ноте этого искусства. Что касается настоящего учения, то дело обстояло не так, что частью оно было заранее к разработано, а частью нет: в наличии не было ровно ничего. Обучение эристическим доводам за плату было сходно с учением Горгия 5. Ибо одни предлагали [уче никам] заучивать риторические речи, другие — речи, в которых умело ставятся вопросы, речи, которые, как они полагали, чаще всего подходят для приведения
доводов за и против. Поэтому обучение ими учеников *84а было быстрым, но неумелым. Ибо они полагали, что можно обучать, передавая ученикам не [само] искус- €тво, а то, что получено искусством, точно так же как если бы кто обещал передать знание того, как избав ляться от боли в ногах, и после этого не обучал ко- * жевенному ремеслу и способу, каким можно изготов лять такую обувь, а [вместо этого] предложил целый набор всевозможной обуви. Это, конечно, принесло бы пользу, но не содействовало бы обучению искусству.
И в искусстве красноречия имелось многое и давно сказанное. Что же касается учения об умозаключе ниях, то мы не нашли ничего такого, что было бы *84б сказано до нас, а должны были сами создать его с большой затратой времени и сил. Если же вам, рас сматривающим это учение, созданное вначале при та ких обстоятельствах, оно кажется вполне удовлетвори тельным по сравнению с другими учениями, расши- s рявшимися на основе предания, то остается сказать, что вам, слушателям, следует быть снисходительными к упущениям в этом учении, а за все изобретенное нами — глубоко признательными.