Материал: Аристотель. Собрание сочинений. Том 02

Итак, сущее, когда оно есть, необходимо есть; точ­ но так же и не-сущее, когда его нет, необходимо не есть; однако не все сущее необходимо есть, как и не все не-сущее необходимо не есть, ибо не одно и то же [сказать], что все сущее, когда оно есть, необходимо ость, или [сказать], что оно безусловно необходимо есть. Точно так же и относительно не-сущего ,8. То же следует сказать о противоречии: все необходимо есть или не есть, а также будет или не будет; но нельзя утверждать раздельно, что то необходимо или другое необходимо19. Я имею в виду, например, что завтра морское сражение необходимо будет или не будет, но это не значит, что завтра морское сражение необходимо будет или что оно необходимо не произойдет; необхо­ димо только то, что оно произойдет или не произой­ дет. Поэтому так как речь о чем-то так же истинна, как и это нечто 12, то ясно, что если с ним дело обстоит так, что случайное и противоположное возможно, то так же дело необходимо обстоит и с противоречием. Это бывает именно с тем, что не всегда есть или не все­ гда не есть. В этом случае один член противоречия хотя и необходимо истинен или ложеп, однако не [оп­ ределенно] вот этот или вот этот, а как случится, и хотя один из них, [быть может], более истинен, чем другой, но не немедля истинен или немедля ложен20. Отсюда ясно, что не необходимо, чтобы из всякого утверждения и отрицания, противолежащих друг другу, одно было истинным, а другое ложным, ибо с тем, что не есть, но может быть и не быть, дело обстоит не так, как с тем, что есть21, а так, как было сказано.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

[Составные части предложения]

Так как утверждение означает [сказывание] чего-то относительно чего-то, т. е. имени или не имеющего имени, а в каждом утверждении должно быть выска­ зано нечто одно относительно одного (а что такое имя

ине имеющее имени, сказано раньше \ ибо «не-чело- века» я называю не именем, а неопределенным именем, ведь и неопределенное имя некоторым образом обозна­ чает одно, точно так же как «не здоров» есть не гла­ гол, а неопределенный глагол), то всякое утверждение

иотрицание состоит или из имени и глагола, или из

102

к «не-человеку» как к подлежащему. [Например], «не­ человек есть справедливый — не-человек не есть спра­ ведливый»; «не-человек есть несправедливый — не-чело­ век не есть несправедливый». Кроме этих, нет больше

103

20а противопоставлений, но эти последние [высказывания] стоят сами по себе, отдельно от тех, так как «не-чело- век» употребляют как имя. В [высказываниях], в кото­ рых «есть» не подходит, например в высказываниях [он] «здравствует», [он] «ходит», взятое таким обра­ зом слово имеет такое же значение, как если бы было

5 добавлено «есть»; например, «каждый человек здрав­ ствует—каждый человек нездоров»; «каждый не-че- ловек здравствует — каждый не-человек нездоров». Ведь нельзя здесь сказать «не каждый человек»; «не», отрицание, следует присоединять к «человеку», ибо «каждый» означает здесь не общее, а то, что [о подле­ жащем сказываются] как об общем7, что ясно из сле-

10 дующего: «человек здравствует — человек нездоров»; «не-человек здравствует — не-человек нездоров». Эти [высказывания] отличаются от предыдущих тем, что они не общие. Так что «каждый» или «ни один» ничего иного не означает, как только то, что утверждение или отрицание касательно имени общее4; что до остально­ го [в высказывании], то оно должно быть присоеди-

« нено [без изменения].

