Борьба за пекинский стандарт завершилась тем, что в 1932 г. министерство просвещения Гоминьдановского правительства официально опубликовало «Словарь наиболее употребительных иероглифов в стандартном национальном произношении», который отличался от «Словаря национального произношения» тем, что вместо искусственных чтений, утвержденных конференцией 1913 г., в нем стояли реальные современные пекинские чтения иероглифов. Так были решены основные проблемы орфоэпической нормы национального языка.
В 1930 г. Центральный исследовательский центр Национального института истории языка опубликовал «Словарь общеупотребительных иероглифов с периода династий Сун и Юань» под редакцией Лю Фу (кит. 刘复, пиньинь: liú fù) и Ли Цзяжуй (кит. 李家瑞, пиньинь: lǐ jiāruì); книга включала в себя более 1600 символов, большинство из которых - упрощенные, и отражала тысячелетнюю историю их развития.
В это же время, активно вели свою деятельность видные деятели Коммунистической Партии Китая, объединенные в «Левую Лигу» (кит. 中国左翼作家联盟, пиньинь: zhōngguó zuǒyì zuòjiā liánméng). Революционные писатели-демократы Цюй Цюбо (кит. 瞿秋白, пиньинь: Qu Qiubai) и Лу Синь (鲁迅, пиньинь: Lǔ Xùn) отличались своим радикальным отношением к проблеме национального языка. В качестве национального языка они предлагали язык масс (кит. 大众语, пиньинь: dàzhòngyǔ) . Они призывали к созданию такого литературного языка, который бы прямо воспроизводил народную речь. Наилучшей практической реализацией этого могла стать только литература на диалектах. Понимая, что средствами иероглифического письма невозможно писать на диалектах, они выступали за полную ликвидацию иероглифической письменности и переход к алфавиту. Однако, не многие поддерживали настолько радикальные идеи.
Одной из главных заслуг «Левой Лиги» можно считать, то, что они подогревали интерес деятелей различных культурных и научных сфер к вопросы реформация национального языка.
Популяризация иероглифов в упрощенном начертании получила поддержку широких масс. Впоследствии Министерство образования Китайской Республики в 1935 г. выпустило в свет «Первую таблицу упрощенных иероглифов» состоявшую из 324 иероглифов . Все приведенные в таблице иероглифы представляли собой простые написания наиболее употребительных в данный период иероглифов. Публикация данной таблицы правительством имела большое значение и повлекла за собой ускорение процесса внедрения простых иероглифов в практику. Несмотря на появление в феврале 1936 г. указа об отсрочке введения в употребление упрощенных иероглифов, таблица стала беспрецедентным явлением в истории Китая и можно смело сказать, что ее публикация официальными властями стала главным толчком в запуске процесса упрощения китайской иероглифической письменности.
На данном этапе работа по упрощению письменности была заморожена ввиду ожесточенной борьбы между внутренними политическими силами страны и японской интервенции. Однако стало очевидно, что традиционному языку вэньянь уже нет места в новом Китае; была готова почва для проведения всеобъемлющей реформы языка в стране. Предпосылками этого стали:
• всесторонняя модернизация китайского общества, развитие технологий, науки и техники, образования и других сфер деятельности требовала реформирования письменности;
• фактор сплочения народа, интеграция страны в единую территориальную целостность;
• установление контактов между Китаем и Западом привнесли изменения в устройство государства, в ее культуру, вследствие которого потребовалась модернизация Китая и его языка;
• изучение традиционной китайской письменности требовало затраты более длительного времени и труда, осложняло работу школ и других учреждений, тормозя распространение грамотности среди народа, а также, доступ к письменности для 90% населения был ограничен материальными условиями, ввиду «элитности» образования.
