После падания Акры идея крестовых походов утратила свою жизнеспособность. Папы предпринимали попытки возродить крестовые походы, но ни одна из них не увенчалась успехом. Не желая примириться с потерей своих владений Святой земле, рыцари ордена не оставляли мысли об отвоевании Палестины. Великий магистр Жан де Вильер ((1284/1285-1294 гг.) с немногими уцелевшими "братьями" перебрался в том же году на Кипр, в королевство Лузиньянов, где госпитальеры имели свои замки и поместья. Анри II Лузиньян, носивший также громкий титул короля Иерусалимского, пожаловал им Лимиссо, и папа Климент V утвердил это пожалование.
Подводя итоги можно сделать вывод, что изначально у Госпитальеров не было военной функции и точная дата милитаризации ордена не установлена. После преобразования в военный орден, он участвовал во всех военных походах крестоносцев на Восток. Что касается устройства ордена, то оно было простым и строго иерархическим. А с падением крестоносного оплота - Акры, пала и сама идея крестовых походов, за неимением цели нахождения на Святой Земле, иоанниты покидают территорию Востока.
Глава3 Тевтонский орден
3.1 Возникновение ордена
Орден Тевтонских рыцарей Святой Марии Иерусалимской, более известный как Тевтонский или Немецкий носил ярко выраженный национальный характер Доманин А. А. Крестовые походы. Под сенью креста. М.,2014. С. 227.. Согласно хронисту Иоанну Ипрскому в 1127-1128 годах несколько богатых немецких паломников основывает в Иерусалиме госпиталь святой Марии Тевтонской для приема бедных и больных немцев Демурже А. Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVIвв./(пер. с фр.) СПб.,2008. С. 61.. Госпиталь был создан для немцев так как обычные «лечебницы» были переполнены, и к том уже госпитальеры в основном опекали представителей своих национальностей Урбан В. Тевтонский орден/ (пер. с. англ.) М., 2003. С.29.. И в 1143 году папа Целестин III (1143-1144 гг.) подчинил братство ордену Госпиталя. Нужно отметить, что целью создания госпиталя было: призрение страждущих, лечение больных и оказание посильной помощи паломникам, единственное только немецким. В таком виде это общество просуществовало до падения Иерусалима в 1187 году.
По сути первым отцом основателем ордена стал участник третьего крестового похода, сын Фридриха Барбароссы (1152-1190 гг.) - герцог Фридрих Швабский (1167-1191 гг.), который стоял во главе немецких крестоносцев под стенами Акры в 1190 году. В 1191 году образование немецкого госпиталя в юридическом плане было полностью подчинено госпитальерам. В январе этого же года умирает Фридрих Швабский завещав все свое личное имущество ордену. Доманин А. А. Крестовые походы. Под сенью креста. М.,2014. С. 229. При падении Акры братство получило несколько больших зданий, вероятнее всего принадлежавшие Фридриху. Нужно сказать, что первые шаги ордена были довольно трудными. Еще, когда в декабре 1196 года папа Целестин III даровал госпиталю привилегии и независимость от ордена Госпиталя, госпитальеры выразили протест. Орден Иоаннитов до 1258 года требовал, чтобы тевтонцы вернулись под его опеку.
При магистре Германе фон Зальце (1209-1239 гг.) орден приобрел настоящее могущество. К 1196 году немецкое братство имело шесть собственных госпиталей в Святой Земле и в связи с этим оно стало проявляться серьезное недовольство своим подчиненным положением. В 1198 году братство официально превратилось в духовно - рыцарский орден. Рыцари ордена жили в миру, а не в монастыре, как организация он являлся частью Римской католической церкви, находился под защитой папы и имел доступ к его курии Доманин А. А. Крестовые походы. Под сенью креста. М.,2014. С. 232.. Но свою настоящую «карьеру» орден начинает с 1209 года, когда гроссмейстером ордена был избран деятельный Герман фон Зальце, считающийся исинным основателем ордена, он заложил основы процветания немецкого ордена, он намечает две новые стратегические цели. Первой из которых было укрепление положения в Германии, и основывает вторую «штаб-квартиру» в Венеции тем самым, не порывая с традицией, ведь Венеция была тем самым центром, из которого паломники начинали путь в Святую Землю. И ко всему этому гроссмейстер хотел поставить тевтонских рыцарей в промежуточное положение между папством и империей, чтобы сохранять самостоятельность в политике и усилить собственное влияние. Второй же целью было стабильное развитие ордена и привлечение в ряды новых неофитов, но для этого она должна оставаться в русле борьбы за веру как базы всей крестоносной идеологии. Великий магистр хотел совместить религиозные и национальные устремления немцев.
