Материал: Аристотель. Собрание сочинений. Том 02

или по имени. Дело в том, что некоторые противопо­ ложности различаются прямо и по имени. Например, острому противоположно: для звука — низкое, для име­ ющего объем — тупое 1. Стало быть, ясно, что о проти­ воположном острому говорится по-разному. А если об этом говорится по-разному, то и об остром. Ибо для каждого из них противоположное будет иным. Ведь не одно и то же острое противоположно тупому и низ­

звука — высокое, а для имеющего объем — легкое. Так что «низкое» многозначно, поскольку и противополож­ ное ему многозначно. Точно так же противоположное прекрасному будет: для живого существа — безобраз­ ное, а по отношению к жилищу — негодное3. Так что «прекрасное» одноименно.

У некоторых же [противоположностей] нет, правда, никакого расхождения в имени, по различие в них не­ посредственно явствует из того, что они принадлежат к разным видам, например у яркого и тусклого4, ибо

хождения в имени, но различие в них непосредственно явствует из того, что они принадлежат к разньш ви­ дам. Ибо не в одном и том же смысле говорится, что свет яркий и звук яркий. Это обнаруживается и при помощи чувственного восприятия. Ибо для одного и того же по внду имеется одно и то же чувство. Яркое

хом. И точно так же обстоит с острым и тупым на вкус и у имеющего объем: последнее воспринимаем ося­ занием, а первое — отведыванием. Таким образом, у них нет расхождения в имени — ни у них самих, ни у про­ тивоположного им, ведь тупое противоположно и тому и другому.

Далее, следует выяснить, не обстоит ли дело так, что в одном случае что-то имеет нечто противополож­ ное себе, а в другом вовсе не имеет; например, удо­ вольствию от питья противоположно страдание от жажды, но удовольствию от рассмотрения [теоремы], что диагональ несоизмерима со стороной [квадрата], ничего не противоположно. Так что об удовольствии говорится в различных значениях. И точно так же

365

разумной любви противоположна ненависть, чувствен­ ной же любви ничего не противоположно. Ясно, таким образом, что «любовь» одноимеина. Далее, многознач­ ность следует выяснять по чему-то промежуточному: не обстоит ли дело так, что у одних [противоположно-

5стей] имеется нечто промежуточное, а у других — нет или имеется и у тех и у других, но не одно и то же; например, для белого и черного цвета промежуточным будет серое, а для яркого и тусклого звука — ничего, или если и есть, то это глухое, как говорят некоторые: глухой звук — промежуточный. Так что «белое», или «яркое», одноименно, точно так же как и «черное», или «тусклое». Далее, следует выяснить, пе обстоит ли

Далее следует рассмотреть [противоположности], выражающие лишенность и обладание. А именно, если об одной из них говорится в разных значениях, то так же и о другой. Например, если «воспринимать» означает разное — и в отношении души, и в отноше­ нии тела, то и «быть невосприимчивым» означает раз-

es ное — и в отношении души, и в отношении тела. А что только что приведенные примеры противолежат друг другу как случаи лишенности и обладания,— это ясно, потому что живые существа от природы обладают и тем и другим впдом восприятия — ив отношении души, и в отношении тела.

Далее следует обратить внимание на словоизменс- *о ние5. А именно, если «справедливо» означает разное, то и «справедливое» означает разное. Ибо каждому

366

значению слова «справедливо» соответствует [таное же] значение слова «справедливое». Например, если «справедливо» означает судить о чем-то и по собствен­ ному убеждению, и должным образом, то так же и «справедливое». И точно так же, если «здоровое» оз­ начает разное, то и «здорово» означает разное6. На­ пример, если «здоровое» означает способное или содей­ ствовать здоровью, или сохранять его, или быть его признаком, то и «здорово» означает способно или со­ действовать здоровью, или сохранять его, или быть его признаком. И точно так же в других случаях: если само слово означает разное, то и при изменении своих окончаний оно будет означать разное, а если при из­ менении своих окончаний оно означает разное, то и само оно так же.

