Упомянутая традиция, по-видимому, зиждется на более давней, но не становящейся из-за этого более справедливой традиции усматривать главную заслугу Аристотеля перед наукой логики в построении им элегантного, но вместе с тем почти бесполезного здания ассерторической силлогистики, которая, впрочем, зани мает менее одной десятой части объема всего «Орга нона».
д. Muneладзе
ГЛАВА ПЕРВАЯ
[Одноименное, соименное, отыменное]
Одноименными называются те предметы, у которых только имя общее, а соответствующая этому имепи речь о сущности (logos tes oysias) разная, как, напри мер, dzöon озпачаст и человека и изображение. Ведь у них только имя общее, а соответствующая этому имени речь о сущности разная, ибо если указывать, что значит для каждого из них быть dzöon, то [в том и другом случае] будет указано особое понятие (lo gos).
Соименными называются те предметы, у которых и имя общее, и соответствующая этому имени речь о сущности одна и та же, как, например, «живое су щество» (dzöon) — это и человек и бык. В самом деле, и человек и бык называются общим именем «живое существо» и речь о сущности [их] одна и та же. Ведь если указывать понятие того и другого, что значит для каждого из них быть dzöon, то будет указано одно и то же понятие.
Наконец, отыменными называются предметы, ко торые получают наименование от чего-то в соответст вии с его именем, отличаясь при этом окончанием сло ва, как, например, от «грамматики» —«грамматик», от «мужества» — «мужественный».
ГЛАВА ВТОРАЯ
[Сказываемое о предмете и находящееся в предмете]
Из того, что говорится, одно говорится в связи !, другое — без связи. Одно в связи, например: «человек бежит», «человек побеждает»; другое без связи, напри мер: «человек», «бык», «бежит», «побеждает».
53
*o |
Из существующего одно говорится о каком-нибудь |
|
подлежащем2, но не находится ни в каком подлежа |
|
щем, например человек; о подлежащем — отдельном |
|
человеке говорится как о человеке, но человек не на |
|
ходится ни в каком подлежащем; другое находится |
|
в подлежащем, но не говорится ни о каком подлежа |
|
щем (я называю находящимся в подлежащем то, что, |
|
не будучи частью3, не может существовать отдельно |
*5 от того, в чем оно находится); например, определенное
|
умение читать |
и писать находится в подлежащем — |
||
|
в душе, но ни о каком подлежащем не говорится как |
|||
|
об определенном умении читать и писать« И определен |
|||
|
ное белое находится в подлежащем — в теле (ибо вся |
|||
|
кий цвет —в теле), но |
ни о каком подлежащем пе |
||
|
говорится как об определенном белом4. А иное |
и го- |
||
,ь |
ворится о подлежащем, |
и находится в подлежащем5, |
||
|
как, например, |
знание |
находится в подлежащем — |
|
|
в душе — и о |
подлежащем — умении читать |
и пи |
|
|
сать — говорится как о знании. Наконец, иное |
не на |
||
|
ходится в подлежащем и не говорится о каком-либо |
|||
|
подлежащем, например |
отдельный человек и отдель- |
||
5ная лошадь. Ни то ни другое пе находится в подлежа щем и не говорится о подлежащем. И вообще все еди
|
ничное и все, что одно по числу, не |
говорится ни |
|
|
о каком подлежащем, однако ничто не мешает чему- |
||
|
то такому находиться в подлежащем. В самом деле, |
||
|
определенное |
умение читать и писать |
принадлежит |
|
к тому, что находится в подлежащем, <но ни о каком |
||
|
подлежащем не говорится как об определенном умении |
||
|
читать и писать). |
|
|
|
|
ГЛАВА ТРЕТЬЯ |
|
|
[Род как сказуемое. Видовые отличия] |
||
0 |
Когда одно сказывается о другом как о подлежа |
||
|
щем, все, что говорится о сказуемом, применимо и к под |
||
|
лежащему \ |
например: «человек» сказывается об от |
|
|
дельном человеке, а «живое существо» — о «человеке»; |
||
|
следовательно, «живое существо» будет сказываться и |
||
|
об отдельном человеке: ведь отдельный человек есть |
||
«5 |
и человек и живое существо 2. |
не подчинен |
|
У вещей, |
относящихся к разным в |
||
|
ным друг другу родам, различны и их видовые отли |
||
|
чия, например у живого существа и у знания. Видо |
||
|
вые отличия |
у живого существа — это |
«живущее на |
M
суше*, «двуногое», «крылатое* и «обитающее в воде», 90 ни одно из них не есть видовое отличие у знания: ведь одно знание отличается от другого не тем, что го оно двуногое. Однако же никто не мешает, чтобы в пределах подчиненных друг другу родов видовые от личия были одними и теми же: ведь высшие роды оказываются о подчиненных им, а, потому, сколько видовых отличии имеется у сказуемого, столько же будет иметься и у подлежащего.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
[Десять категорий]
Из сказанного без какой-либо связи каждое озна- » чает или сущность, или «сколько», или «какое», или «но отношению к чему-то», или «где», или «когда», или «находиться в каком-то положении», или «обла дать», или «действовать», или «претерпевать». Сущ ность, коротко говоря,— это, например, человек, ло шадь; «сколько» — это, например, длиною в два локтя, в три локтя; «какое»—например, белое, умеющее чи тать и писать; «по отношению к чему-то»—например, ta двойное, половинное, большее; «где»—например, в Ликео, на площади; «когда»—например, вчера, в про шлом году; «находиться в каком-то положении»—на пример, лежит, сидит; «обладать»—например, обут, во оружен; «действовать»—например, режет, жжет; «пре терпевать»—например, его режут, жгут. Каждое из перечисленного само по себе но содержит никакого ут- s верждения; утверждение или отрицание получается со четанием их {: ведь всякое утверждение или отрицание, надо полагать, или истинно, или ложно2; а из сказан ного без какой-либо связи ничто йе истинно и не ложно,
например «человек», «белое», «бежит», «побеждает». ··
ГЛАВА ПЯТАЯ
[Сущность]
Сущность, называемая так в самом основном, пер вичном и безусловном смысле,— это та, которая не говорится ни о каком подлежащем и не находится ни в каком подлежащем, как, например, отдельный чело век или отдельная лошадь. А вторыми сущностями
называются те, ,к которым как к видам принаддежат и
55