ГЛАВА ПЕРВАЯ
[Язык и письмена. Истинная и ложная речь]
Прежде всего следует установить, что такое имя и *ва что такое глагол; затем — что такое отрицание и ут верждение, высказывание и речь К
Итак, то, что в звукосочетаниях, — это знаки пред ставлений в душе, а письмена — знаки того, что в зву косочетаниях. Подобно тому как письмена не одни и * те же у всех [людей], так и звукосочетания не одни и тс же. Однако представления в душе, непосредствен ные знаки которых суть то, что в звукосочетаниях, у всех [людей] одни и те же, точно так же одни и те же и предметы, подобия которых суть представления. О по следних сказано в сочинении о душе2, ибо они предмет другого исследования.
Подобно тому как мысль то появляется в душе, не 10 будучи истинной или ложной, то так, что она необхо димо истинна или ложна, точно так же и в звукосо четаниях3, ибо истинное и ложное имеются при свя зывании и разъединении. Имена же и глаголы сами по себе подобны мысли без связывания или разъединения, например «человек» или «белое»; когда ничего не при бавляется, нет ни ложного, ни истинного, хотя они и 15 обозначают что-то: ведь и «козлоолень» что-то обозна чает, но еще не истинно и не ложно, когда не прибав лен [глагол] «быть» или «не быть»—либо вообще, либо касательно времени.
ГЛАВА ВТОРАЯ
[Имя]
Итак, имя есть такое звукосочетание с условленным значением безотносительно ко времени, ни одна часть 20 которого отдельно от другого ничего не означает.
93
|
В самом деле, в слове «Kallippos» hippos само по себе |
||||||
|
ничего не значит, не так, как в речи Kallos hippos («кра |
||||||
|
сивая |
лошадь» ). Однако в составных именах дело обсто |
|||||
|
ит |
не |
так, как |
в простых, ибо в последних ни одна часть |
|||
|
не значима, а в первых имеется все же намек на значе- |
||||||
25 |
ние, хотя в отдельности [каждая часть] |
ничего не оз |
|||||
|
начает; так, например, в epaktrokeles |
(«судноморских |
|||||
|
разбойников») |
keles само по |
себе |
ничего не озна |
|||
|
чает. |
|
|
|
|
|
|
|
|
[Имена] имеют значение в силу соглашения, ведь |
|||||
|
от природы нет никакого имени. А |
[возникает имя], |
|||||
|
когда становится знаком, ибо членораздельные звуки |
||||||
|
хотя и выражают что-то, как, например, у животных, |
||||||
|
но ни один из этих звуков не есть имя. |
|
|||||
зо |
|
«He-человек» не есть имя; |
нет такого имени, ко |
||||
|
торым можно было бы его назвать, ибо оп не есть пи |
||||||
|
речь, ни отрицание. Пусть он называется неопределен |
||||||
|
ным именем, (потому что он одинаково подходит к че |
||||||
|
му |
угодно — к |
существующему и |
к |
несуществую |
||
1бь |
щему). «Филона» же или «Филону» и тому подобное |
||||||
не имена, а падежи имени. Смысл их остается тем жо |
|||||||
|
самым, но вместе с [глаголом] |
«есть», или «было», или |
|||||
|
«будет» они пе выражают истины или лжи, имя же |
||||||
|
[вместе с глаголом] всегда их выражает; например, |
||||||
|
«Филона есть» или «Филона не есть» пе выражают ни |
||||||
δ |
истины, пи лжи. |
|
|
|
|||
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
[Глагол]
Глагол есть [звукосочетание], обозначающее еще и время; часть его в отдельности ничего не обозначает, он всегда есть знак для сказанного об ином. Говорю же я, что глагол обозначает еще и время; например, «здо ровье» есть имя, а «[он] здоров» есть глагол, ибо это еще обозначает, что здоровье имеется в настоящем вре-
10мени. Далее, глагол всегда есть знак для сказанного об ипом, например о подлежащем или о том, что нахо дится в подлежащем.
