По мнению отечественных психологов, взаимоотношения формируются лучше непосредственно в деятельности, которая подразумевает объединение детей, где требуется коллективная работа для получения результата, где личные желания и интересы, порожденные личными потребностями, уступают общественным мотивам, общественным правилам, коллективным интересам [12; 13].
Р. Пфютце в своих работах рассматривал детские взаимоотношения как цель и как процесс воспитания. Основная цель-формирование у детей коллективизма, умение жить в коллективе. Эти качества могут сформироваться только по средствам соместной деятельности. Важную роль он отводит совместной игре. Но, говоря о детском коллективе, надо учитывать, что он формируется только под руководством взрослых, это означает, что мы не можем говорит о коллективе в полном смысле этого слова. Характер взаимоотношений зависит от уровня развития личности ребенка, но в то же время хорошие взаимоотношения способствуют развитию. Таким образом, можно говорит, что это двусторонний процесс.
В то же время некоторые исследования говорят том, что стихийно складывающиеся в детских коллективах взаимоотношения не всегда вырабатывают у ребенка гуманные чувства, а иногда ведут к появлению прямо противоположных качеств (В.Г. Нечаева, Я.Л. Коломинский, А.И. Аржанова). «… Не сразу заметишь в группе беду - чрезмерно активного, «агрессивно» общительного ребенка, «хозяина», запугивающего одних, упрашивающего других, заискивающего перед третьими, но всех себе подчиняющего деспотического эгоиста. Как будто играют дружно, дети не жалуются…Так и складывается тип отношений: одни всегда только командуют, другие - только подчиняются» .
Особое внимание к проблеме детского неблагополучия, отклоняющимся формам поведения в дошкольном возрасте обращали многие отечественные и зарубежные исследователи: Л.С. Выготский, Д.Б. Эльконин, А.В. Запорожец, Я.Л. Коломинский, В.Н. Мясищев, А.П. Усова, А.С. Спиваковская, В.С. Мухина, Т.Н. Счастная, Н.Я. Михайленко, А.А. Рояк, М.И. Лисина, Т.А. Репина, А Маслов, A. Бандура, I.I. Tompson, D.E. Mey и другие [75; 76; 77].
Поскольку, именно после поступления в школу у ребенка происходит перестройка всей системы отношений, то формирование культуры взаимоотношений обретает особую значимость в младшем школьном возрасте, когда психическое развитие личности требует активного освоения новых способов поведения (Д.Б.Эльконин, В.В. Давыдов, Л.А Венгер, А.К. Маркова, B.C. Мухина, В.В. Рубцов, Г.А. Цукерман, Л.Ф. Обухова и др.) [11; 12; 13; 14; 15; 15; 17; 18; 19; 20].
Так, в многочисленных работах отечественных психологов (Я. Л. Коломинский, Т. А. Репина, В. Р. Кисловская, А. В. Кривчук, В. С. Мухина и др.) было указано на то, что на протяжении младшего школьного возрастаа, а именно в возрасте 7-11 лет стремительно увеличивается структурированность детского коллектив, то есть одни дети становятся все более предпочитаемыми большинством в группе, в свою очередь, другие все прочнее занимают положение так называемых отверженных. Прир проведении социометрии обоснование определенных выборов выборов, которые делают дети, изменяется в зависимости от внешних качеств до внутренних характеристик.К тому же было установленно , что эмоциональное состояние детей и общее отношение к классу зависят от характера отношений ребенка со своими одноклассниками.
В работах по изучению по восприятияю дошкольников друг другом выяснялись возрастные особенности восприятия младшими школьниками других людей, понимания эмоционального состояния человека, способы решения проблемных ситуаций и прочее. Главным предметом изучение являлось было восприятие, понимание и познание ребенком других людей и отношений между ними [5].
