Материал: Аристотель. Собрание сочинений. Том 02

Главная особенность количества — это то, что о нем говорят как о равном и неравном; в самом деле, о каж­ дом из указанных количеств говорится как о равном и неравном; так, говорят, что одно тело равно или неравно [другому] и что один промежуток времени равен или неравен [другому]. Точно так же и о каждом

«о из остальных указанных количеств можно говорить как о равном и неравном.

О прочем же, что не есть количество, вовсе, повидимому, нельзя говорить как о равном или неравном; так, об одном расположении вовсе не говорят, что оно равно или неравно [другому], а скорее, что оно сходпо [с другим], и о чем-то одном белом не говорят, что оно равно или неравно [другому белому], а говорят, что оно одинаково [или неодинаково] бело. Таким образом, главная особенность количества — это то, что о нем го-

85 ворится как о равном и неравном. ГЛАВА СЕДЬМАЯ

[Соотнесенное]

Соотнесенным называется то, о чем говорят, что то, что оно есть, оно есть в связи с другим или находясь в каком-то ином отношении к другому *; так, о большем говорят, что то, что оно есть, оно есть в связи с дру­ гим; ведь говорят — большее, чем что-то; и о двойном го­ ворят, что то, что оно есть, оно есть в связи с другим;

бь ведь говорят — двойное против чего-то. Так же обстоит

66

возлежание, и стояние, и сидение суть некоторые по­ ложения, а положение принадлежит к соотнесенному.

же знание противоположно неведению. Однако не все соотнесенное имеет противоположное себе; двойному ничто но противоположно, равно как и тройному и во­ обще ничему подобному им.

Соотнесенное, видимо, допускает большую и мень2о шую степень. В самом деле, о чем-то говорят как о сходном и несходном в большей или в меньшей сте­ пени, так же как о равном и неравном в большей или мепыпей степепи, причем каждое из них есть соотне­ сенное: о сходном говорят как о сходном с чем-то и о неравном — как о неравном чему-то. Однако не все соот­ несенное допускает большую и меньшую степепь: о двой­

ном не говорится как о двойном в большей и в меньшей 25 степени, пе говорится так пи о чем другом в этом роде.

Все соотнесенные между собой [стороны] обоюд­ ны2; так, под рабом подразумевается раб господина, а под господином — господин раба3; и под двойным —

двойное по отношению к половинному, а под половинзо

по так, как следует. В самом деле, говорят о крыло птицы не поскольку она птица, а поскольку она кры-

латое [существо]: ведь крылья имеются и у многих других существ, не только у птиц. Поэтому, если ука­ зывать подходящим образом, то обоюдность возможна;

ьтак, крыло есть крыло крылатого, и крылатое есть кры­ латое крылом. Иногда же необходимо, пожалуй, даже придумать имена, если нет установленного имени, в от­ ношении которого [соотнесенное] могло бы быть указа­ но подходящим образом; так, например, если указано «кормило судна», то это указано неподходящим обра­ зом: ведь не поскольку это — судно, кормило называет-

юся его кормилом; ведь есть суда, у которых нет кор­ мила; поэтому здесь нет обоюдности: о судне не го­ ворят как о судне кормила. Более подходящим образом указали бы, пожалуй, если бы выразились как-нибудь так: кормило есть кормило «кормилоуправляемого»

или как-нибудь иначе; [подходящего] имени нет. И обоюдность возможна, если указано подходящим обра­ зом: ведь «кормилоуправляемое» есть «кормилоуправля-

15емое» кормилом. Точно так же обстоит дело и в других случаях; так, «голова» была бы указана более подхо­ дящим образом, если бы ее назвали «головой оглавленного», чем если бы ее назвали «головой животного»:

ведь животное имеет голову не поскольку оно животное, ибо многие животные не имеют головы4. Для вещей, не имеющих установленных имен, легче всего, пожа­

луй, приобрести их, если имена, производные от исход20 пого, давать тому, что допускает обоюдность с ними, подобно тому как выше от «крыла» было образовано «крылатое» и от «кормила» —«кормилоуправляемое». Итак, все соотнесенные между собой [стороны], ес­ ли они указываются подходящим образом, обоюдны; однако если соотнесенное указывается наугад, а не по отношению к тому, с чем оно соотнесено, то обоюдности пет. Я имею в виду, что даже у таких соотнесенных, которые, по общему признанию, обоюдны и для кото­ рых установлены имена, все же нет обоюдности, если они указываются по отношению к привходящему, а пе по отношению к тому, с чем они соотнесены; например, если «раб» указан не как раб господина, а как раб человека, или двуногого существа, или чего-либо подоб­

но пого, то обоюдности нет, ибо «раб» указан неподходя­ щим образом. Если же соотнесенное указывается по отношению к тому, с чем оно соотнесено, подходящим образом, причем отбрасывается все привходящее и

