Психологический детектив превращается в психоаналитический роман по мере трансформации криминальной интриги в невротический конфликт между тремя психическими инстанциями героя - эго, сознанием и инстинктом. Эго-жертва, сознание-сыщик и инстинкт- преступник сходятся в непримиримой вражде друг с другом. Если Эмму Бовари убило ее идеальное я, со Стеллой, героиней романа Патрика Макграта «Приют» («Asylum»), расправилось ее реальное я.
Персона Стеллы, выражающая ценностные ориентации ее Super Ego, в полной мере отдает себе отчет в катастрофических последствиях претерпеваемой ею страсти к параноику и убийце Эдгару Старку. Однако Ego Стеллы не в силах предотвратить совершаемого ее чувственностью преступления перед мужем, сыном, семьей и собственной жизнью: «В своем ли я уме? - задавалась она вопросом. - Как могу я рисковать всем, быть такой безответственной? Я ведь взрослая мать! Но желание увидеть Эдгара вновь развеяло все сомнения и колебания». Тщетно профессиональный психоаналитик Питер Клив, берущий на себя функции сыщика, апеллирует к социально адаптированной части ее психики. «Преступный» инстинкт заставляет ее жить «одержимостью Эдгаром Старком до фактического отторжения всего прочего. <...> Существование без него казалось ей невыносимым. Лучше умереть, чем страдать так. Подобная реакция, хоть и не часто, но возникает. Это последняя стадия». Как «последнюю стадию» Клив охарактеризовал положение, при котором доминирующая сексуальная функция довела Стеллу до самоубийства, превратив в садистку по отношению к ее обязанностям жены, матери и хранительницы домашнего очага.
Прагматика
Граница между детективом и постмодернистской литературой проходит по линии разграничения «объективного» и «субъективного». Детектив сохраняет свой когнитивный потенциал до тех пор, пока остается на почве объективного, признаваемого преступником, сыщиком, автором и читателем безусловной и неотменяемой реальностью. Прагматика детектива определяется ценностной позицией воспринимающего и оценивающего преступление отражателя. Комбинации прагматических функций отражателей деконструируют классический детектив.
В классическом детективе авторитетным отражателем (рефлектором) выступает сыщик, посредничающий между событием и его смыслом. Анагнорисис - разъяснение констелляции криминального события - подтверждает безошибочность индуктивной тактики сыщика.
Отношения между сюжетными функциями участников криминального события инвертируются по мере приближения детектива к эпицентру общечеловеческих проблем. Трагические обстоятельства романа Себастьяна Жапризо «Западня для Золушки» («Piege pour Cendrillon») вменяют в обязанность то ли преступнице, то ли жертве, Доминике Лои, интроспективно восстановить разрушенное амнезией единство собственной личности. Просматривая письма, телеграммы, фотографии, Мики тщится возродить ту, какой она была до черепно-мозговой травмы: «Я пыталась систематически познать самое себя...». Достоверность интриги настолько проблематизирована мотивами вовлеченных в нее персонажей, что героиня не знает, кто она - Доминика Лои или Мики: «В этом деле <.> повсюду оказывалась одна только я. Я следователь и убийца, жертва и свидетель, - все вместе». Деперсонализация вынуждает ее довольствоваться реминисценциями Жанны Мюрно: «.Мне в голову впервые пришла мысль, что вне рассказов Жанны я - ничто. Достаточно Жанне солгать, и я стану ложью». Суд присяжных приговорил ее к «десяти годам лишения свободы за соучастие в убийстве Доминики Лои, совершенного Жанной Мюрно».
Метаморфоза преступника в сыщика, а сыщика в жертву мотивируется полемикой постмодернистской ментальности с логоцентриз- мом классического детектива, стремящегося к тотальному контролю над событием. «Подобный подход - резюмирует М. А. Можейко, - может быть оценен как практически изоморфный общей постмодернистской установке на отказ от метафизической презумпции наличия пронизывающего бытие универсального смысла (постмодернистская «метафизика отсутствия)» [Можейко, 2012, с. 81].
Гносеология постмодернизма, отказывая бытию в априорно организующем его объективном смысле, апостериорно извлекает его из субъективной интерпретации спонтанно разворачивающегося события. Объективная гносеология классического детектива становится субъективной эпистемологией постмодернистской литературы. Эволюционный тренд к постмодернизму позволяет М. А. Можейко криминализовать даже роман Патрика Модиано «Улица темных лавок» («Rue des Boutiques Obscures»). Впавший в амнезию Ги Ролан выступает в роли следователя, пытающегося восстановить причинноследственную связь между дискретными фактами своей биографии. Однако условная развязка дезавуирует анагнорисис классического детектива: безрезультатные усилия Ги Ролана констатируют необратимую деперсонализацию человека, носящего его имя.
Предварительные итоги
Эволюция детектива от презумпции познаваемости объективного мира к констатации зависимости субъективного мировосприятия от динамики психических процессов преобразует криминальное расследование в психоаналитическую интроспекцию. Между констелляцией фабульного события и деперсонализированными сознаниями жертвы, сыщика и преступника возникает «когнитивный диссонанс». Жизнь сталкивает героев с эпистемологической проблемой такого масштаба, который выходит за пределы познавательных возможностей детективного жанра и становится предметом изображения произведений большой литературы.