Значительное количество экспериментальных исследований было посвящено реальным контактам детей и их влиянию на становление детских отношений. Среди этих исследований можно выделить два основных теоретических подхода:
концепция деятельностного опосредствования взаимоотношений между детьми (А. В. Петровский);
концепция генезиса общения, где взаимоотношения детей изучались как продукт деятельности общения, автор концепции М. И. Лисина, хочется отметить,что изучение формирование культуры взаимоотношений детей в большинстве исследований, а в особенности у западных иследователей, сводится к исследованию особенностей их общения и взаимодействия. Понятия «общение» и «отношение» часто отождествляют. Но мы в наше работе разделяем данные понятия.
В своей концепции психолог М. И. Лисина рассматривает общение как особую коммуникативная деятельность, направленная на формирование взаимоотношений [11, 65].
Похоже термины «общение» и «отношение»понимают другие авторы [21; 22; 23]. Отношение это не только результат общение, но и исходная предпосылка, то есть побудитель, который вызывает определенных характер вазаимодействия. Отношения формируясь, реализуются и проявляются во взаимодействии людей друг с другом. Отношение может существовать и при отсутствии каких либо коммуникативных актов, то есть его можно при отсутствии личности, отношение мможет быть и вымышленному персонажу., отношение проявляется на уровне сознания. В свою очередь, общение проявляется в каких либо формах взаимодействия, то есть с помощью внешних средств, а отношение это внутреннее восприятие, переживание. Но во взаимодействии личности с другой личностью отношение проявляется через взаимодействие, через действие, в том числе и через общение.
Проанализировав специальную литературу, мы можем выделить проблему деятельности социального педагога по формированию культуры взаимоотношений младших школьников. Формирование культуры взаимоотношений детей в начальной школе является сложной и важной частью деятельности специалиста, которая включает в себя: повышение уровня педагогических знаний, умений и навыков родителей; помощь специалистов родителям в семейном воспитании для создания необходимых условий правильного воспитания детей; взаимодействие воспитателей и родителей в процессе развития детей.
Вместе с тем, теоретические исследования психологов М.И.Лисиной, А.Г.Рузской, Е.О.Смирновой, В.А.Петровского, Г.Г.Кравцова, Е.Е.Кравцовой, Э.И. Леонгард, Е.Е. Шулешко и др., позволяющие рассмотреть взаимодействие социального педагога с детьми в начальной школе показывают, что общение младшего школьника со взрослым (как, впрочем, и детей друг с другом) может и должно стать смысловой основой их сотрудничества [9; 24; 25; 26; 27; 28 ].
Таким образом, изучение предпосылок формирования основ культуры взаимоотношений, все настойчивее осознается как неотъемлемый элемент содержания и технологии образования в современном образовательном учреждении. Изучение предпосылок к формирования культуры взаимоотношений сможет побудить у младших школьников интерес друг к другу, проявлять инициативу в общении, развивать способности, воспитывать нравственность и духовность. Проблема формирования культуры взаимоотношений получила важное внимание в многочисленных исследованиях отеечественных и зарубежных исследователей, а именно в работах: С.Н.Батраковой, Н.А.Березина, О.В. Дашкевич, Е.Н. Ильина, В.А. Кан-Калик, А.А. Леонтьева А.В. Мудрика, Т.М. Тихолаза, Г.А. Цукермана.
педагогически целесообразным взаимоотношениям педагогов и воспитанников (И.Ф. Исаев, А.И. Мищенко, В. А. Сластенин, Е.Н. Шиянов и др.);
культуре поведения школьников (О.С.Богданова, Б.В.Бушелева, Н.С. Вит-ковская, А.А. Дорохов, Е.Н.Медынский, В.И.Петрова, А.С.Шаров и др.);
формированию гуманных отношений учащихся (АЮ.Гончарук, А.В. Гагарин, Т.А. Репина, В.А. Ситаров, Р.Д.Султанова, Е.Э. Шишлова и др.);
правовой культуре (А.Ф. Никитин, Л.Г. Осипова, О.О. Миронов и др.);
экологической культуре (И.Д. Зверева, С.Д. Дерябо Б.Т. Лихачев, В.В. Пустовойтов, В.А. Ситаров, Т.И. Суравегиной, В.А. Ясвин и др.);
нравственной культуре младшего школьника (О.С. Богданова, Г.Н. Жучкова, Э.П. Козлов, И.Ф. Харламов, М.Г. Яновская и др.).
