Материал: assiriologiya_amp_amp_egiptologiiya-SPBU

ПАПИРОЛОГИЯ И ПАЛЕОГРАФИЯ (А.Г.СУЩЕВСКИЙ)

Введение. Двуединая природа египетского письма.

Будучи коммуникативным средством для египтян, для современного исследователя это письмо является прежде всего важнейшим элементом древней культуры, в которой также, в свою очередь, мы проводим различие двух сфер — «монументальности» и «книжности». Современное бытование термина «культура» весьма отлично от смысла, заложенного в его исходную латинскую форму.Cultura имеет весьма близкое значение с cultus, а это последнее означает «попечение, забота, служение»; так, например, cultus litterarum — «служение книжному знанию», т. е. занятие наукой. Ввиду этого следует помнить, что, приступая к древнему памятнику, в особенности же египетскому, вы открываете не только акт исследования, но и акт служения, по замыслу творцов памятника. Различие «монументальной» и «книжной» сфер египетской культуры обнаруживает соответствие в двух основах египетского описания мира. Речь идёт, конечно, о концепцияхKA и BA.

KA связывают с описанием мира, представленным через внешние формы (архитектура, скульптура, графика, рельеф). В этой сфере текст подан через знаки, являющиеся воплощёнными в долговечном материале изобразительными формами, идеями в исходном смысле (ἰδέα). Это «священное письмо» (γράμματα ἱερά) Геродота и Диодора, получившее у Климента Александрийского и Порфирия название

(γράμματα ἱερογλυφικά)*.

Мир BA вполне определённо связывался у египтян с «книжностью», книжным знанием. Он интровертен, т.е. обращен к внутреннему миру человека. Это сфера бестелесных идей и фантастического синтеза реальности. Здесь при создании текста используются условные знаки; изобразительность «священного письма» деформируется техническимиусловиямискорописи.Такогородаписьмо,всущности, письмо как таковое, обозначено у Геродота как (γράμματα δημοτικά), т.е. письмо общественного, гражданского назначения. Однако термин «демотика» в современной египтологии имеет вовсе иной смысл, поэтому данную форму письменностисправедливовместесПорфирием называть «эпистолографика»*?

* Собственно египетский термин MDW-NTR имеет, по-видимому, несколько иной смысл. Во всяком случае определением к понятию

315

«письмо» (SS) MDW-NTR стало служить как будто не ранее птолемеевской эпохи.

** Сейчас египтологи для описания этой формы письменности используют термин «иератика», заимствованный у Климента Александрийского, который имел в виду специфическое письмо, иногда использовавшееся в книгах «Дома Жизни», так наз. «линейная иероглифика». Иные же античные авторы «иератики» не упоминают (см.: A.Wiedemann. Herodots Zweites Buch. Lpz., 1890. S. 164).

Казалось бы, можно заключить, что текст на памятнике и текст на папирусе определённо и неизменно соотносятся с соответствующейформойединойегипетскойписьменности.Этокакбудтопоказывают даже египетские глаголы:

(WB.III.347—348) XTJ — «вырезать письмена на па-

мятнике» = γλύφω τὸν ἱερόν

(WB.IV.106. ll ff.) CPXR — собственно «писать», букв. «вы-

писывать тростинкой кругляшки».

Однако,простоеделениена«сакральное»и«профанное»не подходит для описания любого явления египетской культуры, в том числеписьма.Так,например,«КнигаМёртвых»иряддругихсвященных книг записывались на папирусах именно особой формой «священного письма», а на культовых стелах мы порой встречаем «Тексты пирамид», выполненные грубой эпистолографикой, приспособленной к условиям резьбы по камню.

К какой бы сфере мы ни обратились: внешней изобразительности памятников служения иному миру, священным книгам «Дома Жизни», литературным произведениям, деловой документации и собственно эпистолярности, — мы везде встретим текст.

Египетский текст не существует абстрактно, независимо от своего «носителя». Напротив, именно благодаря своему «носителю» он включался в многообразную жизнь египетского общества. Следовательно, условия, которые привели к созданию «носителя» текста, оказывали огромное влияние и на сам текст.

Тема I. Техническое описание носителя текста.

—— Условное название, принятое в научной литературе (если таковое есть).

316

—— Место хранения.

—— Номер по каталогу коллекции.

—— История появления памятника в коллекции.

—— Когда и кем приобретён.

—— Из какой части Египта памятник происходит.

—— При каких обстоятельствах произошло приобретение памятника на месте.

—— Каким образом памятник попал в современную коллекцию.

—— Внешний вид памятника / носителя текста*.

—— Материал, цвет, структура.

—— Размеры по трём(!) измерениям**.

—— Сохранность, условия консервации.

—— Изменения, которые претерпел памятник при хранении и реставрации.

Ниже следует формуляр, перечисляющий отдельные акты в строгом порядке. По выполнении каждого следует отметить его в

формуляре. *Если носитель текста имеет сложную конфигурацию, например, сильно фрагментированный папирус, то описывается каждый крупный фрагмент.**Насколько возможно подробное описание формы.