3.2 Устав и внутренняя организация
В марте 1198 года в Акре состоялся совет глав крестоносного войска, на котором был принят смешанный устав: тамплиерский по отношению к военной деятельности, а госпитальерский по отношению милосердной деятельности, устав был написан на немецком языке Демурже А. Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVIвв./(пер. с фр.) СПб.,2008. С.121.. Устав Тевтонского ордена был быстро утвержден, уже в 1199 году, благодаря недавно взошедшему на апостольский престол молодому и деятельному папе Иннокентию III, который тем самым хотел усилить свое влияние в Германии. Сам устав насчитывал 39 статей без преамбулы. Ordensbush [орденская книга (нем.)] - это официальная редакция статутов ордена. Она была составлена в 1442 году и включала в себя преамбулу, устав и законы, нужно заметить, что эти законы были выработаны в ходе собраний генеральных капитулов в 1291 году Демурже А. Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVIвв./(пер. с фр.) СПб.,2008. С.121. Рыцарь вступающий в орден давал обеты бедности, целомудрия и послушания, они посещали регулярные службы в течении дня и ночи.
Главным образом объединение было военным, поэтому орден компенсировал рыцарям затраты на коня, оружие и обмундирование, но также правила ордена заботились о том, чтобы доспехи и оружие не становились предметом тщеславия - запрещалось какое-либо их украшение Урбан В. Тевтонский орден/ (пер. с. англ.) М., 2003. С.32.. Иерархия ордена была похожей на тамплиерскую, во главе ордена стоял гроссмейстер (великий магистр), который представлял исполнительную власть. Он избирался группой из восьми человек в которую входили братья - рыцари, прочие братья и брат - священник. Великий магистр не обладал абсолютной властью, главные решения ордена принимал верховный капитул из пяти сановников и руководителей территориальных округов - ландмейстеров. Одним из ландмейстеров был, и территориальный начальник Германии, который в свою очередь обладал большой властью, в частности на него возлагалась функция контроля за деятельностью гроссмейстера и при необходимости он мог отстранить последнего от занимаемой им должности Доманин А. А. Крестовые походы. Под сенью креста. М.,2014. С. 242-243.. В повседневной жизни гроссмейстеру помогали такие чины как великий комтур, хранитель казны и первый заместитель магистра, великий маршал; заведовавший военными силами и вооружением, главный надзиратель, наблюдавший за соблюдением устава; главный кастелян, заботившийся об одежде братьев; орденский казначей, руководивший финансами ордена Доманин А. А. Крестовые походы. Под сенью креста. М.,2014. С. 242.. Чаще всего новый гроссмейстер избирался из числа помощников.
Что касается устава, то он был суровым. Обязательной была пятичасовая молитва, обязательным было и соблюдение всех постов, строго запрещались любые развлечения, но разрешалась охота Урбан В. Тевтонский орден/ (пер. с. англ.) М., 2003. С.34.. Устав запрещал тевтонцам владеть каким-либо имуществом, но были и исключения, например, комтуры были в орденских замках полновластными хозяевами, хотя юридическим владельцем оставался орден. Уставом предусматривались и наказания, они могли быть легкими, умеренными, суровыми и очень суровыми. В ордене не прощались лишь три проступка - это малодушие перед лицом врага, уход к неверным и содомия. За первые два из ордена изгоняли, а за последний грозило пожизненное заключение или казнь Там же. С. 35..
3.3 Война в Святой Земле
После избрания третьего магистра, Германа фон Зальца орден стал быстро расти. Герман фон Зальца использовал все возможности, чтобы найти для своего ордена дорогу к славе. Известность и славу Герман фон Зальца и тевтонский орден в целом получил во время Пятого крестового похода 1217-1221 годов. Он присоединился к экспедиции в 1217 году, целью которой стали не христианские святыни Палестины, а богатый Египет - торговый конкурент латинских государств Доманин А. А. Крестовые походы. Под сенью креста. М.,2014. С. 334..