Таким образом, становится очевидно, что
деятельность просветительских движений Китая на пути создания современного
общества и соответствующая им новая демократическая культура привели к
пересмотру роли иероглифической письменности в современном Китае и смогли
собрать весь необходимый для этого багаж. С уверенностью можно сказать, что
общество было готово к реформе и требовалась лишь стабилизация обстановки на
территории страны. Китайская письменность прошла длительный период эволюции и
развития от древних гадательных надписей на костях животных до современных
упорядоченных иероглифов, используемых на территории Китайской Народной Республики,
Сингапура, Тайвани и др. стран. Ознакомившись с предпосылками, причинами и
проблемами реформы, мы можем перейти к последовательному рассмотрению этапов
реформы, какие изменения письменность претерпела с момента прихода
Коммунистической партии Китая к власти, как образовался путунхуа (кит.普通话,
пиньинь: pǔtōnghuà)
и что представляет собой китайская иероглифика на современном этапе.
2.
РЕФОРМА ПО УПРОЩЕНИЮ ИЕРОГЛИФИЧЕСКОГО ПИСЬМА В КНР
.1 Первый этап реформирования (1955-1964 гг.) и
способы упрощения
После провозглашения Китайской Народной Республики 1 октября 1949 г. открылись небывалые возможности для развития лингвистической науки в стране, началась официальная работа по упрощению иероглифической письменности. Для языковедов и правительства КНР предстояло решить ряд практических задач в сфере строительства языка: содействовать ликвидации неграмотности и повысить уровень грамотности; изучить вопросы реформы китайской письменности с целью сделать ее более доступной и популярной; создать алфавиты для транскрибирования иероглифов и для бесписьменных языков.
октября 1949 г. была создана Ассоциация по реформе письменности (кит. 中国文字改革协会, пиньинь: zhōngguówénzì gǎigé xiéhuì), участниками стали 227 представителей различных слоев общества, представители нацменьшинств, хуацяо, филологи и лингвисты со всей страны . Целью создания Ассоциации явилось объединение деятелей, работающих в области реформирования, изучения и внедрения в обиход китайских иероглифов, а также поиск путей и способов упрощения письменности. Создание Ассоциации ознаменовало официальное начало работы в сфере реформ языка. 10 июля 1950 г. У Юйчжан (кит. 吴玉章, пиньинь: Wú Yù zhāng) на встрече Ассоциации, передавая слова Мао Цзэдуна, сказал: «В июне прошлого года председатель Мао имел со мной беседу. Он сказал, что прежде всего следует провести упрощение китайских иероглифов, а в вопросах реформы письменности не следует отрываться от действительности» .
В это же время Центральный департамент Министерства образования, взяв за основу своей деятельности принцип Конфуция «передаю, но не сочиняю», предпринял попытку отобрать иероглифы для упрощения. При всем этом они делали акцент на сокращение количества общеупотребительных иероглифов путем комбинирования вариантных форм написания. После продолжительного периода исследований, в 1951 г., была опубликована «Первая таблица упрощенных иероглифов», в которую вошли 555 часто употребляемых простых иероглифов . Тем не менее, публикация этой таблицы не означала официального введения упрощенных иероглифов в употребление.
Исследовательский комитет по реформированию письменности (кит. 中国文字改革研究委员会, пиньинь: zhōngguó wénzì gǎigé yánjiū wěiyuánhuì), был созван 2 мая 1952 г. и сразу же преступил к активной исследовательской деятельности. За основу своей работы Комитет взял «Первую таблицу упрощенных иероглифов» и вывел пять основных принципов своей работы по упрощению: 1) стандартизация (уже имеющиеся общеупотребильные простые формы иероглифов систематизировать, но не изменять, устранить разнописные варианты иероглифов); 2) следование обычаям и простоте; 3) практичность; 4) надлежащая художественность; 5) стабильность. После введения упрощенных форм в употребление традиционные иероглифы необходимо было приводить в виде сносок или примечаний.
В том же году вместе с Институтом языкознания Академии наук Китая Комитет приступил к изданию лингвистического журнала «Китайский язык» (кит. 中国语文, пиньинь: zhōngguó yǔwén). На страницах журнала, а также на страницах других изданий, посвященных той же проблеме, например, «Изучение языка» (кит. 语文学习, пиньинь: yǔwén xuéxí), развернулась широкая дискуссия по вопросам грамматики, лексики, фонетики, письменности и истории языка .