—— Количество листов в свитке папируса / компоновка текста по колонкам и регистрам и их число на поверхности камня или другого материала.

—— Описание «страницы» свитка или поверхности, занятой на памятнике текстом.

—— Линейные размеры. Сопоставление с «типовым» размером, если он известен*. Наличие у «страницы» папируса свободного пространства сверху и снизу от края папируса, незаполненного пространства в тексте.

—— Отлинеенность полей, колонок, верхней и нижней границ текста.

—— Наличие иллюстраций («виньеток») и изображений.

—— Число строк / колонок.

—— Расстояние между строками / колонками.

—— Описание утраченной части текста на данной странице (если таковое имеется).

—— Техника исполнения знаков письма.

—— Направление знаков**.

317

—— Размер знаков.

—— Цвет чернил / раскраска знаков.

—— Наличие «красных строк» или рубрик (Для любых текстов, исключая папирусы, остраконы, писцовые дощечки и т.п.) Инкрустация, рельеф, врезанный рельеф, гравировка или иная техника передачи знаков письма.

—— Прорисовка внешнего вида памятника с условным указанием расположения текста*.**

—— Подготовка копии текста (прорисовка «на глаз», притирание кальки, копия по фотографии.

—— Фотография (традиционная или цифровая) (компьютерное сканирование, цифровая обработка изображения окажут большую помощь при уточнении прочтения текста).

*Например,вДревнемцарствепапирусныелистыбылиразнойвысоты от 210—230 мм до 100—150 мм. При этом сперва изготовлялись листы470ммвысотыи670—960ммширины.Вдальнейшемписцыраз- резали такие листы (как бы in folio) на 4 или более частей перед исполь-

зованием (Posener-Krieger 1972, 27ff; Schlott 1982, 70). В позднее время стандартный лист папируса имел высоту ок. 200 мм (Černy 1952, 15).

**Это обстоятельство порой является определяющим для уяснения смысла текста, который представляет собой подписи к изображениям в гробницах. Знаки в такого рода текстах в норме обращены

вту же сторону, куда смотрит говорящий, или направлены к слушаю-

щему.Подробнеесм.:А.Н.Gardiner.TheMemphiteTomboftheGeneral Haremhab // JEA39 (1953). P. 8.

***Применяется в особых случаях: при реконструкции текста на большой поверхности (например, стена храма) или для фиксации памятника в полевом дневнике, а также в публикациях для наглядной демонстрацииразличныхутверждений,неимеющихотношенияксодержанию текста.

Тема II. Датировка.

—— Определение времени изготовления памятника и времени перенесения текста на памятник или папирус*.

—— Сведения об обнаружении текста**.

—— Указание самого текста на датировку (год правления царя, данные ономастики, сведения о времени жизни хозяина памятника).

318

—— Данные сравнительно-типологического анализа.

—— Данные палеографии*** (см. раздел о палеографической таблице).

—— Определение времени создания текста****.

—— Жанровая принадлежность.

—— Датировка по языку: грамматика и лексика.

—— Датировочные заключения на основе содержания.

* В подавляющем большинстве случаев время изготовления памятника и перенесения на него текста одно и то же. Если текст на памятник нанесён позднее, был сбит и по нему нанесён новый текст, то это требует особого анализа.

Время изготовления папируса указывается крайне редко, так как устанавливается методами естественных наук.

**Так, например, известно, что папирусы архива Хеканахта были обнаружены экспедицией Музея Метрополитен в течение сезона 1921–1922 гг. в гробнице некоего Эмсаха, служившего везиру XI дин. Ипи.

***Следует в первую очередь установить, является ли папирус палимпсестом, есть ли хронологический разрыв между текстом на verso и recto, а уже затем приступать к палеографическому анализу почерка.

****Это наименее надёжная область научного анализа, которая приложима практически исключительно к литературным текстам.

Тема III. Транскрипция текста и ее принципы.

Принципы научного описания должны соответствовать его предмету. В данном случае предмет — египетское письмо — обладает двуединой природой (vide supra: γράμματα διττά Диодора). Египетское описание предполагало наличие двух миров, и письмо, будучи коммуникативным средством, приобретало одну из двух форм, в зависимости от того, к какому из миров оно было обращено. Две формы, «священное письмо» и эпистолографика, предполагают единое содержание, которое заключалось в первенстве визуально отражённой идеи над вербальной формой при выражении смысла. Существо явления было отмечено уже Плотином: «...но всякое, о чём мы говорим, есть прекрасные образы (καλὰ ἀγάλματα), такие, какие представляются бытующими в душе мудрого мужа, но образы не написанные, однако существующие» (Plot. V. 8.5). Именно эти так наз. τὰ καλὰ ἀγάλματα

и составляют основу при распознавании знаков эпистолографики.

319