Материал: Аристотель. Собрание сочинений. Том 02

дует их принять, если только они кажутся истинными. Так что очевидно, что нельзя одинаково требовать от вопрошающего и от обучающего, чтобы они приняли та­ кие положения.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

[Цель и вадача отвечающего]

Как и в каком порядке следует спрашивать, об этом сказано, пожалуй, достаточно. Что касается того, как отвечать, то прежде всего следует выяснить, что необ­ ходимо делать для того, чтобы отвечать падлежащим образом, так же как и спрашивать надлежащим обра­ зом. Вопрошающий должен так вести речь, чтобы за­ ставить отвечающего говорить самое неправдоподоб­ ное, необходимо вытекающее из тезиса. Отвечающий же должен так вести речь, чтобы несообразное или противное общепринятому казалось получающимся не по его вине, а из-за тезиса. А полагать как первое то, что не должно полагать, и защищать положенное не по­ добающим образом 1—это, пожалуй, уже другая ошибка.

ГЛАВА ПЯТАЯ

[Топы для отвечающего]

А так как нет определенных [топов] для тех, кто рассуждает ради упражнения и приобретения навыка: ведь у тех, кто обучает или учится, у тех, кто спорит ради спора ], и у тех, которые беседуют друг с другом ради исследования [истины], цели не одни и те же (а именно, обучающимся следует всегда соглашаться с тем, что кажется истинным, ведь никто и не намерен учить чему-то ложному; из тех, кто спорит ради спо­ ра, вопрошающий должен непременно создать види­ мость, будто он делает то, [что нужно], а отвечаю­ щий — будто он не испытывает затруднений. Что ка­ пается диалектических бесед, в которых рассуждают не ради спора, а ради приобретения навыка или исследо­ вания [истины], то еще никто не разобрал, к чему должен стремиться в них отвечающий, с чем согла­ ситься и с чем не соглашаться для того, чтобы надле­ жащим или ненадлежащим образом защищать те­ зис) — так как, стало быть, у нас нет для них [топов], оставленных нам предшественниками, то мы должны попытаться сказать кое-что сами2.

516

Итак, необходимо, чтобы отвечающий поддерживал обсуждение после того, как он выдвинул либо правдо­ подобный, либо неправдоподобный тезис, либо такой, который не правдоподобен π не неправдоподобен, либо правдоподобный или неправдоподобный безусловно или в определенном отношении, например для того-то i59u

а из того, что кажется неправильным,— с тем, что бо­ лее правдоподобно, чем вывод [вопрошающего]. Ибо таким образом доводы окажутся более правдоподобны-

517

ми. Если же положенное безусловно правдоподобно или безусловно неправдоподобно, то [положения собе­ седника] следует сопоставлять с тем, что кажется безусловно правильным. Если же положенное правдо25 подобно пли неправдоподобно не безусловно, а для отвечающего, то кажущееся правильпым или не кажу­ щееся правильным следует принимать или не при­ нимать по собственному суждению. Если же отвечаю­ щий придерживается мпения другого, то ясно, что он должен что бы то ни было признать или отрицать, обращая внимание на его образ мыслей. Поэтому и те,

ίο кто приводит чужие мнения, например что благо и зло одно и то же, как говорит Гераклит4, не согла­ шаются, что в одно и то же время у одного и того же противоположности не наличествуют, не соглашаются не потому, что это кажется им неправильным, а пото­ му, что так следует говорить согласно Гераклиту. Это делают и те, которые заимствуют тезисы друг у друга: они судят так, как утверждал бы тот, кто выдвинул

«5 такой тезис.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

[Топы для дающего ответ на разного рода вопросы]

Итак, очевидно, к чему должен стремиться отвеча­ ющий, если положенное правдоподобно безусловно или для кого-нибудь. А так как все спрошенное необходи­ мо правдоподобно, или неправдоподобно, или же не прав­ доподобно и не неправдоподобно и так как оно необхо­ димо относится к доводу или не относится к доводу,

icoo то» е с л и о н о к^жется [отвечающему] правильным, но к доводу не относится, следует соглашаться, утверж­ дая, что оно кажется правильным; если же спрошен­ ное кажется неправильным и не относится к доводу, то .следует, правда, соглашаться, но, дабы не пока­ заться простодушным, заметить, что оно кажется не­ правильным. Если же спрошенное относится к доводу и кажется правильным, то [отвечающему] следует ска­ зать, что оно, правда, кажется правильным, но оно слпш-

5 ком близко к предположенному вначале и что с при­ нятием его отвергается [ныне] положепное. Если же спрошенное к доводу имеет отношение, но слишком неправдоподобно, то [отвечающий] должен сказать, что если принять его, то вывод из пего, правда, следует, но

518

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

[Топы для дающего ответ на неясные и двусмысленные вопросы и возражения]

Точно так же следует противиться и там, где го­ ворят неясно и употребляют многозпачные выражения. В самом деле, так как отвечающему, когда он чего-то не понимает, дозволено сказать «я не понимаю» 1 и так как при употреблении [собеседником] многозначных

выражений не обязательно соглашаться или отрицать 20 [его положения], то совершенно очевидно, что, если сказанное [собеседником] неясно, отвечающему сле­ дует прежде всего сказать без колебания, что он не понимает. Ибо часто, когда с чем-то соглашаются, от­ вечая на неясный вопрос, впадают в затруднительное положение. Если сказанное хотя и попятно, по много­ значно, то, в случае если оно во всех значениях истин­ но или ложно, отвечающему следует просто согла­ шаться или отрицать; если же оно в одном значении ложно, а в другом истинно, то он должен заметить, что сказанное многозначно и что оно в одном значении ложно, в другом истинно. Ибо если он станет раз­ личать позже, то будет неясно, заметил ли он и вна­ чале двусмысленность. Если же он раньше не видел этой двусмысленности, а согласился [со спрошенным], имея в виду одно из его зпачений, то следует сказать зо [вопрошающему], который ведет [разговор], имея в виду другое значение, что он согласился, имея в виду

519