Материал: Феномен готики в истории культуры: традиционный и современный аспект

Одной из особенностей готического восприятия мира является повышенный интерес к сверхъестественному, а значит и к магии и оккультизму. Интерес этот имеет различные проявления, от примитивного использования магических символов как элементов украшений у тех, кто не занимается оккультизмом серьезно, до готов посвятивших свою жизнь изучению магических таинств. Среди готов очень много язычников, поэтому неудивительно, что самые "популярные" оккультные традиции - это различные языческие школы, друидизм, шаманство и другие. Также встречаются готы, изучающие и пытающиеся возродить самые различные оккультные традиции - от египетских и иранских до Вуду и Каббалы. Кроме "исторических" традиций среди готов есть и теософы (теософия - религиозно-мистическое учение о единении человеческой души с божеством и возможности непосредственного общения с потусторонним миром). В целом, большая часть готов в той или иной степени интересуется оккультизмом, но как можно заметить, единой оккультной традиции нет.

Готическое мировоззрение само по себе не привязано ни к какой религиозной доктрине, так что в вопросе вероисповедания выбор свободный, как и у обычных людей. Среди традиционных религий однозначно доминирует христианство. Готов-христиан не так уж и мало, хотя по отношению к общей массе популярных у готов течений, христиане однозначно в меньшинстве. Больше всего готов-язычников и готов-сатанистов, но по большей части это - люди, привлеченные мрачной религиозной эстетикой - внешними проявлениями, не являющиеся настоящими сатанистами.

Ключевым для развития готики и одновременно спорным элементом уже более 20-ти лет является свое понимание готики каждым готом. В субкультуре готов укоренились такие аксиомы: у каждого гота свои определения гота и готики и каждый является готом по-своему. Именно подобный подход помог готик-сцене найти своих преданных сторонников и укрепиться в кругах людей постоянного духовного поиска, повышенной креативности или обостренной чувственности. Понятие "готическое мировоззрение" на данном этапе развития субкультуры уже не является чем-то непонятным и эфемерным. Сложно описать все составляющие такого комплексного понятия, но в целом это особый романтично-депрессивный взгляд на жизнь, отражающийся в поведении, восприятии реальности, отношениях с обществом. Говоря об отношениях готической субкультуры с окружающим миром, можно выделить их взаимное влияние друг на друга. Готика проникает во все сферы жизни общества, а также испытывает влияние общества на себе. Наверное, влияние готики на общественную жизнь сильнее влияния общества на нее. И тем не менее, нельзя не отметить, что данная субкультура "живет" и развивается в соответствии с законами того общества, в котором она существует.

И главное, готика - это не только чёрная одежда и мрачный имидж. Готика - это состояние души.

Заключение

Таким образом, в данной работе были рассмотрены 4 проявления категории "готическое" в культуре: средневековая готическая храмовая архитектура, готический роман 18 века, картина Гранда Вуда "Американская готика" и субкультура готов в 21 веке.

Несмотря на некоторые аспекты ранних проявлений готики, оказавших влияние на проявление готического стиля в поздних эпохах, между ними есть некоторые существенные различия. Самое важное и главное из них заключается в том, что времена готической архитектуры - 12-15вв. - характеризуются всеобщностью религиозного чувства. То для субкультуры готов 21 века религия - это всего лишь инструмент формирования имиджа, а не платформа для формирования мировоззрения.

Отсюда можно сделать вывод, что культура готики проявляясь в разные века в разных направлениях культуры, в разных странах, где проживают люди с разными ментальными особенностями, не сохраняет своих основных характеристик. Даже раскрываясь в один и тот же временной отрезок, в разных культурных средах, готика будет иметь свои индивидуальные черты, но будет иметь одну основу - мистицизм.

Библиографический список

2.      Е.И. Ротенберг. Искусство готической эпохи. Система художественных видов. - М.: Издательский дом "Искусство", 2001. - 127с.

.        Муратова К.М. "Мастера французской Готики XII-XIII веков. -М: Искусство, 1988г. 404с:илл.

.        Томан Рольф. "Готика. Архитектура. Скульптура. Живопись"-М:Кёнеманн-526 с.:илл.

.        Хейзинга Й. "Осень средневековья".-М: Наука, 1988 г., 544 с.

.        Григорьева Е.В. Готический роман и своеобразие фантастического в прозе английского романтизма. Ростов-на-Дону, 1988. Ладыгин М.Б

.        Английский готический роман и проблемы предромантизма. М., 1978.

.        Лафкрафт Г.Ф. Сверхъестественный ужас в литературе. Esse, 1927.

.        Американская готика. Гранд Вуд 1930 - [Электронный ресурс]// Режим доступа: #"885767.files/image001.jpg">

Шартрский собор, (1194-1225 гг.)

Приложение 2

Горас Уолпол

Артут Конан Дой

Мэри Уолстонкфарт Шелли

Брем Стоке

Эдгар Алан По

Приложение 3

Гранд Вуд "Американская готика", (1930 г.)

Модели для картины Гранда Вуда "Американская готика": сестра художника Нен, Байрон Мак Киби, зубной врач художника.

Приложение 4

Джипси-готы

Бэби-готы

Кибер-готы

Египетский анкх - символ вечной жизни.

J-goth

Готический символ - пентаграмма

Японский готический стиль