основных идей и ценностей той или иной исторической эпохи, объединяя в единое смысловое целое различные формы культуры. Философия представляет собой такую форму духовной культуры, которая выступает интегратором всех других форм.
Еще одной функцией философии является критическая. Философия подвергает сомнению идеи и смыслы, утратившие современность и актуальность. Критичность является основой движения философской мысли. Философия вообще началась как сомнение в достоверности предлагаемого мифом знания о мире. Принципиально критический характер философии отмечали мыслители разных эпох: Ф.Бэкон (1561 - 1626), Р.Декарт (1596 - 1650), Д.Юм (1711 - 1776), И.Кант (1724 - 1804). Все они считали, что философствовать – значит сомневаться. Наиболее развернутую теорию, в которой проясняется критический характер философии, предложил Декарт. Принцип метологического сомнения он положил в основу любого размышления. Начав с принципа методологического сомнения Декарт пришел к формулировке своего известного положения – мыслю, следовательно существую.
Методологическая функция философии заключается в определении общих правил и принципов научной деятельности. Наука сама не может отрефлексировать собственные предпосылки и функция стороннего осмысляющего взгляда выполняет философия. Философия задает науке логическую и гносеологическую базу, необходимую для обеспечения единства исследований как в рамках одной научной дисциплины, так и в сфере междисциплинарных исследований.
Человеко-творческая (социо-культурная) функция – изучая систему понятий, категорий, положений, субъектов (людей), определяет свое место в системе реальности, активность, самореализация.
Познавательная – в результате глубокого усвоения философии у субъекта формируется целостное видение мира, конкретно, концептуально осмысливает объекты реального мира.
Аксиологическая (аксиос – ценный) – на основе философско- понятийно-категориального аппарата люди обобщенно воспринимают ценности предметного мира.
Праксиологическая – осмысление, практическое отношение, целенаправленное усвоение чего-то в контексте философского знания.
Информативная – на основе изучения философии люди получают целостную информацию о мире, его противоречивости.
Прагностическая (эвристическая) – философия способствует предвидению будущего.
Функция рационализации и систематизации. Теоретическое выражение результатов человеческого опыта во всех его формах.
Предметом философии являются всеобщие связи в системе «человек – мир», философия это рационально-теоретическое осмысление этих связей. В природе или культуре философию интересует такое всеобщее, которое имеет отношение к человеку, включено в орбиту его жизнедеятельности, преломлено сквозь призму его понятий.
В ходе развития философии представления о ее предмете менялись. Каждая эпоха давала свой ответ на этот вопрос. Для Сократа (469-399 до н.э.) философия была величайшим из искусств – искусством самопознания. Платон (427-347 до н.э.) считал философию познанием истинно существующего бытия, т.е. мира идей, который он противопоставлял миру материи и миру эмпирических вещей. Аристотель (384-322 до н.э.) считал философию наукой, изучающей первопричины вещей и назвал ее госпожой наук. Для античности характерно понимание философии как матери всех наук. В Средние века философия выступала служанкой богословия, в Эпоху возрождения происходит эмансипация философии от теологии. Новое время определило философию как науку наук, объединив этим понятием не только теоретическое, но и некоторые виды эмпирического знания. Гегель (1770-1831) называет философию царицей наук, по мнению Канта (1724-1804) философия должна стать учением о последних целях человеческого разума. XX век предложил большое разнообразие трактовок предмета философского исследования: неокантианство (наука о ценностях), марксизм (наука о всеобщих законах природы), экзистенцианализм (размышление о человеческом существовании).
При всем разнообразии трактовок предмета философии сохраняется одна важная деталь: философия всегда представляет собой рациональное знание о всеобщем, однако всеобщность понимается неодинаково и обнаруживается в разных сферах.
Философия, как мера отношения, созерцания, ощущения, понимания, развертываясь в социальном пространстве и времени оперируется категориями, законами, положениями, состоит из ряда взаимосвязанных разделов:
История философии (метофилософия) – изучает различные школы, направления, течения.
Онтология («онтос» - сущие) – есть философское учение о сущности бытия.
Гносеология («гносис» -знание, познание) – изучает сущность познания, выявляет уровни познания, вскрывает источники, нередко гносеологию называют теорией познания или эпистемологией.
Методология (методос – прием, способ, метод) – как раздел философской науки рассматривает совокупность универсальных приемов человеческого познания и преобразования действительности.
