Материал: Аристотель. Собрание сочинений. Том 02

будучи чем-то привходящим, станет собственным, если сидит лишь кто-то один. Если же сидит не один, то сидячее положение будет собственным по отношению к тем, кто не сидит. А потому ничто пс мешает,

чтобы по отношению к чему-нибудь и иногда нривхо- 2& дящее становилось собственным. Однако вообще оно не будет собственным.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

[Род, собственное, привходящее и их отношение к определению.

Целесообразность исследования каждого из них

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

[О тождественном и его видах]

Прежде всего должно определить, в скольких зна­ чениях говорится «одно и то же». Если сказать в об­ щих чертах, то «одно и то же» имеет, по-видимому, троякий смысл. Действительно, мы обычно называем тождественным то, что одно и то же по числу, или по виду, пли по роду 1. По числу одно и то же то, что имеет, правда, несколько названий, но есть одна вещь,

юнапример «одежда» и «платье»2. По виду же одно и то же то, что по количеству больше одного, но не разли­ чается видом, как, например, человек тождествен чело­ веку и лошадь — лошади. Ведь называют одним и тем же по виду то, что подпадает под один и тот же вид. И точно так же одним и тем же по роду называется то, что подпадает под один π тот же род, например лошадь и человек. Может казаться, что вода из одного

«б и того же источника называется тождественной в смысле, несколько отличном от вышеуказанных. Тем не менее и такие вещи должно ставить в один и тот же ряд с теми, которые так или иначе относят к од­ ному виду. Ибо все такие вещи кажутся сродпымн и сходными друг с другом. Ведь всякую воду называют

20 тождественной по виду всякой воде благодаря некото­ рому сходству между ними, а вода из одного источника отличается от всякой другой разве только более силь­ ным сходством. Поэтому мы ее пе отделяем от того, что так или иначе относят к одному виду3. Более всего тождественным считается, но общему признанию, еди­ ное по числу. Но обычно π оно указывается по-раз-

ts ному, однако главным образом и прежде всего, когда тождественное указано через наименование или через определение, как, например, «платье» тождественно «одежде» и «двуногое, живущее на суше» — «чело­ веку». В другом смысле оно употребляется, когда тож­ дественное указано через собственное, как, например, «существо, способное овладевать знаниями» тождест­ венно «человеку», а «естественным образом устремляю­

эо «сидящпй» или «образованный» тождествен Сократу. Все это имеет в виду обозначение того, что едино по числу. А что только что сказанное истинно, это больше

356

всего видно, когда одно наименование заменяют дру­ гим. В самом деле, часто, веля позвать но имени когонибудь из сидящих, мы заменяем его имя другим обозначением, когда тот, кому велено было позвать, случайно не понимает [нас], поскольку он лучшо поймет пас по чему-то привходящему [для того чело­ века], и мы велим ему позвать к нам сидящего или разговаривающего, полагая, естественно, что и именем и привходящим мы обозначаем одного и того же.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

[Доказательство того, что всякое положение касается или определения, или рода, или собственного,

или привходящего\

Таким образом, тождественное, как сказано 1, раз­ личается трояко. Что же касается того, что доводы составляются из ранее указанных [четырех видов ска­ зываемого], приводятся посредством их и относятся к ним, то в этом убеждаются, во-первых, при помощи наведения2. В самом деле, если бы рассматривали каждое положение и каждую проблему в отдельности, то оказалось бы, что они образуются пли из определе­ ния, или из собственного, или из рода, или из привхо­ дящего. В этом убеждаются, во-вторых, посредством умозаключения. Действительно, необходимо, чтобы всо сказываемое о чем-то было или взаимозаменяемо с вещью или нет. Если сказываемое взаимозаменяемо с вещью, то оно будет определением или собственным. Λ именно, если оно обозначает суть бытия [вещи], то оно определение; если же оно ее не обозначает, то оно собственное, ведь собственное, как было сказа­ но,— это то, что хотя и взаимозаменяемо с вещью, но не обозначает сути ее бытия. Если же сказываемое не взаимозаменяемо с вещью, то оно есть или часть того, что говорится в определении подлежащего, или нет3. И если оно часть того, что говорится в определе­ нии, то оно будет или родом, или видовым отличием, так как определение состоит из рода и видового отличия4. Если же сказываемое не есть часть того, что говорится в определении, то ясно, что опо будет привходящим. Ибо привходящим было нами названо то, что не есть ни определение, ни собственное, ни род, но вещи оно присуще.

357

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

[Отношение вышеуказанных четырех видов сказываемого к категориям]

После этого следует определить, к каким родам ка­ тегорий принадлежат указанные четыре [вида сказы­ ваемого]. Этих категорий десять по числу: «что именно есть»1, «сколько», «какое», «по отношению к чему», «где», «когда», «находиться [в каком-то положении]», «обладать», «действовать», «претерпевать». Ведь при­ входящее, и род, и собственное, и определение всегда принадлежат к одной из этих категорий2. В самом деле, все положения, образованные посредством их, означают или суть [вещи], или количество, или качество, или какую-нибудь из остальных категорий. Ведь из них ясно, что тот, кто обозначает, что есть, обозначает то сущность, то количество, то качество, то какую-нибудь из остальных категорий. Ибо когда перед ним чело­ век и он говорит, что то, что перед ним, есть человек или живое существо, то он разумеет, что есть, и ука­ зывает сущность. А когда перед ним белый цвет и он говорит, что то, что перед ним, есть белое или цвет, то он разумеет, что именно есть, и указывает качество. И точно так же если перед ним нечто длиною в один локоть и он говорит, что то, что перед ним,— длиною в один локоть, то он разумеет, что именно есть, и ука­ зывает количество. И точно так же в отношении остальных категорий. Ведь в каждом таком случае, го­ ворят ли о самой вещи или о ее роде, обозначают, что именно есть вещь. Если же что-то говорится о другом, то обозначают не что есть, а количество, или качество, или какую-нибудь из остальных категорий. Итак, то, относительно чего и из чего составляются доводы, именно таково и его столько. А как мы его получаем и посредством чего мы его достигаем,— это должно сказать теперь же.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

[Положение и проблема как предмет спора. Диалектические положения и проблемы]

Итак, прежде всего пусть будет определено, что такое диалектическое положение и что такое диалекти­ ческая проблема. Ведь нельзя считать диалектическим ни любое положение, ни любую проблему. В самом

358

359