[Выражение] же «[он] пе здоров» или «[он] не болен» я не называю глаголом, ибо хотя и оно обозна чает еще и время и всегда присуще чему-либо, но для
94
этого различия нет названия; назовем его неопределен |
|
|
ным глаголом, потому |
что оно одинаково подходит |
is |
к чему угодно — к существующему и к несуществую- |
||
щему. Подобным же образом «был здоров» и «будет |
|
|
здоров» не глаголы, а изменения глагола по временам |
|
|
и отличаются от глагола тем, что глагол обозначает |
|
|
настоящее время, а они — время до и после настоящего. |
|
|
Итак, глаголы, высказанные сами по себе, суть име |
2о |
|
на и что-то обозначают |
(ибо тот, кто говорит их, оста- |
|
навливает свою мысль, а тот, кто слушает, внимает им); |
|
|
однако они еще не указывают, есть ли [предмет] или |
|
|
нет, ибо «быть» или «не быть» не обозначения предме |
|
|
та, так же, когда скажешь «сущее» просто, само по |
|
|
себе, ибо само по себе оно ничего не значит и лишь |
|
|
указывает на некую связь, которую, однако, нельзя |
|
|
мыслить без составляемых. |
25 |
|
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
[Высказывающая речь]
Речь есть такое смысловое звукосочетание, части которого в отдельности что-то обозначают как сказывакие, но не как утверждение или отрицание; я имею в виду, например, что «человек» что-то, правда, обозна чает, но не обозначает, есть ли он или нет; утвержде ние же или отрицание получается в том случае, если зо что-то присоединяют.
Отдельный же слог [слова] «человек» не означает что-либо, точно так же как «ышь» в [слове] «мышь» ничего не означает, а есть один только звук. В состав ных словах каждая часть хотя и обозначает что-то, но не сама по себе, как об этом было сказано раньше К
Всякая речь что-то обозначает, но не как естествеп- *7а
ное орудие, а, как было сказано2, в силу соглаше ния3.
Но не всякая речь есть высказывающая речь, а лишь та, в которой содержится истинность или лож ность чего-либо; мольба, например, есть речь, но она не истипна и не ложна.
Итак, прочие [виды] речи оставлены здесь без вни мания, ибо рассмотрение их более подобает искусству красноречия или стихотворному искусству4; к настоя щему исследованию относится высказывающая речь.
95
ГЛАВА ПЯТАЯ
[Утверждение и отрицание. Простое и сложное предложение]
Первая единая высказывающая речь —это утверж дение, затем — отрицание. Все остальные1 едины в силу связанности2. Каждая высказывающая речь нс-
10обходимо заключает в себе глагол ИЛИ изменение гла гола по времени, ведь и речь о человеке не есть выска зывающая речь до тех пор, пока не присоединено «есть», или «был», или «будет», или нечто подобное. Поэтому «существо, живущее на суше, двуногое» есть
речь единая, а не множественная, ведь речь едина по оттого, что слова произносят непосредственно друг за другом. Но объяснять это —дело другого исследова-
i5 ния3. Высказывающая речь едина или когда она вы ражает одно, или в силу связанности. Множественны же высказывающие речи, когда выражают многое, а не одно или когда они не связаны между собой. Итак, имя или глагол назовем лишь сказыванием4, ибо так но говорит тот, кто намерен выразить что-то словами, что бы высказаться, все равно, вопрошает ли он или пет, а сам что-то сообщает. К речам же относится, во-пер вых, простое высказывание, например когда что-то че му-то [приписывается] или что-то от чего-то [отни мается], а во-вторых, составленное из простых, напри мер сложная речь.
Итак, простое высказывание есть звукосочетание, обозначающее присущность или неприсущность чего-то с различием во времени.
ГЛАВА ШЕСТАЯ
[Утверждение, отрицание, противоречие]
2& Утверждение есть высказывание чего-то о чем-то. Отрицание есть высказывание, [отнимающее] что-то от чего-то. Так как присущее может быть высказано как неприсущее, а неприсущее — как присущее, также и присущее — как присущее, а неприсущее — как непри сущее 1 и это может относиться таким же образом ко
во времени помимо настоящего, то можно отрицать все, что кто-то утверждает, и утверждать все, что кто-то отрицает. Отсюда ясно, что всякому утверждению про-
96