Материал: Voyna_v_Drevney_Indii_Vishnampet_R_Ramachandra_Dikshitar

Часть восьмая. ДИПЛОМАТИЯ И ВОЙНА

не привели к требуемому результату. По словам Каутильи, к данде следует прибегать в том случае, если правителю приходится бороться с более сильным противником. Иногда угроза войны действительно приводила к началу открытого вооруженного столкновения1. Таким образом, во время войны применялась дипломатия. В источниках упоминаются несколько видов данды2. Во-первых, врага можно было захватить в открытом сражении; во-вторых, добиться его подчинения с помощью вероломства; в-третьих, нанести ему удар, предварительно спланировав против него заговор. Кроме того, можно было осадить крепость противника, посеять панику и захватить его в общей суматохе, вызванной падением цитадели. Если покоренный царь был достоин этого, ему можно было вернуть трон.

Упекша. Было понятно, что использовать данду способны далеко не все правители. Как более слабый царь мог вступить в открытое сражение с тем, кто сильнее его? Даже вероломство вкупе с двуличием не гарантировало ему успех. Какую стратегию в этом случае должен был избрать слабый правитель? Ответ на этот вопрос содержится в «Матсьяпуране», автор которой рекомендует подобному царю прибегнуть к политике упекши. Слабый правитель, находящийся в окружении сильных, должен придерживаться именно этого метода — нейтралитета. Упекша упоминается уже в сочинении Каутильи, который говорит о ней не как об отдельном способе достижения победы, а как об одной из составляющих деятельности удасины. Другими словами, политический деятель предлагает нейтральному государю призывать своих соседей к невмешательству в конфликты, причем вне зависимости от того, кем они являются — его союзниками или врагами. Согласно законам международных отношений, разработанным древними индийцами, к подобному нейтральному государству следовало относиться с уважением и ни одной воюющей стороне не разрешалось

296

Глава 3. Инструменты дипломатии

пытаться привлечь его на свою сторону1. Судя по тому, как Каутилья понимал упекшу, она представляет собой отдельное достижение в развитии такой науки, как дипломатия, и ее нельзя причислять к средствам, применявшимся более слабым правителем. Государство, придерживающееся упекши, должно сохранять нейтральную, беспристрастную позицию или придерживаться ее до тех пор, пока его правитель не решит, что обладает достаточными силами для того, чтобы встретиться с противником лицом к лицу на поле брани. Очевидно, на основании данных фактов можно сделать вывод о том, что, даже если сильное государство будет причинять ничем не оправданные неудобства, слабое должно пребывать в состоянии нейтралитета на протяжении определенного времени и воздерживаться от мести. В этом случае терпение рано или поздно будет вознаграждено2. В другой части своего труда Камандаки пишет о трехчастной упекше и приводит классические примеры, рассказывая о том, как царь Вирата оставил в одиночестве согрешившего Кичаку, а Бхимасена пощадил брата Хидимби3.

Майя. К упомянутым выше дипломатическим приемам, перечисленным в получившей широкое признание «Артхашастре», следует добавить майю и индраджалу. Как мы увидим ниже, они относятся к числу не самых благородных методов, используемых в дипломатии. Так, царь-агрессор мог не захотеть действовать напрямую и попытаться обмануть противника, прибегнув к майе. Это слово можно перевести как «иллюзия», и, следовательно, завоеватель должен был ввести своего противника в заблуждение и ударить в его самое слабое место. Данное средство следует отнести к числу не самых честных дипломатических мер. Этот метод мог использоваться в нескольких случаях, однако не приходится сомневаться в том, что применение майи было связано с хитростью и интригами. Несомненно, Каутилья причислил его к средствам, применяемым в

297

Часть восьмая. ДИПЛОМАТИЯ И ВОЙНА

рамках стратегии данды. Он почти ничего не говорит о майе, кроме того, что иногда вероломные способы ведения войны оправданны. Прибегая к этому методу, царь не начинал войну в прямом смысле слова. Победу над противником он одерживал с помощью всевозможных интриг.

В«Камандакия Нитисаре» содержится ряд интересных деталей, касающихся майи. Завоевателя просят притвориться богом, а когда враг придет, чтобы поклониться ему, противника следует убить. В источнике упомянуты и другие случаи использования маскировки. Возможно, с этим методом можно связать использование в недавней войне парашютов. Царь может проникнуть к врагу, переодевшись женщиной1, демоном или злым духом, и, приблизившись к нему, убить его. Майя подразделялась на два вида: мануши и амануши, или дайву. В Махабхарате упоминается смерть Кичаки, убитого Бхимасеной, притворившимся Драупади2.