Так как отрицаппе, противоположное [высказыва­ нию] «каждое живое существо справедливо», означает, что «ни одно живое существо не справедливо», то ясно, что эти два [высказывания] никогда не могут быть вместе истинными и относиться к одному и тому же, но противолежащие им [по противоречию] могут иног­ да быть такими; например, «не каждое живое суще-

*о ство справедливо» и «какое-то живое существо справед­ ливо»7. Из [высказывания] же «каждый человек не­ справедлив» следует [высказывание] «ни один человек не справедлив», а из [высказывания] «какой-то человек справедлив» —противолежащее [высказывание] «не каждый человек несправедлив» (ибо в этом случае какой-то человек необходимо справедлив8). Очевидно также, что если в единичных [высказываниях] прави­ лен отрицательный ответ на вопрос, то правильно так-

25 же и [соответствующее] утвердительное [высказыва­ ние]. Например: мудрец ли Сократ? Нет. Следователь­ но, Сократ есть немудрец9. Но в общих [высказыва­ ниях] сказанное подобным образом не правильно, а правильно отрицание. Например: каждый ли человек мудрец? Нет. Следовательно, каждый человек немуд­ рец; это, конечпо, ложно; а истинпо то, что не каждый

104

человек мудрец. Это [высказывание] — противолежа­ щее [по противоречию], а то — противоположное . so

Противолежащие друг другу [по противоречию] [высказывания] касательно неопределенных имен и глаголов (например, о «не-человеке» и о «несправед­ ливом») можно было бы считать как бы отрицанием без имени и глагола. Но это не так; отрицание всегда должно быть истинным или ложным; тот же, кто гово­ рит «не-человек», если только он к этому ничего не до85 бавляет, высказывает истинное или ложное столько же и даже меньше, чем тот, кто говорит «человек». А [вы­ сказывание] «каждый не-человек справедлив», так же как и противолежащее ему [по противоречию] «не каждый не-человек справедлив», не однозначно ни с одним из указанных выше [высказываний о человеке]. Но [высказывание] «каждый не-человек несправедлив»

означает то же, что «ни один не-человек не справедлив»11. 40

Переставленные имя и глагол обозначают одно и 20! то же, например: «есть бледный человек», «есть чело­ век бледный». В самом деле, если бы это было не так, то для одного и того же было бы больше одного отри­ цания; но было ведь показано 12, что для одного [ут­ верждения] есть одно отрицание, ибо для [высказыва­ ния] «есть бледный человек» отрицанием будет «не 5 есть бледный человек». Если же [высказывание] «есть человек бледпый» означает не то же, что «есть блед­ ный человек», то отрицанием его должно было бы быть или «не есть не-человек бледный», или «не есть чело­ век бледный». Но первое есть отрицание [высказыва­ ния] «есть не-человек бледный», а второе— [высказы­ вания] «есть бледный человек», так что было бы два отрицания для одного утверждения. Таким образом, яс- 10 но, что при перестановке имени и глагола получается одно и то же утверждение и отрицание.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

[Соединение и разъединение сказуемых]

Утверждение или отрицание одного относительно многого или многого относительно одного не есть одно утверждение или отрицание, разве что когда многим выражено нечто одно. Я не называю одним то, что 1δ хотя и имеет одно имя, но составляющее его многое не есть одно; например, человек в равной степени есть и

105

живое существо, и двуногое, и поддающееся воспита­ нию, но из всего этого получается нечто единое; из «бе­ лого» же, «человека» и «ходьбы» не получается един­ ства, так что если кто-то утверждал бы о них одно, то 20 получилось бы не одно утверждение, а одно, правда,

Так как из обособленных сказуемых одни, собран­ ные вместе, утверждаются как одно целое высказыва­ ние, а другие нет, то в чем же здесь различие? Ведь о человеке правильно в отдельности сказать, что он жи­ вое существо, и в отдельности — что он двуногое, но то и другое можно утверждать как одно и точно так же можно сказать в отдельности «человек» и «бледное», по

85и то и другое — как одно. Однако если человек — кожевпик и он хороший, то нельзя [это объединить и ска­ зать] «хороший кожевник». Получится много пелепого, оСлн считать, что по той причине, что каждое из двух

[сказуемых] в отдельности истинно, и оба вместе долж­ ны быть истинными3. Относительно человека истин­ но и то, что он человек, и то, что он бледен, а потому и оба вместо истинны. Далее, если он бледен, то и сово­

106