Материал: Аристотель. Собрание сочинений. Том 02

И то, что от избытка, лучше, а иногда предпочти­ тельнее, чем то, что по необходимости. В самом деле, лучше жить хорошо, чем просто жить, а хорошая жизнь — от избытка, сама же жизнь — необходимость. Однако иногда лучшее не предпочтительнее, ибо если печто лучше, то не обязательно, чтобы оно было и пред-

10 почтительнее. В самом деле, заниматься философией лучше, чем заниматься каким-то промыслом, но не предпочтительнее для того, кто нуждается в необходи­ мом. От избытка бывает что-то тогда, когда кто-нибудь, имея необходимое, сверх того делает что-то прекрасное. Вообще говоря, необходимое, пожалуй, предпочтитель-

15нее, но то, что от избытка, лучше.

Иточно так же то, что недостигаемо через другое, предпочтительнее того, что достигаемо и через другое, как, например, обстоит дело со справедливостью по сравнению с храбростью. И если одно желательно без другого, но другое без первого нет, [то первое пред­ почтительнее]. Например, власть без рассудительности

не предпочтительна, но рассудительность без власти

20предпочтительна. И если из двух мы одно отрицаем для того, чтобы другое считалось присущим нам, то пред­ почтительнее то, относительно чего мы хотим, чтобы оно считалось присущим нам. Например, дабы нас счи­ тали одаренными от природы, мы отрицаем, что уси­ ленно занимаемся.

Далее, то, отсутствие чего вызывает огорчение, предпочтительнее, если такое огорчение менее порица­ емо. И так же то, отсутствие чего пе вызывает огорче25 ния, предпочтительнее, если такое отношение более

порицаемо.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

[Топы для выяснения вопроса, какие предметы более желательны и лучше (окончание)]

Далее, из двух вещей, принадлежащих к одному и тому же виду, та, которая обладает свойственным [виду] достоинством, предпочтительнее той, которая им не обладает. Если же обе обладают им, то предпо­ чтительнее та, которая обладает им в большей мере.

Далее, если что-то одно делает хорошей вещь, к ко­ торой оно имеет отношение, а другое этого не делает, то предпочтительнее то, что делает (подобно тому как греющее теплее негреющего)· Если же оба делают вещь

400

хорошей, то предпочтительнее то, что делает это в боль­ шей мере, или то, что делает хорошим лучшее и более значимое, например одно делает хорошей душу, а дру­ гое — тело.

Далее, [следует судить о предпочтительности вещи] по словоизменению, по применению вещи, по ее дей­ ствиям и делам, а о [предпочтительности] последних — по вещи, ибо они сообразуются друг с другом. Напри­ мер, если [действовать] справедливо предпочтительнее, чем [действовать] мужественно, то справедливость предпочтительнее мужества, и если справедливость предпочтительнее мужества, то [действовать] справед­ ливо предпочтительнее, чем [действовать] мужествен­ но. Примерно так же обстоит дело и в других случаях.

Далее, если в сравнении с одним и тем же одно есть большее благо, а другое меньшее, то предпочтительно то, что есть большее благо, или если в сравнении с большим благом одно из них большее благо. Если две какие-нибудь вещи предпочтительнее чего-то третьего, то та, которая в большей мере предпочтительнее [третьего], предпочтительнее той, которая в меньшей мере предпочтительнее [этого третьего] *. Далее, если избыток чего-то одного предпочтительнее избытка дру­ гого, то оно само предпочтительнее; например, дружба предпочтительнее денег, ибо избыток дружбы предпо­ чтительнее избытка депег. И точно так же предпочти­ тельно то, что человек охотнее приобретает для себя сам, чем через другого; например, друзья более пред­ почтительны, чем деньги.

Далее, [следует судить о предпочтительности] по прибавлению, а именно если нечто прибавленное к од­ ному и тому же делает целое более предпочтительным, [чем другое прибавленное]. Следует, однако, остере­ гаться распространить этот топ на те случаи, когда общеобиходное (to koinon) получает от одпого прибавлен­ ного пользу или какое-нибудь иное содействие, а от другого не получает пользы и содействия, например пила и серп в плотничном деле. Ведь применяемая в пем пила предпочтительнее серпа, но вообще не пред­ почтительнее его. Равным образом обстоит дело, когда прибавленное к меньшему делает целое большим. Та­ ким же образом следует судить по отнятию. В самом деле, больше то, при отнятии чего от одного и того же остаток меньше, когда отнятое уменьшает остаток.

401

20 И точно так же — если одно желательно ради него самого, а другое — ради славы; например, здоровье предпочтительнее красоты. А определение того, что желательно для славы, таково: то, к чему не стремят­ ся, если никто его не замечает. И точно так же если одно желательно и ради него самого, и ради славы, а другое — только ради чего-то одного из них, [то пред­ почтительнее первое]. И то, что более чтимо ради него самого, также лучше и предпочтительнее. Само

25 по себе чтимо то, что мы больше предпочитаем ради него самого, даже если ничего другого от него иметь мы не намерены.