Но на практике , формирование культуры отношений младших школьников
разработанна недостаточна. Важно развивать эту проблему. Делать попытки
формирования культуры на практике. Оптимизировать это т процесс в школах с
помощью социального педагога. Пред нами стоит проблема готовности школьника к
восприятию социумаЮ правильному формированию представлений об общении со
сверстниками, правильной подготовки родителей и педагогического коллетиктива.
1.2 Сущность и содержание деятельности социального педагога по
формированию основ культуры взаимоотношений младших школьников
Работа социального педагога в общеобразовательном учреждении - это многоплановая деятельность, которая заключается в удовлетворени потребностей детей, развитии школьников, социально-психологической адаптации к среде. Анализируя специальную литературу по проблеме формирования основ культуры взаимоотношений младших школьников, можно сделать вывод, что многие ученых различных отраслей изучали данную проблему. Для того, что мы могли лучше осветить и раскрыть тему нашего исследования, мы должны раскрыть сущность понятия «культура взаимооношений».
Слово «культура» происходит от латинского слова cultura, что в переводе означает "обработка", "земледелие", то есть возделывание, придание человеческой формы, своего рода изменение естественной природы. В понятии прослеживает дилеммы, она состоит в изначальном противоботстве природного и измененного человеком. Таким образом, мы можем определить культуру, как особу. Форму или вид жизнедеятельности человека, которая носит иной характер, качественно ноовый по отношению к предьидущим формам существования. Довольно много определений понятия «культура», но важной особенностью всех определений является поддчеркивание и противопоставление культурного и природного начала, которое заключается в четком отделение мира человека от мира животного.
Культура - основное понятие для обозначения особой формы организации жизни людей. Понятие "общество" многие, хотя и не все, исследователи культур трактуют как совокупность или агрегат совместно проживающих индивидов. Этим понятием описывается жизнь как животных, так и человека. Разноплановые определения понятия "культура" связаны с тем или иным направлением в изучении теоретической концепции, используемой различными исследователями.
Первым исследователей, который дал определение понятию «культура» был Э. Тайлор. Автор рассматривал культуру в качестве совокупности ее элементов: верований, традиций, искусства, обычаев. Ученый изучал ее как ряды усложняющихся в процессе развития элементов, например, как постепенное усложнение предметов материальной культуры (орудий труда) или эволюцию форм религиозных верований (от анимизма до мировых религий).
Кроме описательного определения, в культурологии конкурировали два подхода к анализу понятия "культура" и соответственно к ее определению. Первый принадлежит А.Крёберу и К.Клакхону. " Культура состоит - согласно им,- из внутренне содержащихся и внешне проявляемых норм, определяющих поведение, осваиваемое и опосредуемое при помощи символов; она возникает в результате деятельности людей, включая ее воплощение в материальных средствах.
Сущностное ядро культуры составляют традиционные (исторически сложившиеся) идеи, в первую очередь те, которым приписывается особая ценность. Культурные системы могут рассматриваться, с одной стороны, как результаты деятельности людей, а с другой - как ее регуляторы ". В данном определении культура есть результат деятельности людей; поведенческие стереотипы и их особенности занимают существенное место в исследовании культур в соответствии с таким подходом к определению. Л.Уайт же в определении культуры прибегал к предметно-вещественному толкованию.