Герман фон Зальца лично воевал под Дамиеттой все четыре года, когда христианский и мусульманский миры сошлись в отчаянном столкновении, когда каждая сторона призывала помощь из все более отдаленных мест и стало казаться, что уже некого звать для подкрепления Урбан В. Тевтонский орден/ (пер. с. англ.) М., 2003. С.50.. В августе 1218 года крестоносцам удалось овладеть островной башней и закрепиться напротив Дамиетты. Понимая, что город обречен аль-Камил (1218--1238 гг.), предложил все Иерусалимское королевство за отказ от Дамиетты. Но Пелагий, официальный руководитель похода и папский легат отказался от подобного предложения. Крепость, неспособная к дальнейшей обороне пала 5 октября 1219 года и крестоносцы отправились вверх по Нилу на завоевание египетской столицы - Каира. Пелагий считал, что военная мощь Эйюбидов подорвана и не обращал никакого внимания на активизацию строительства новых мощных укреплений, в частности крепости Мансурах, закрывающей путь вглубь страны. Но папский легат не хотел успокаиваться и убеждал великих магистров тамплиеров, госпитальеров и тевтонских рыцарей предпринять финальное наступление в 1221 году. Но по итогу выбрав неудачное место расположения, под Мансурахом, да еще и во время ежегодного разлива Нила, его лагерь фактически превратился в остров. Результатом пятого крестового похода стало полное поражение, потеря почти всей армии и утрата Дамиетты. Гроссмейстер тевтонского ордена оказался среди пленных, конечно вскоре его выкупили, но он пришел к выводу, что будущее его ордена не лежит исключительно в пределах Святой Земли Урбан В. Тевтонский орден/ (пер. с. англ.) М., 2003. С.50..
Он не обвинял Фридриха II (1197-1250 гг.), который не пришел им на помощь, оставаясь преданным династии Гогенштауфенов. Он приезжал в Германию в 1223 и 1224 гг. по делам империи, договариваясь об освобождении датского короля Вальдемара II (1202-1241 гг.), который был захвачен графом Генрихом Шверинским, что поставило государства северной Европы в неловкое положение. Частью достигнутого непростого соглашения было обещание датского монарха участвовать в предстоящем походе Фридриха II. В качестве видного представителя империи фон Зальца был способен утвердить в общественном сознании роль тевтонских рыцарей в качестве ведущей силы в немецком движении крестоносцев. Имперский флот, который в 1227 году отплыл из Бриндизи, почти немедленно вернулся обратно, поскольку начавшаяся эпидемия унесла жизнь Людовика, графа Тюрингского, и поразила множество крестоносцев Урбан В. Тевтонский орден/ (пер. с. англ.) М., 2003. С.54.. Хотя император был отлучен папой Григорием IX (1227-1241 гг.) который считал короля предателем и своим личным врагом, Фридрих II не торопился в Рим в поисках примирения - он знал восьмидесятилетнего папу достаточно хорошо и понимал, что достигнет его, лишь заплатив непомерную цену. Фридрих наделил орден особыми правами в Иерусалиме, взятом без боя в 1229 году, в частности, сбором налога.
Хотя тевтонские рыцари и потеряли Монфор в 1271 году, они сохраняли значительные силы в Акре вплоть до 1291 года, когда даже соединенные силы всех военных орденов не смогли удержать эту цитадель. Великий магистр перенес свою ставку в Венецию, откуда мог руководить крестовыми походами против мусульман. Один из длительных споров внутри самого Тевтонского ордена заключался в том, нужно ли концентрировать свое внимание на обороне Святой земли, или можно переключить его на Прибалтику. Подводя итоги нужно отметить, что становление ордена было весьма трудным, но он быстро «расцвел» при третьем Великом магистре Германе фон Зельце, а что касается устава то он был смешанным: тамплиерским и госпитальерским. Орден быстро стал возвышаться, вставая в один ряд с орденами чьими уставами он пользовался. Однако, после неудачного пятого крестового похода, орден Тевтонских рыцарей сменил свой курс с территории Святой Земли в направлении Европы.
Заключение
Деятельность духовно - рыцарских орденов, их взлеты и падения - это и многое другое интересует отечественных и зарубежных специалистов в истории крестоносных государств и их походах в Святую Землю с целью освобождения Гроба Господня.
Военно-монашеские ордена отражали новый духовный опыт западного христианства. Описанные мной выше три главных духовно - рыцарских ордена завоевывали земли ислама, освобождали Святые места от неверных. Военно-монашеский орден, объединяющий монахов и рыцарей, освещал хоть и оправданное, но все же насилие, войну, которая даже во имя Христа является по своей сути злом. Войну которые многие называют Священной, здесь можно проследить некую аналогию с джихадом, борьбой за веру у мусульманских народов. А что касается орденов, то они сходны по своей сути с рибатом - военно-религиозным поселением. Но проблема в том, что по своей сути христианство - это пацифистская религия, и возможно, что создание в XI веке первых духовно - рыцарских орденов это влияние религиозных поселений в среде мусульман.
Священная война, освещенное насилие - это все то, что оправдывало папство, если первое приносило пользу. Но в любом случае уже в середине XI века, война, даже священная, рассматривалась как зло, и воин, который убивает обязан был понести покаяние. И тем самым это «убийственное покаяние» вызывало в среде верующих многочисленные споры и настороженность. Ведь изначально священная война и военный орден -- это понятия не свойственные христианству, они заимствованы, но при всем этом заново открыты для совмещения с христианством, как было сказано ранее пацифистской по своей сути религией.