Применение этого метода, а также того, о котором будет сказано ниже, индраджилы, свидетельствует о заметной деградации представлений о международной морали. Если их использовали в действительности, то они должны были возникнуть после периода правления Маурьев, так как в сочинении Каутильи они не упоминаются среди общепринятых средств.

Индраджала — последний метод, упомянутый в поздних источниках нити, в которых заметно отделение религиозных принципов от исключительно светских и утилитарных.

Врезультате тщательного исследования вопроса о том, каким образом использовалась данная стратегия, мы приходим к выводу о том, что ее природа и сущность сходны с характерными для майи. Другими словами, она подразумевала использование уловок, чтобы одержать победу в войне. Вероятно, появление этих двух методов стало следствием растущей популярности «Атхарваведы-самхиты» и содержа-

1 Девичандрагуптам. См.: Dr. Raghavan V. Journal of the Benares Hindu University, vol. II, No. 1, p. 24.

2 Mhb., ch. 18, 53—56.

298

Глава 3. Инструменты дипломатии

щихся в ней принципов1. В источнике приведен ряд заклинаний и магических формул, причем довольно низменных, направленных на уничтожение кого-либо. Постепенно их начинали все чаще использовать во время войн и в целях подчинения непокорных и мятежников. Даже авторы буддийских канонических сочинений, основанных на наивысших этических принципах, одобряют эти интриганские и суеверные методы. В частности, некоторые из них упоминаются в «Брахмаджаласутте» «Дигха-никаи»2. Этот раздел представляет собой краткое описание наиболее важных ритуалов и рекомендаций, упоминающихся в «Атхарваведе»3. Более подробно об индраджале говорится в «Камандакии»4. «Выманив вражеские войска из их лагерей, деревень и крепостей на пастбища, хладнокровный царь должен убить их. Спрятав неэффективную часть армии, государь с остальным войском и с помощью союзников обязан атаковать противника, набросившись на него, подобно льву».

Три последних метода: упекша, майя и индраджала, — возможно, если использовать современную терминологию, помогали слабым государствам противостоять бессовестной агрессии со стороны более могущественных. По словам Камандаки, эти три средства представляют собой всего лишь различные аспекты четырех основных упая: самы, даны, бхеды и данды. Он пишет о том, что майя является составной частью данды, а упекша и индраджала — бхеды5. Так как данные стратегии были созданы для достижения различных целей, каждую из них следует применять в определенных обстоятельствах. При этом в некоторых случаях может потребоваться использование сразу нескольких методов. Так, при применении даны разрешалось также прибегнуть к саме, а в случае с самой и бхедой — к дане. Раздел

Literature, p. 81 и далее; Ср.: Winternitz. A History of Indian Literature, vol. II, p. 36.

299

Часть восьмая. ДИПЛОМАТИЯ И ВОЙНА

«Камандакии», посвященный данной теме, завершается следующим образом: «Дипломат, использующий эти различные методы в соответствии с местом, временем и ресурсами против врага и своих собственных сил, достигнет успеха, а тот, кто не применяет их в своей внутренней и внешней политике, будет подобен слепцу»1. Используя семь средств, основанных на шестичастной политике, царь-завоеватель, как говорится в источниках, получит столь желаемый им титул — сарвабхаума2.

Глава 4

МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Далее следует поговорить о международных отношениях, сложившихся между Индией и другими странами. Судя по сказанному в эпосе и «Артхашастре», они ограничивались Бхаратакхандой (материком Индостана. — Пер.). Судить о том, поддерживала ли Индия связи с окружающим миром, довольно сложно. Судя по сказанному в источниках, отношения с ним были скорее торговыми, нежели политическими. Однако начиная с периода правления Чандрагупты Маурьи (если не раньше) политический аспект взаимодействия с другими государствами стал также крайне важен.

Страбон, цитируя Мегасфена, сообщает, что индийцы не сражались с иноземцами за пределами своей родины. В саму их страну ни разу не вторгались иностранцы, за исключением Геракла и Диониса, а позднее — македонян. В нашем распоряжении имеются источники, свидетельствующие о том, что примерно в 517 г. до н. э. Дарий предпринял морскую экспедицию и персы завоевали северозападную часть страны. Однако Чандрагупта поддерживал дружеские отношения с Селевком Никатором, Биндуса-

300