Культура, считал он, представляет собой класс предметов и явлений, зависящих от способности человека к символизации, которая рассматривается в экстрасоматическом контексте. Культура для него представляет собой целостную организационную форму бытия людей, но рассматриваемую со стороны особого класса предметов и явлений. Проблеме определения культуры была специально посвящена книга А.Крёбера и К. Клакхона "Культура, критический обзор определений" (1952).Наряду с определениями культуры Л.Уайта, А.Крёбера и Э.Тайлора существует еще ряд типов определений. Так называемые нормативные определения культуры связаны с образом жизни общности. Так, согласно К.Уисслеру, " образ жизни, которому следует община или племя, считается культурой... Культура племени есть совокупность верований и практик ..." Большую группу составляют психологические определения культуры. Например, У.Самнер определяет культуру " как совокупность приспособлений человека к его жизненным условиям ". Р.Бенедикт понимает культуру как приобретенное поведение, которое каждым поколением людей должно усваиваться заново.
Специфическую точку зрения на культуру выразил Г. Стейн. По его мнению, культура - это поиски терапии в современном мире . М. Херсковиц рассматривал культуру " как сумму поведения и образа мышления, образующую данное общество ". Особое место занимают структурные определения культуры. Наиболее характерное из них принадлежит Р. Линтону:
а) Культура - это, в конечном счете, не более чем организованные повторяющиеся реакции членов общества;
б) Культура - это сочетание приобретенного поведения и поведенческих результатов, компоненты которых разделяются и передаются по наследству членами данного общества ". К структурным можно отнести также определение, данное Дж.Хонигманом. Он полагал, что культура состоит из двух типов явлений. Первый - "социально стандартизованное поведение-действие, мышление, чувства некоторой группы". Второй - "материальные продукты... поведения некоторой группы" [29; 30; 31; 32].
В обыденном языке, обычном словоупотреблении понятие «культура» служит оценочным понятием и относится к чертам личности, которые вполне могут быть определены словом «культурность». В сфере научной деятельности наблюдается огромный интерес к этому понятию. Сегодня существует уже несколько сотен определений культуры. Причиной подобного многообразия трактовок можно считать то, что культура выражает глубину человеческого бытия, и бесконечность проявлений человеческого духа.
В российской литературе можно особо выделить определение М.С. Кагана, он определили «культуру» как систему отношений между человеком и природой, человеком и обществом, человеком и человеком. Эта система отношений строится на совокупности духовных и материальных ценностей, социальных норм и институтов [33; 34; 69].
Если рассматривать понятие культуры с педагогической точки зрения показывает, то «культура» - это совокупность процессов материальной и духовной деятельности, выработанных человечеством, которая может быть усвоена личностью, и стать ее достоянием, ее достижением. [34].
Культура, таким образом, является особой формой жизнедеятельности людей, дающая проявиться многообразию стилей жизни, материальных способов преобразования природы и созидания духовных ценностей.
Чтобы ответить на вопрос что такое культура взаимоотноешний, нам требуется так же определить и проанализировать понятие «взаимоотношение». Взаимоотношения - это многообразная и относительно устойчивая система эмоциональных отношений, ядром которых являются направленные на другого человека чувства. Они находят, как правило, свое выражение в общении и совместной деятельности людей, во взаимооценках членов группы, а также в их переживаниях, носящих избирательный характер.
Взаимоотношения у контактирующих сторон не всегда имеет одну и ту же модальность. У одного могут быть добрые, хорошие отношения к другому, а у другого к нему противоположные.
Взаимоотношение реализуется в общении и через общение. В то же время взаимоотношение накладывает печать на общение, оно служит своеобразным содержанием последнего.
Принято различать деловые и личные взаимоотношения.
Деловые взаимоотношения создаются в ходе выполнения служебных обязанностей, регламентированных инструкцией, уставом, постановлением.
Личные взаимоотношения возникают на основе психологических мотивов: симпатии, общности, взглядов, интересов, комплиментарности и т.д. Необходимым условием возникновения данных взаимоотношений является постижение друг друга. Именно в ходе познавания устанавливаются взаимоотношения. Взаимоотношения могут прекратиться, как только исчезают психологические мотивы породившие их. Система личных взаимоотношений выражается в таких категориях, как дружба, товарищество, любовь, ненависть, отчужденность.