68

оставляется только то, по отношению к чему оно было указано подходящим образом, то оно всегда будет гово­ риться по отношению к нему; так, если «раб» говорится по отношению к господину, причем отбрасывается все то, что есть для господина, [как такового], привходя­ щее ^(например, то, что он двуногое существо, что он способен овладевать знаниями и есть человек), и оставляется только то, что он господин,— то «раб» все­ гда будет говориться по отношению к нему: ведь раб называется рабом господина. Если же соотношение од­ ной вещи с другой указывается неподходящим обра­ зом, хотя бы и отбрасывалось все остальное и оставля­ лось лишь то, по отношению к чему она была указа­ на,— то она не будет говориться по отношению к нему. В самом дело, пусть «раб» будет указан как «раб чело­ века» и «крыло»—как «крыло птицы», и пусть от человека будет отброшено то, что он господин, тогда «раб» уже не будет говориться по отношению к чело­ веку: если нет господина, то нет и раба. Точно так жо пусть от птицы будет отброшено то, что она крылатая, тогда крыло уже не будет принадлежать к соотнесен­ ному: ведь если нет крылатого, то и крыло не будет крылом чего-то. Поэтому необходимо указывать соот­ ношение подходящим образом. И если есть установлен­ ное имя, то указывать это легко; если же его нет, то, конечно, необходимо придумывать наименования. Ес­ ли так указывать, то все соотнесенные между собой [стороны] будут, очевидно, обоюдными.

Соотнесенные между собой [стороны], падо пола­ гать, по природе существуют вместе, и в большинстве случаев это верно; в самом деле, вместе существуют двойное и половина, и, когда есть половина, есть и двойное; равным образом, когда имеется господин, имеется и раб, и, когда имеется раб, имеется и госпо­ дин, и подобно этому обстоит дело и в остальных слу­ чаях. Далее, соотнесенные между собой [стороны] уст­ раняются вместе: ведь если нет двойного, нет и поло­ вины, и, если нет половины, нет и двойного, и точпо так же в остальных подобного рода случаях. Однако не для всех соотнесенных между собой [сторон], надо по­ лагать, правильно, что они по природе существуют вме­ сте. Ведь познаваемое, надо полагать, существует рань­ ше, чем знание; в самом деле, большей частью мы приобретаем знания, когда предметы их уже сущест-

69

вуют; лишь редко можно видеть — а может быть, та­ ких случаев и нет,— чтобы знание возникало вместе с познаваемым. Далее, с уничтожением познаваемого прекращается и знание, между тем с прекращением знания познаваемое не уничтожается; в самом деле, если нет познаваемого, то нет и знания (ведь оно было

во бы в таком случае знанием ни о чем); если же нет знания, то ничто не мешает, чтобы существовало поз­ наваемое, например квадратура круга, если только она нечто познаваемое: знания о ней еще нет, но сама она существует как познаваемое. Далее, с уничтожением всякого живого существа знания не будет, но множе­ ство предметов познания может существовать.

J5 Подобным же образом обстоит дело и с чувствен­ ным восприятием: воспринимаемое чувствами сущест­ вует, надо полагать, раньше, чем чувственное восприя­ тие. В самом деле, с уничтожением воспринимаемого чувствами прекращается и чувственное восприятие, между тем чувственное восприятие не устраняет вместе с собой воспринимаемое чувствами. В самом деле, вос­ приятия принадлежат к телу и находятся в теле. С упи-

8а чтожением воспринимаемого чувствами упичтожается и тело (ведь тело есть нечто воспринимаемое чувствами), по если нет тела, то прекращается и чувственное воспри­ ятие; так что воспринимаемое чувствами устраняет вме­ сте с собой чувственное восприятие. Между тем чувст­ венное восприятие не устраняет вместе с собой воспри­ нимаемого чувствами: с уничтожением животного пре­ кращается чувственное восприятие, но воспринимаемое

*чувствами будет существовать, например тело, теплое, сладкое, горькое и все остальное воспринимаемое чув­ ствами.

Далее, чувственное восприятие возникает вместе с тем, кто воспринимает чувствами; в самом деле, жи­ вотное и чувственное восприятие появляются вместе, воспринимаемое же чувствами существует и до чувст­ венного восприятия: ведь огонь, вода и тому подобные [элементыJ, из которых составляется и животное,

юимеются и до животного вообще, и до восприятия. Та­ ким образом, воспринимаемое чувствами, надо пола­ гать, существует раньше чувственного восприятия.

Можно спросить, действительно ли ни одна сущ­ ность, как полагают, не принадлежит к соотнесенному, 15 или же для некоторых вторых сущностей это возможно*

70