В самом начале крестовых походов и образования военно-монашеских орденов предполагалась, что воины Креста будут примерами бескорыстности, мужества и благодетели. Ведь весь свой победы и поражения они приписывали Божьей милости, придавали большое значение помощи паломникам, да и просто нуждающимся. Ордена были тем средством, которое позволило крестоносцам закрепиться в Священной Земле, хотя и не на длительный срок. Ведь не имея укрепленных крепостей, с налаженным подвозом продовольствия, с прочным тылом, удержаться в среде неверных было бы практически невозможно.
Орден Храма был первым духовно-рыцарским созданным на Востоке, и он послужил прообразом для всех остальных, некоторые из которых просто приняли его устав, например, Тевтонский орден и в какой-то степени орден Иоаннитов, который был создан раньше ордена Храма, но милитаризовался по его образцу. А ведь такую эволюцию «Госпиталя», который был создан для помощи паломникам на пути в Иерусалим, церковь восприняла с беспокойством. Папа Александр III неоднократно напоминал Госпитальерам, что их главная миссия - это не военное дело, а милосердная деятельность.
Со временем папство изменило свои взгляды на орден Госпиталя. В XIII веке оно решило объединить ордена Святой Земли под началом Госпиталя, так как ордена выходили из-под контроля папства и фактически приобретали от него полную независимость.
К XII веку в руках орденов сосредотачивается колоссальное денежное и земельное имущество, и постепенно они начинают превращаются во влиятельную военно-политическую силу. Все это начинает вызывать, завистливое отношение у светских феодалов и даже королей. Вероятнее всего за это и поплатился орден Храма, «сгоревший» на костре, разожженным Железным королем. Филипп Красивый не мог потерпеть существования по своей сути «интернационального» ордена, подчиненного папе, но фактически независимого. Фактически это стало предостережением для оставшихся двух сильнейших орденов на территории Востока, но оставшейся на ней не на долго Экономическая политика орденов, прослеживающаяся в пятом крестовом походе, начинает идти в разрез с первоначальными призывами папства, да и самим смыслом существования духовно-рыцарских орденов. Они активно пользовались своими привилегиями, в них все более нарастали алчные стремления к еще большему обогащению. Ордена как это не парадоксально начинают превращаться в «государство в государстве». Все это привело к тому, что ордена перестают выполнять свою главную задачу - задачу укрепления на Святой Земле.