Следует также обратить внимание на роды катего­ рий применительно к имени, одни ли и те же они во всех случаях. Ибо если они не одни и те же, то на­ званное есть нечто одноименное; например, хорошее означает в еде доставляющее удовольствие, во врачеб­ ном искусстве — способствующее здоровью, а для ду­ ши — какое-то качество, например быть благоразум­ ным, или мужественным, или справедливым. И точно так же в отношении человека оно означает какое-то качество. Иногда же оно означает время, например своевременное, ведь говорят: хорошо то, что своевре­ менно. А часто оно означает количество, например от­ носительно умеренного, ведь говорят также, что хо­ рошо то, что в меру. Так что «хорошо» одноименно. Точно так же и яркое по отношению к телу означает цвет, а в звуке — ясно слышимое7. Примерно то же самое и в отношении острого, ибо оно точно так же не во всех случаях имеет одно и то же зпачеиие. В са­ мом деле, «острый» (резкий) звук есть быстрый звук, как говорят сведущие в числовой гармонии8. Острый же угол есть угол меньше прямого, а острый нож — это остроугольный нож9.

Следует также обратить внимание на роды тех ве­ щей, у которых одно и то же имя: не обстоит лидсло так, что они разные и не подчинены друг другу? На­ пример, onos 10 означает живое существо и орудие, ведь это имя имеет разный смысл, а именно: в одном слу­ чае оно означает такое-то живое существо, а в дру­ гом — такое-то орудие. Если же один род подчинен

367

другому, то не необходимо, чтобы понятия были раз­ ными. Например, для ворона роды — живое существо π птпца. Стало быть, когда мы говорим, что ворон — птица, то мы также утверждаем, что он такое-то живое существо. Так что о нем сказываются оба рода. Точно так же, когда мы говорим, что ворон — двуногое жи­ вое существо, имеющее крылья, мы утверждаем, что он птица. Следовательно, и в этом случае оба рода и их понятие сказываются о вороне п . Однако это не бы­ вает в тех случаях, когда один род не подчинен дру­ гому. В самом деле, когда мы говорим об орудии, мы не говорим о живом существе, а когда говорим о жи­ вом существе, мы не говорим об орудии.

Следует, однако, обратить внимание не только па предмет обсуждения, пе обстоит ли дело так, что роды его различны и но подчинены друг другу, но и на про­ тивоположное ему, ибо если о противоположном пред­ мету обсуждения говорится в различных значениях, то ясно, что так же и о нем.

Полезно также обратить внимание па определение, получаемое от сочетаний, например яркого тела и яр­ кого звука. Ибо если убрать из них собственное, то должен остаться один и тот же смысл. Но это не бы­ вает у одноименных вещей, например в только что приведенном случае. Ибо первое есть тело, имеющее такой-то и такой-то цвет, а другое — ясно слышимый звук. Стало быть, если отделить тело и звук, то остав­ шееся у каждого из них не одно и то же. Напротив же, если яркое было бы однозначащим, то сказанное о каждом из них должно было бы быть одним и тем же.

Часто, однако, даже в самих определениях оста­ ется незамеченным сопутствующее одноименное. Вот почему следует обратить внимание и на определения. Например, если утверждают, что то, что есть признак здоровья, и то, что способствует здоровью, означают нечто соразмерное со здоровьем, не следует успокаи­ ваться, а пужно разобраться, что же такое «сораз­ мерно» в каждом случае, например означает ли это в одном случае то, что способствует здоровью, а в дру­ гом — то, что есть признак какого-то состояния.

Далее следует рассмотреть, возможно ли сравнение по [присущности] в большей или в одинаковой мере, например яркий звук и яркая одежда или острый вкус и острый (резкий) звук. Ведь нельзя говорить ни то,

368

309