ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»
Факультет гуманитарных наук
Выпускная квалификационная работа
по направлению подготовки 45.03.01
образовательная программа «Культурология»
Элементы народной культуры в советской литературе и кино
Стафеичев Антон Алексеевич
Рецензент - магистр филологии, преподаватель ФГН НИУ ВШЭ
О.В. Замятина
Научный руководитель - канд. филол. Наук Л.Ю.Большухин
Нижний Новгород
2020
Оглавление
Введение
Часть I
Часть II
Вывод
Список фильмов
Список литературы
Введение
При внимательном просмотре многих советских фильмов и чтении произведений советской литературы можно наткнуться на ряд элементов, характерных не для советской реальности, но для культуры предшествующих эпох. Например, ключевым образом фильма Иосифа Хейфица (1905-1995) «Большая семья» (1954) является, как нетрудно догадаться, крепкая семья Журбиных, потомственных рабочих-судостроителей, которая, однако, согласно официальной марксисткой идеологии, являлась рудиментом предшествующей буржуазной эпохи (тут можно вспомнить «Будденброков» Т.Манна, ключевую роль семьи и родовой стихии в традиционном, досовременном обществе) и должна была быть преодолена в социалистическом обществе. Можно вспомнить фильм Абрама Роома (1894-1976) «Третья Мещанская» (1927), который прекрасно описывает подобное отношение советских людей новой эпохи к старым формам общежития, незнающих ревности комсомольцев - к семье. С научной точки зрения статус семьи в коммунистическом обществе будущего подробно рассмотрен в работе Ф. Энгельса «Принципы коммунизма» Энгельс Ф., Маркс К. Принципы коммунизма. Манифест коммунистической партии. - М.: ИТРК. - С.68, ставшей «ключевым текстом» советской эпохи: «21-и? вопрос: Какое влияние окажет коммунистическии? общественныи? строи? на семью? Ответ: Отношения полов станут исключительно частным делом, которое будет касаться только заинтересованных лиц и в которые обществу нет нужды вмешиваться. Это возможно благодаря устранению частнои? собственности и общественному воспитанию детеи?, вследствие чего уничтожаются обе основы современного брака, связанные с частнои? собственностью. - зависимость жены от мужа и детеи? от родителеи?… .» У многих персонажей советской литературы обнаруживаются черты героев предыдущих веков. Так Павка Корчагин в первой части романа Н.Островского (1904-1936) «Как закалялась сталь» Н.Островский. Сочинения в 3 томах. - М.: Художественная литература. - С.1550 (1934) предстает не только как герой новой социалистической эпохи, но и как типичный персонаж прозы сентиментализма, «благородный дикарь», покоряющий девушку Тоню из «класса богатых». Особенно хорошо это показано в экранизации романа 1942 года, где взлохмаченный, слегка неопрятный Павка Корчагин подобно герою известного романа Пьера де Мариво покоряет девушку Тоню, одерживая победу над сыном белогвардейца (26 и 40 минута фильма). Иными словами, многие герои советских фильмов и книг, мягко говоря, не вписываются в строгую логику советской идеологии, так как принадлежат к другим историческим и культурным парадигмам.
Цель работы. В данной работе мы предпринимаем попытку систематизации «несоветских элементов» в советском искусстве 20-ых -- 60-ых годов, стараясь охарактеризовать их, установить происхождение и судьбу в исторической перспективе. Под несоветским мы понимаем элементы культуры СССР, парадигмально относящиеся к другим эпохам и отклоняющиеся от официального взгляда на культуру, искусство и общество. Иными словами, нас интересует именно этот образовавшийся зазор между государственным заказом в сфере культуры и конкретными работами писателей и режиссеров. Для изучения официального взгляда СССР на культуру внимательно изучаются как труды самих лидеров Советского Союза Луначарский А.В. Собрание сочинений. Том 7. Ленин искусство. - М.: Художественная литература. - С.736 Сталин. Речь на встречи с творческой интеллигенцией (1946 г.) По кн.: И.Сталин: Сочинения. Том 16. - М.: Писатель. - С. 686 , так и взгляды отдельных теоретиков социалистического реализма А.А.Ревякина. «Социалистический реализм»: к истории термина и понятия: сайт Cyberleninka [электронный ресурс] Дата обновления: 03.06.2020 URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialisticheskiy-realizm-k-istorii-termina-i-ponyatiya (дата обращения: 03.06.2020) .
Задачи исследования. В работе выделяются следующие задачи, соответствующие ходу исследования:
• Во-первых, элементы народной культуры и традиционного общества в культуре СССР будут выявлены, описаны и классифицированы;
• Во-вторых, восприятие индустриального пейзажа советскими людьми будет описано и сопоставлено с идиллическим хронотопом;
• В-третьих, сюжеты советских книг и фильмов будут сопоставлены с конфликтами эпохи сентиментализма.
