Материал: Аристотель. Собрание сочинений. Том 02

производным от них именем; например, способный к бегу или к кулачному бою, называемый так в силу сво­

Иногда же хотя качество и имеет название, но то, что называется в соответствии с ним, называется не производным от него именем; так, от добродетели (are­ te) — хороший (spoydaios); в самом деле, хороший на­ зывается так потому, что он обладает добродетелью, по назван он именем, не производным от добродетели. Одпако это бывает не часто. Итак, такими-то и таки­ ми-то [вещи] называются в соответствии с перечис-

юленными видами качества производными от них име­ нами или именами, образованными от них как-то иначе,

76

Так, если справедливость противоположна несправед- го

здоров и справедлив, и точно так же в других случаях. s

77

Между тем «треугольное» и «четыреугольное», как и всякая другая фигура, не допускает, видимо, большую степень. Ведь все, что принимает определение треуго­ льника или круга, есть треугольник или круг в одина­ ковой мере, а из того, что не принимает такого опре­ деления, нельзя одно называть [треугольником или кругом] в большей степени, нежели другое; в самом деле, квадрат нисколько не в большей степени круг, нежели разносторонний многоугольник, ибо ни тот ни другой не принимает определения круга. И вообще, если оба не принимают определения предлежащего [предмета], то один по может быть назван им в боль­ шей степени, нежели другой. Таким образом, не все качественно определенное допускает большую и мень­ шую степень.

15 Итак, из указанных выше черт ни одна пе состав­ ляет особенности качества. О сходном же и несходном говорится только в отношении качеств. В самом дело, одно сходно с другим лишь постольку, поскольку опо есть нечто качественно определенное; поэтому особен­ ностью качества будет то, что о сходном и несходном говорится лишь в отношении его.

20 Не следует при этом смущаться, если кто-то ска­ жет, что мы, имея намерение говорить о качестве, со­ причисляем к нему и много соотнесенного: ведь мы говорили, что свойства и состояния принадлежат к со­ отнесенному. Дело в том, что почти у всех них роды, правда, суть соотнесенное, но ни одно отдельное свой­ ство и состояние не есть соотнесенное. В самом деле, относительно знания как рода говорится, что то, что

25оно есть, оно есть в связи с другим (ведь говорят: знание чего-то) ; но о каждой отдельной отрасли знания

но говорят, что то, что она есть, она есть в связи с другим; например, о грамматике не говорят, что она грамматика чего-то, и об искусстве музыки — что она музыка чего-то; разве только через род они могут быть обозначены как соотнесенное; например, грамматика

зо называется знанием чего-то, но не грамматикой чего-то, и искусство музыки — знанием чего-то, но не музыкой чего-то. Так что отдельные отрасли знания не при­ надлежат к соотнесенному. Между тем мы называемся такими-то и такими-то в соответствии с отдельными отраслями зпания, ведь как раз ими мы облада-

7в

ем; в самом деле, знающими мы называемся потому, что мы обладаем каким-нибудь из отдельных знаний. Вот почему эти знания будут качествами, а именно отдельные отрасли знания, в соответствии с которыми мы иногда и называемся такими-то и такими-то, а к соотнесенному они не принадлежат. Кроме того, если бы одно и то же и оказалось и соотнесенным и качест­ вом, то вовсе не было бы нелепо причислять его к обо­ им этим родам.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

[Остальные шесть категорий]

Действие и претерпевание также допускают и про­ тивоположность себе, и большую и меньшую степень. В самом деле, нагревать и охлаждать, равным образом быть нагреваемым и быть охлаждаемым, испытывать радость и испытывать печаль — все это противопо­ ложно одно другому, так что они допускают противопо­ ложность себе. Они допускают также большую и мень­ шую степень: ведь можно нагревать что-то больше или меньше и можно быть нагреваемым больше или меньше. Следовательно, действие и претерпевание допускают большую и меньшую степень.

Итак, вот что сказано об этих категориях. Что ка­ сается [категории] «находиться в каком-то положе­ нии», то относительно нее уже было сказано 1 при рас­ смотрении соотнесенного, что она называется именем, производным от различного рода положения. Что же касается остальных категорий—«когда», «где» и «обла­ дать», то ввиду полной их ясности о них говорится здесь лишь то, что было сказано вначале, а именно что обладать означает, [например], быть обутым, быть вооруженным, где — например, в Ликее, и остальное, что уже было сказано2 о них.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

[Четыре вида противолежания]

О представленных нами родах [категорий] сказан­ ного достаточно. Что же касается противолежащих друг другу [вещей] *, то следует сказать, сколькими способами обычно одно противолежит другому. О про­ тиволежащих друг другу [вещах] говорится четверояко:

79

или как о соотнесенных между собой, или как о противоположностях, или как о лишенности и обла­ дании, или как об утверждении и отрицании. И если 20 вкратце сказать о каждом из них, то, например, двойное противолежит половине как соотнесенное, зло благу — как противоположности, слепота зрению — как лишен­ ность и обладание, «он сидит» и «он не сидит»—как

утверждение и отрицание.

О том, что противолежит как соотнесенное, гово­ рится, что то, что оно есть, оно есть в связи с проти­ волежащим ему или находясь в каком-то ином отно- 25 шении к нему; например, о двойном — что оно, как таковое, есть двойное по отношению к половинному. И знание противолежит познаваемому как соотнесен­ ное, и о нем говорится, что то, что оно есть,— это зна­ ние познаваемого; и равным образом о познаваемом говорится, что то, что оно есть, оно есть в связи с про-

зо тиволежащим ему — со знанием: ведь говорят, что познаваемое есть познаваемое чем-то — познанием.

Итак, о противолежащем как соотнесенном гово­ рится, что то, что оно есть, оно есть в связи с другим или находясь в каком-то [ином] отношении к другому. О про­ тиволежащих же как противоположностях2 никак не говорят, что то, что они есть, они есть в связи друг

35 с другом, а говорят, что они противоположны друг другу: ведь не говорят, что хорошее есть хорошее пло­ хого, а говорят, что оно противоположно плохому, и не говорят, что белое есть белое черного, а говорят, что оно противоположно черному. Так что эти два рода

12а противопоставления отличаются друг от друга. И если противоположности таковы, что в том, в чем им свойст­ венно от природы находиться или о чем они сказываются [как о подлежащем], одна из них необходимо должпа наличествовать, то между этими противоположностями нет ничего посредине3. Если же одна из них не обя­ зательно должна наличествовать, то между ними не­ пременно имеется что-то посредине. Так, болезни и

5 здоровью свойственно от природы находиться в теле живого существа, и одно из них двух — либо болезнь, либо здоровье — необходимо присуще телу живого су­ щества. Равным образом нечетное и четное сказыва­ ются о числе, и одно из них должно быть присуще числу — либо нечетное, либо четное. И между ними нет ничего посредине — ни между болезнью и здоровь-

80