Началом следующего этапа работы по реформированию иероглифического письма и формированию национального языка стало проведение Всекитайской конференции по реформе письменности, проходившей 15-23 октября 1955 г. при содействии Министерства образования и Исследовательского комитета по реформированию письменности. Участники конференции единогласно поддержали курс на упрощение как естественную потребность письменного языка, и обсудили «Проект упрощения иероглифов». Предметом обсуждения конференции была не только непосредственно реформа письменности, но и проблема национального языка .
На этой конференции было официально отменено старое название национального языка - гоюй; теперь национальный язык Китая стал называться путунхуа - «общепонятный язык». Это название было хорошо известно по дискуссиям в рядах «Левой лиги» в 30-40-ые годы. Однако его лингвистические и функциональные признаки весьма напоминали национальный язык гоюй.
Фонетика и лексика путунхуа основана на произносительной норме пекинского диалекта, принадлежащего северной группе диалектов китайского языка. Грамматика путунхуа соответствует нормам, закреплённым в литературных произведениях на современном китайском языке (байхуа), которые также наиболее близки к северным диалектам. Стандартизация национального языка путунхуа означала создание его орфоэпической, лексической, грамматической норм. Объектом стандартизации является не только письменный язык, но и его устная форма: язык телевидения, радио, кино, театра. Стандартизация представляет собой комплекс мероприятий, в которые входит создание словаря литературного китайского языка, его нормативной грамматики и правил орфоэпии, необходимых для его устной формы. С установлением этого устного языка должно произойти неизбежное вытеснение существующих диалектов и сокращение их функциональной сферы. Цель стандартизации состоит в том, чтобы способствовать развитию страны в политической, экономической, культурной и других сферах.
В 1955 г. Министр образования КНР Чжан Сижо (кит. 张奚若, пиньинь: Zhāng Xīruò) дал следующее определение путунхуа: «Путунхуа является общим разговорным языком этнической группы хань, общеупотребительным языком всех этнических групп в стране. Стандартное произношение путунхуа основано на фонетике пекинского диалекта; основой путунхуа являются северные диалекты (т.е. мандаринские диалекты), а грамматическая структура опирается на язык современных китайских литературных классиков» .
Стратегия правительства КНР в области национального языка была изложена в речи Чжоу Эньлая на собрании лингвистов и деятелей просвещения 10 января 1958 г. Он назвал национальный язык путунхуа будущим языком Китая и призвал планомерно распространять его по всей стране . Целью распространения национального языка является унификация диалектов. В числе средств распространения Чжоу Эньлай отмечал обучение языку преподавателей начальных школ и дошкольных учреждений, а также лекции по радио и телевидению. Говоря о желательном уровне знания языка, он подчеркивал, что особенно высоких требований к владению им предъявлять не следует. Путунхуа - идеал общего языка, к которому должен стремиться каждый гражданин, но совершенное владение им для большинства населения не требуется.
Установление стандарта произношения есть показатель эволюции общего языка. То, что стандартным произношением путунхуа является пекинское произношение, есть результат исторического развития, в ходе которого на протяжении более чем тысячи лет при династиях Цзинь, Юань, Мин, Цин столицей Китая был Пекин. В число важнейших проблем стандартизации китайского языка входит проблема орфоэпии. Работа по составлению орфоэпической нормы путунхуа проводилась Орфоэпической комиссией (кит. 正音委员会zhèngyīn пиньинь: zhèngyīn wěiyuánhuì) при Комитете реформ письменности, которая была сформирована в том же 1956 г.
В октябре 1957 г. Орфоэпической комиссией был опубликован первый список слов с рекомендованным стандартом произношения, в июле 1959 г. в свет выходит второй такой список, а в январе 1963 г. напечатан третий сводный список . В указе Государственного совета КНР говорилось о составлении в 1956 г. орфоэпического словаря путунхуа с целью нормализации фонетики. Тем не менее, к моменту завершения Всекитайской конференции по реформе письменности в октябре 1955 г. о путунхуа было известно то, что его стандартным произношением является пекинское произношение и существовали три части «Проекта списка слов с рекомендованным чтением», в который было включено 170 названий, главным образом названий городов и уездов. В 1963 г. вышеназванные материалы были изданы Комитетом по реформированию письменности в виде брошюры с «Проектом сводного списка слов путунхуа с рекомендованным чтением». В дальнейшем работа в этой области в течение длительного времени находилась в состоянии застоя. Орфоэпическая комиссия путунхуа была воссоздана и возобновила свою деятельность только в 1982 г.