Актуальность работы. Актуальность нашей работы обусловлена возможностью взглянуть на советское искусство без марксистских догм и увидеть в советском как немарксистское, так и досоветское.
Так как во многом наша работа связана с анализом и интерпретацией советского кинематографа 30-ых -- 60-ых годов, то важным для нас является исследование американского историка Питера Кенеза «О советской художественной кинематографии» Peter Kenez, Cinema and Soviet Society from the Revolution to the Death of Stalin, Londres et New York, I.B. Tauris, 2001., в котором он установил, что из 308 картин, вышедших на экраны с 1933 по 1940 г., только в десяти (~3,2%) действие происходит на предприятиях и заводах. Дополняют эту цифру данные, что с 1928 по 1941 г., согласно Кенезу, появилось только около 30 лент, где определенную роль играют инженеры. То есть известный американский историк утверждает, что в советском искусстве эпохи бурной индустриализации, в обществе, где кинематограф был признан «важнейшим из искусств», образ рабочего совсем не был доминирующим.
Одним из исследователей, который впервые дал анализ Революции 1917 года и возникновению СССР, является Н.Бердяев (1874-1948), автор работы «Истоки и смысл русского коммунизма» Николай Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма. - СПб.: АЗБУКА. - С.224, в которой он изложил ряд идей о народном и религиозном характере СССР с философских и теологических позиций.
Другим мыслителем, указавшим на противоречивый характер культуры и общества СССР (эклектичное сочетание различных элементов, этнографический фактор и т.д.) был М.Агурский (1933-1991), известный советский диссидент. Большое внимание уделяется его главной работе «Третий Рим» М.Агурский. Третий Рим. - Париж.: Westview, 1989. - C.320, в которой проделан анализ советского общества с социологической точки зрения.
Этим двум работам Н.Бердяева и М.Агурского в нашем исследовании уделяется особое внимание.
Несмотря на то, что интересующими нас вопросами уже занимались некоторые российские исследователи (например, В.З.Паперный В.Паперный. Культура Два. - М.: НЛО, 2016. - С.416 ), настоящая работа нам кажется вполне оригинальной.
Объект исследования. Объектом нашего исследования является советское искусство преимущественно 20-ых -- 60-ых годов. В особую группу выделяется эстетико-философская деятельность художественных объединений таких как «Пролеткульт».
Предмет исследования. Предметом нашего исследования является советский кинематограф, советская литература и экранизации, снятые по советским книгам.
Важным окажется для нас курс лекций «История советского кино», прочитанный Ириной Звегинцевой в 2008 году, который поможет ознакомиться с каноном кинематографа рассматриваемой нами эпохи и не упустить значимые работы режиссеров Лекции Ирины Звегинцевой: YouTube [Электронный ресурс] Дата обновления: 03.06.2020 URL: https://www.youtube.com/watch?v=TWfpTQllZ2I&t=4s (дата обращения: 03.06.2020).
Для более полного понимания истории тех лет уделяется внимание как зарубежным историкам (P.Kenez A History of the Soviet Union from the Beginning to the End, New York, Cambridge University Press, deuxiиme йdition, 2006.), так и отечественным авторам (И.Б.Орлов Орлов И. Б. Советская повседневность: исторический и социологический аспекты становления. - М.: ГУ-ВШЭ, 2010. - С.317, А.Рожков А.Рожков. В кругу сверстников. Жизненный мир молодого человека в Советской России 1920-х годов. - М.: НЛО, 2016. - С.640).
Методология. Наше исследование отличается высокой междисциплинарностью, так как используется инструментарий из различных гуманитарных дисциплин: культурно-исторический метод, компартивистика, мифопоэтика, философия, социальная антропология и религиоведение.
В рамках рабочей гипотезы мы выдвигаем идею того, что большинство несоветских элементов советского искусства будут скорее принадлежат к крестьянской культуре, чем к буржуазной. Это объясняется исторической судьбой России, особенностями Русской революции 1917 года Николай Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма. - СПб.: АЗБУКА. - С.224 и национальной ментальностью.