Далее, следует различать, в скольких смыслах гово­ рится «предпочтительно» и «ради чего» [что-то жела­ тельно], например ради выгоды, или красоты, или удовольствия. Ведь то, что полезно для всех [этих целей] или для большинства [из них], предпочтитель-

80нее того, что полезно не таким образом. Если же одно

ито же присуще чему-то одному и чему-то другому, то следует выяснить, кому из них оно присуще в большей мере, доставляет ли оно, например, больше удовольст­ вия, красивее ли оно или полезнее. Далее, то, что дела­ ется ради лучшего, предпочтительнее; например, то, что делается ради добродетели, предпочтительнее того, что делается ради удовольствия. Равным образом обстоит дело с тем, чего следует избегать. Действи­

тельно, больше следует избегать того, что больше 35 препятствует желаемому, например болезни следует

402

тельно. Следует только устранить степень превосход­ ства одного над другим. В самом деле, если более достойное более предпочтительно, то и достойное пред­ почтительно, и если более полезное более предпочти- 5

ГЛАВА ПЯТАЯ

[Распространение топов относительно большего и меньшего на большее число случаев]

Топам же, касающимся того, что в большей степени, и того, что больше, следует придать как можно более общий вид, ибо если их берут таким именно образом, то они могут быть применены и к большему числу слу­ чаев. Действительно, некоторые из указанных топов

можно сделать более общими, если несколько изменить *5 выражение; например, то, что таково ! от природы, та­ ково в большей мере, чем то, что таково не от природы.

И если что-то одно делает таким-то и таким-то то, что обладает им или чему оно присуще, а другое не дела­ ет этого, то таким в большей мере будет то, что делает, а но то, что не делает этого. Если же и то и другое де­ лает нечто таким-то, то в большей мере таким будет [то, что делает его таким в большей мерс].

Далее, если в сравнении с одним и тем же одно в *о большей мере таково, а другое — в меньшей и если одно в сравнении с таковым в большей мере таково, а другое не [в большей мере], то ясно, что первое [в каждом случае] в большей мере таково. Далее, [следует судить] исходя из прибавления, когда прибавленное к одному и тому же делает целое таковым в большей мере или когда прибавленное к тому, что таково в меньшей мере, делает целое таковым в большей мере. Равным образом

исходя из отнятия. А именно, если после отнятия чего- 25 то остаток в меньшей мере таков, то само оно в боль­ шей мере таково. И таковое, в меньшей мере смешивае­ мое с противоположным ему, в большей мере таково. Например, белее то, что меньше смешивается с черным.

403

Далее, кроме ранее указанных случаев в большей мере таково то, что в большей мере принимает собственное определение обсуждаемого предмета. Например, если определение белого — цвет, рассеивающий зрение, то во более белым будет цвет, рассеивающий зрение в боль­

шей мере.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

[Применение указанных выше топов для решения частных проблем]

Если ставится частпая, а не общая проблема, то прежде всего [следует сказать], что к ней примепимы все указанные топы, годные для обоснования или опровергания общих проблем *. Ибо когда мы опровергаем или обосновываем общее, мы доказываем также част-

35ное. В самом деле, если нечто присуще всем, то также

инекоторым, а если оно ни одному не присуще, то не присуще и некоторым2. Однако наиболее подходящие

иобщие топы — это те, что касаются противолежащего, однорядного и словоизменения. Действительно, в равпой мере правдоподобны положения: «Если всякое удо­ вольствие благо, то и всякая печаль зло» и «Если ка-

ноь кое-пибудь одно удовольствие благо, то и какая-нибудь одна печаль зло» 3. Далее, если некоторое чувство не есть способность, то и некоторая бесчувственность не есть неспособность4. И если нечто постигаемое позна­ ваемо, то и некоторое постижение есть познавание. Далее, если нечто несправедливое — благо, то и нечто справедливое — зло5. И если нечто справедливо совер-

5 шенное — зло, то и нечто несправедливо совершен­ ное— благо6. И если чего-то доставляющего удовольст­ вие (hedy) следует избегать, то и некоторого удоволь­ ствия (hödonö) следует избегать. Точно так же если нечто доставляющее удовольствие полезно, то и неко­ торое удовольствие полезно. Так же обстоит дело и со способным уничтожать, с разного рода возникновением и уничтожением. В самом деле, если нечто способное уничтожать удовольствие или знание — благо, то и не­ которое удовольствие и некоторое знание, надо пола­ гать, зло. Равным образом если некоторое уничтожение знания — благо или возникновение знания — некоторое зло, то и некоторое знание будет злом. Например, если забвепие постыдных поступков, совершенных кем-то,

404