Спустя три месяца после проведения Всекитайской конференции по реформе письменности, 28 января 1956 г., на 23 пленарном заседании Государственного Совета КНР был принят Проект упрощения иероглифов (кит. 汉字简化方案, пиньинь: hànzì jiǎnhuà fāng'àn) . 31 января газета «Жэньминь жибао» (кит. 人民日报, пиньинь: Rénmín Rìbào) опубликовала полный текст решения Госсовета и сам «Проект упрощения иероглифов». Таким образом, упрощенные иероглифы входили в официальное употребление, полностью заменяли традиционные и становились нормой написания на всей территории материкового Китая.
История показывает, что упрощение письменности есть естественный результат ее эволюции. При проведении упрощения исходным является принцип «следования обычаям и простоте». Упрощение основывается на сформировавшихся в течение длительного времени привычках масс и поэтому легко проводится в жизнь. Применявшаяся прежде ходовая скоропись синшу фактически и легла в основу начертания упрощенных знаков. Однако принципу «следования обычаям и простоте» недостает рациональности и системности, что порождает множество недостатков. Надо полагать, что осуществление рационального и системного упрощения окажется весьма трудным делом и может натолкнуться на противодействие силы привычки .
«Проект упрощения иероглифов» содержал 515 упрощенных иероглифов и 54 ключа, которые упрощались несколькими различными способами:
Первый способ заключается в том, что структура знака сохраняется, а один из компонентов заменяется более простым. Например, в иероглифе張(пиньинь: zhāng, натягивать, открывать) элемент справа 長 был заменен на более простой长, в результате чего получилось современное написание 张.
Второй способ состоит в использовании сокращенных написаний графем. Таких графем всего 15, и они могут быть разбиты на две группы (см. приложение 3). Графемы первой группы употребляются самостоятельно и в сложных знаках; графемы второй группы - только в составных иероглифах, причем лишь в позиции слева. Например, в иероглифе 語 → 语 (пиньинь: yǔ, язык) мы можем видеть, что ключ 言 был заменен на более простой символ 讠, однако, в своей полной форме иероглиф 言 может употребляться как в составе слов содержащих несколько иероглифов, так и самостоятельно.
С использованием сокращенных написаний графем связан третий способ упрощения китайских иероглифов. Он заключается в совмещении первых двух вышеуказанных способов: сложный иероглиф сохраняет свою первоначальную структуру, причем одна графема записывается ее сокращенным вариантом, а второй компонент заменяется более простым. В качестве примера можно рассмотреть иероглиф 認 (пиньинь: rèn, знать). Его левый компонент был заменен упрощенным вариантом ключа 言, а правый 忍 (пиньинь: rěn, терпеть) замещен созвучным ему 人 (пиньинь: rén, человек). В ходе подобных преобразований иероглиф 认 приобрел свой нынешний облик.
Четвертый способ представляет собой удаление одной из частей сложного иероглифа; тогда, оставшийся компонент выполняет функции знака в целом. Например, у иероглифа廣 (пиньинь: guǎng, широкий) был опущен фонетический элемент 黄 (пиньинь: huáng) и он превратился в 广.
Пятый способ, решивший проблему иероглифов имевших несколько различных вариантов написания, он заключается в объединении нескольких иероглифов в один с более простым написанием. Хорошим примером применения этой техники может послужить иероглиф发 (пиньинь: fā, отправлять), он заменил существовавшие прежде иероглифы 髮 и 發 с этим же значением; два варианта написания иероглифа «исчерпывать» 儘 и 盡 были заменены на 尽 (пиньинь: jìn). Поскольку несколько традиционных иероглифов иногда заменяются на один и тот же упрощённый, издание классических текстов упрощённым письмом может вызывать путаницу.