Одним из ключевых понятий нашей работы является концепция «народной культуры». Несмотря на то, что в социальных и гуманитарных дисциплинах до сих пор ведутся споры относительно содержания данного понятия («Однако, при этом, оно не всегда используется в одном и том же смысле, что объясняется отсутствием общепринятого определения» А.Е.Капишин. О понятии «традиционное общество» в социальных науках. ), хотелось бы описать, что именно понимается в нашей работе под этим. Под «народной культурой» понимается культура т.н. «традиционного обществе», общества досовременного, отличающегося следующими характеристиками: архаичность, аграрный характер, патриархальный уклад и религиозность. Философским и социологическим фундаментом подобного взгляда является концепция О.Шпенглера «Kultur» О.Шпенглер. Закат Европы. М.: Альфа-книга, 2016. - С.1088 и исследования М.Элиаде о «примордиальном состоянии человека» М.Элиаде. Миф о вечном возвращении. М.: Алетейя, 1998. - С.250.
Часть I
Так как наше исследование связано прежде всего с анализом и интерпретацией несоветских элементов в советской культуре 20-ых -- 60-ых годов, то начать, как мне кажется, стоит с описания устойчивой традиции восприятия индустриального пейзажа в европейском искусстве и философии -- того пространства, где взаимодействуют герои разбираемых нами книг и фильмов.
Уже 100 лет как техника и машина привлекают внимание философов, однако интересно, что первые работы, посвященные данному вопросу, вышедшие еще в начале 20 века, были полны скепсиса относительно нового индустриального мира. Так, например, Н.А.Бердяев (1874-1948) в своей работе «Метафизика пола и любви» (1914) сравнивает бурное развитие техники с новым пленением человека космосом, возвращением дохристианских времен: «В эпоху активного вторжения масс в историю и головокружительного развития техники общество устраивается прежде всего технически. Человечество покидает органический ритм жизни и подчиняется механической, технической организации. Для человека как существа цельного это процесс болезненный и мучительный. Теллургическому периоду жизни человечества приходит конец. Власть машины означает начало нового периода -- космогонического, потому что она подчиняет человека новому космосу.» Николай Бердяев. Метафизика пола и любви. - М.: T8RUGRAM, 2018. - С.68
Освальд Шпенглер в своем знаменитом труде «Закат Европы» (1918) выделяет бурное развитие техники как отличительную черту цивилизации -- последней стадии развития любой культуры, знаменующей вырождение и дальнейшее исчезновение: «Цивилизация -- это неизбежная судьба культуры. Здесь оказывается достигнутой вершина, с которой становятся разрешимыми последние и труднейшие вопросы исторической морфологии. Цивилизации -- это наиболее крайние и наиболее искусственные состояния, на который только способен человек высшего рода. Они являются итогом; они следуют как ставшее за становлением, как смерть -- за жизнью, как оцепенелость -- за развитием, за деревней и душевным ребячеством, которые обнаруживают дорический и готический стили -- как духовная старость и каменный и окаменевающий город. Они представляют собой неотвратимый конец, однако с внутреннейшей необходимостью к этому концу приходят вновь и вновь.» Освальд Шпенглер. Закат Европы. - М.: АЛЬФА-КНИГА, - С.45
Другой немецкий философ Ф.Г.Юнгер (1898-1977) в своей, к сожалению, малоизвестной для русскоязычной аудитории книге «Совершенство техники» (1946) еще с большим, чем Шпенглер, негативом отзывается о бурной индустриализации 20 века: «Но какое зрелище представляет теперь наша земля! Она вся покрыта огромными, униформированными, унылыми трудовыми армиями, которые враждебны друг другу. Неустанно и неумолимо продолжается процесс концентрации энергии в отдельных районах, превратившихся в гигантские мастерские. Все доступные средства вкладываются в этот процесс, который не знает ни границ, ни пределов. А в титанических аккумуляторах, концентрирующих в себе энергию, повсюду накапливаются средства разрушения, созданные наукой и техникой.» Ф.Г.Юнгер. Совершенство техники. - СПб.: Владимир Даль, - С.560
Наконец, М.Хайдеггер (1889-1976), один из главных философов 20 века, тоже подверг технику тщательному анализу и философской критике: «Я писал, в том смысле, что тоталитаризм -- это не просто форма правления, но следствие необузданного господства техники. Человек сегодня подвержен безумию (vertige) своих произведений (fabrication).» Интервью М. Хайдеггера в журнале «Экспресс»: сайт Heidegger.ru [Электронный ресурс] Дата обновления: 03.06.2020 URL: https://heidegger.ru/интервью-м-хайдеггера-в-журнале-экспр/ (дата обращения: 03.06.2020)
В кинематографе новый индустриальный мир, один из главных вызовов для человека в 20 века, был прекрасно осмыслен Микеланджело Антониони (1912-2007), в работах которого архитектура играет особенно большую роль. Так, например, в его фильме «Красная пустыня» (1964) современный город, заводы и фабрики изображаются как не обжитое человеком место, пространство потенциального отчуждения. По мысли режиссера город представляет из себя неуютное, еще не обжитое человеком место, то пространство, к которому человеку еще только придется приспособится.