Материал: Аристотель. Собрание сочинений. Том 02

иости, например первые сущности35, другое же — дей­ ствительность вместе с возможностью, оно по своей при­ роде первее, а по времени оно последующее36; наконец, бывает и такое, что никогда не есть действительность, а есть только возможность37.

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

[Противоположные друз другу высказывания]

[Спрашивается], противоположно ли утверждение отрицанию или утверждение утверждению же? Далее, противоположно ли положение, гласящее, что «каждый человек справедлив», положению «пи один человек не справедлив» или [положение] «каждый человек спра­ ведлив»— [положению] «каждый человек несправед­ лив»? Например, Каллий есть справедливый — Каллий но есть справедливый — Каллий есть несправедливый: которое из двух [последних] положений противопо­ ложно [первому]? Ведь если то, что в звукосочета­ ниях, следует тому, что в мышлении, а в мышлении имеется о противоположном противоположное мнение, например мнение, что каждый человек справедлив, противоположно мнению, что каждый человек неспра­ ведлив, то необходимо, чтобы так же обстояло дело и в утверждениях, выраженных в звукосочетаниях 1. Если же в мышлении противоположное мнение не есть мне­ ние о противоположном, то противоположным утвер­ ждению будет не утверждение, а указанное отрицание. Так что нужно исследовать, какое правильное мнение противоположно ложному — мнение об отрицании или же то, что мнится противоположным. Я имею в виду следующее. Мнение о благе, что оно есть благо, истинно; другое же, что оно не есть благо, ложно; третье же — что оно есть зло. Которое из этих двух последних мне­ ний противоположно истинному? И если они одно, то на котором из них основывается противоположность? Неверно думать, что противоположные мнения опреде­ ляются тем, что они мнения о противоположностях, ибо мнение о благе, что оно благо, и о зле, что оно зло, суть, пожалуй, одно и то же мнение, и притом истинное, все равно, будут ли они больше одного или одно, хотя благо

ИЗ

опротивоположном ему. Но больше всего ошибается

вотношении каждой вещи тот, кто имеет мнение, про­

тивоположное [истинному], ибо противоположности в пределах одного и того же [рода] больше всего отли­ чаются одна от другой. Поэтому если одно из двух мне­ ний противоположно [истинному], а еще более про­ тивоположно мнение, противоречащее [ему], то ясно,

25 что именно последнее есть противоположное мнение. Мнение же о том, что благо есть зло, есть составное мнение, ибо необходимо, пожалуй, в то же время пред­ полагать, что благо не есть благо7. Далее, если и в других случаях дело должно обстоять таким же об­ разом, то и здесь, надо полагать, сказано надлежащим образом, а именно что мнение о противоречии [есть мнение о противоположном] везде или нигде. О том же,

114

чему нет противоположного*, ложно мнение, противозо лежащее истинному; например, тот, кто человека счи­ тает не человеком, ошибается. Стало быть, если эти два мнения противоположны друг другу, то также и другие мнения о противоречии.

Далее, одинаково относятся между собой мнения

облаге, что оно благо, и о не-благе, что оно не есть благо, и кроме них [точно так же] мнение о благе, что оно не благо, и о не-благе, что оно благо. Итак, если з* мнение о не-благе, что оно не есть благо, истинно, то какое мнение противоположно ему? Ведь не то, соглас­ но которому оно зло, ибо оно вместе с ним может быть истинным, а истинное никогда не противоположно истинному, ибо какое-то не-благо есть зло, так что оба мнения могут быть вместе истинными; но и мнение, что не-благо не есть зло, не противоположно [мнению, что оно не есть благо], ибо и оно [может быть] истин­ ным, ведь и они могут быть вместе истинными. Оста­ ется, таким образом, [допустить], что мнению о по- w

благе, что оно не есть благо, противоположно мнение «*а

оне-благе, что оно есть благо, ибо это мнение ложно. Так что и мнение о благе, что оно не есть благо, про­ тивоположно мнению о благе, что оно благо. Очевидно также, что нет никакой разницы, если мы полагаем

утверждение общим, ибо ему противоположно общее отрицание, например мнению о том, что всякое благо 5 есть благо, противоположно мнение, что никакое благо не есть благо. Ибо мнение о благе, что оно благо, если благо берется как общее, тождественно тому, согласно которому то, что есть благо, есть благо, а это ничем не отличается от мнения, что всякое, какоо бы оно ни было, благо есть благо, и одинаковым образом относи­ тельно не-блага.

Итак, если с мнением дело обстоит так и если соги> держащиеся в звукосочетаниях утверждения и отрица­ ния суть знаки находящихся в душе [мнений], то ясно, что [общему] утверждению противоположно общее отрицание относительно того же самого; например, [утверждению], что всякое благо есть благо или что каждый человек хорош, противоположно то, что ника­ кое благо не есть благо или что ни один человек не хо­ рош, и по противоречию — что не всякое благо есть благо или что не каждый человек хорош. Очевидно

115