Аксиология (аксиос – ценный) – способствует изучению сущности вещей в контексте ценности и красоты.
Диалектика – часть философии, исследует как объективный мир, так и субъективный во всеобщей связи универс.взаимодействий.
Социальная философия – изучает наиболее общие законы, закономерности развития, функционирования человеческого общества.
Философская антропология – исследует сущности человеческого бытия, соотносительности с природным миром, обществом, духовным миром, культурой.
В Индии философия возникла во II - начале I тыс.до н.э., когда вторжение ариев (скотоводческих племен) с северо-запада, покорение ими населения страны, разложение первобытно-общинного строя привели к появлению в Древней Индии классового общества и государства.
Древнеиндийское общество делилось на варны-группы, которые впоследствии легли в основу кастовой системы. Было 4 варны:
1.Жреческая (брахманы), 2. Военной аристократии (кшатрии), 3. Земледельцев, ремесленников, торговцев (вайшьи), 4. Низшая варна (шудры). Деление на варны освещалось религией.
Первым памятником мысли древних индийцев были Веды, (между первым и вторым тысячелетием до н.э.), сыгравшими огромную, определяющую роль в развитии духовной культуры древнеиндийского общества, включая и развитие философской мысли. Слово «Веды» означает «знание». Но это знание особого рода. Они состоят из четырех элементов: 1. Рекведа – сборник гимнов. 2. Брахманы – сборник оригинальных текстов. 3. Араняки – правила поведения для отшельников. 4. Упанишады – собственно философская часть веды.
Одни школы – Веданта (IV-II вв.до н.э.), Миманса (VI вв.до н.э.), Санкхья (VI вв.до н.э.), Йога (II вв.до н.э.), Ньяя (III вв.до н.э.), Вайшешика (VI-V вв.до н.э.), – поддерживали авторитет вед.
Другие школы – Джайнизм (IV вв.до н.э.), Буддизм (VII-VI вв.до н.э.), Чарбака-локаята – не поддерживала веды.
Вайшешика (особенность)– древнеиндийская наивно-материалистическая школа. Первая школа атомизма. Ее цель – достижение избавления от страданий через истинное познание. Пять субстанций – вода, земля, свет, воздух, эфир. Это физические элементы, которые сами состоят из вечных, неделимых атомов. Все действия атомов восходят к воле Бога.
Чарбака-локаята – эта школа отрицала другой мир, кроме материального. Мир материален. Мы ощущаем его через органы чувств и наши ощущения – единственно истины. Вера ложна, недоказуема. Религия нужна лишь бедным. Мир состоит из четырех элементов: вода, воздух, огонь, земля.
Буддизм (царевич Гаутама). (книга Джаммапада). Возник в VII – VI вв. до н.э. Основное содержание учения изложено в «четырех благородных истинах» (или «учении о страданиях»): жизнь есть страдание; страдания следуют за желаниями; путь избавления от страданий – путь избавления от желаний; путь избавления от желаний – следование учение буддизма. Каждое страдание имеет причину. Страдание – закон человеческой жизни. Некоторые положения буддизма интересны с философской точки зрения. Учения о всеобщей изменчивости, отрицание существования души как особой сущности и признание наличия лишь потока постоянно сменяющих друг друга состояний сознания. Принципы «праведной» жизни – это требования этического совершенствования или учение о «восьмеричном пути спасения» (о «восьми добродетелях»): о правильном поведении, правильном образе жизни, правильной речи, правильном направлении мысли, сосредоточении или успокоении и невозмутимости.
Особенность древнеиндийской философии – обращенность к имманентному внутреннему миру человека. Изучение проблем нравственного состояния человека, опирается на основу мифологического сознания.
Кроме того, характерные особенности:
автохтонность – возникновение на собственной культурной почве,
самобытность – отсутствие влияния иноземных идей,
традиционность – существование тысячелетиями без серьезных изменений, образцовые,
религиозность – большинство философских учений представляли собой развитие религиозных вероучений,
отношение к философии как к образу жизни,
высокий общественный статус философии – философы в основном были брахманами (жрецами),
принятие практически всеми школами учения о карме и сансаре – бессмертии душ и их перерождении по законам воздаяния,
этико-философская направленность учений,
отсутствие интереса к социально-политической проблематике.