Список источников
1. Овчаренко В. И. Защитные механизмы // Психоанализ: новейшая энциклопедия. Минск: Книжный дом, 2009.
2. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности: пер. с англ. М.: АСТ, 1994.
3. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек: пер. с англ. М.: ACT: ACT МОСКВА: Полиграфиздат, 2010.
4. Шеллинг Ф. В. Система трансцендентального идеализма: пер. с нем. Сочинения: в 2 т. Т 1. М.: Мысль, 1987.
5. Локк Д. Опыт о человеческом разумении: пер. с англ. Сочинения: В 3 т. Т 1. М.: Мысль, 1985.
6. Гуссерль Э. Логические исследования: пер. с нем. Том второй. Часть первая. Исследования по феноменологии и теории познания / Избранные работы. М.: Издательский дом «Территория будущего», 2005.
7. Diderot D. Correspondence. Lettres a Sophie Volland. 7 octobre, 1761, Ed. Roth, t. 3.
8. Дидро Д. Философские мысли: пер. с фр. Соч.: в 2 т. Т 1. М.: Мысль, 1986.
9. Сад маркиз де. Философия в будуаре. Эрнестина и др. Пер. с фр. СПб.: Продолжение жизни, 2003.
10. Maistre J. de. Conciderations sur la France // Oeuvres completes: In 8 vol. - Lion, 1864. T 1.
11. Milner M. Le diable dans la litterature fran^aise de Cazotte a Baudelaire: 1772-1861. Paris, 1960. T 1.
12. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Художественная литература, 1979.
13. Лейбниц Г. В. Опыт теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла: пер. с нем. Соч.: в 4. т. Т 4. М.: Мысль, 1989.
14. Бердяев Н. А. Философия свободного духа. Проблематика и апология христианства. М.: Республика, 1994.
15. БеляковД. А. «Волшебная гора» Т Манна: от романа испытания к роману становления. Монография. М.: Флинта, 2019.
16. Нойман Э. Глубинная психология и новая этика: пер. с нем. Санкт- Петербург. Издательский Дом «Азбука-классика», 2008.
17. БахтинМ. М. Дополнения и изменения к «Рабле». Собр. соч.: в 7 т. Т 5. М.: Русские словари, 1996.
18. Бондарев А. П. Не дать событию сбыться, или Синдром непрожитой жизни // Вестник МГЛУ Гуманитарные науки. Вып. 2 (844). 2021. С. 218-236.
19. Юнг К. Г. Воспоминания, сны, размышления: пер. с нем. / К. Г. Юнг. Дух и жизнь. М.: Практика, 1996.
20. Бёрк Э. Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного: пер. с англ. М.: Искусство, 1979.
21. Можейко М. А. Философия детектива: классика - неклассика - постне- классика» // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия Е. Педагогические науки: научно-теоретический журнал. Новополоцк: ПГУ, 2012. № 15. С. 137-140.
REFERENCES
1. Ovcharenko, V. I. (2009). Zashchitnyye mekhanizmy. = Protective mechanisms. Minsk: Book House. (In Russ.)
2. Fromm, E. (1994). Anatomiya chelovecheskoy destruktivnosti. = Anatomy of human destructiveness. M .: AST. (In Russ.)
3. Fukuyama, F. (2010). Konets istorii i posledniy chelovek. = The End of History and the Last Man. M: ACT: ACT MOSCOW: Polygraphizdat. (In Russ.)
4. Shelling, F. V. (1987). Sistema transtsendental'nogo idealizma = The system of transcendental idealism. M.: Mysl. V. 1. (In Russ.)
5. Lokk, D. (1985). Opyt o chelovecheskom razumenii. = An Essay Concerning Human Understanding. M .: Mysl. (In Russ.)
6. Gusserl', E. 2005) Logicheskiye issledovaniya. = Logical research. Research on phenomenology and the theory of knowledge. Moscow: Publishing House “Territory of the Future”. (In Russ.)
7. Diderot, D. Correspondance. Lettres a Sophie Volland. 7 octobre, 1761, Ed. Roth, t. 3.
8. Didro, D. (1986). Philosophical mysli. = Philosophical thoughts. M.: Mysl `. (In Russ.)
9. Sad, markiz, de (2003). Filosofiya v buduare. Ernestina i dr. = Philosophy in the boudoir. Ernestina et al. St. Petersburg: Continuation of Life. (In Russ.)
10. Maistre, J. de. Conciderations sur la France // Oeuvres completes: In 8 vol. - Lion, 1864. T. 1.
11. Milner. M. Le diable dans la litterature fran^aise de Cazotte a Baudelaire: 1772-1861. Paris, 1960. T. 1.
12. Bakhtin, M. M. (1979). Estetika slovesnogo tvorchestva. = Aesthetics of verbal creativity. Moscow: Fiction, 1979. (In Russ.)
13. Leybnits, G. V. (1989). Opyt teoditsei o blagosti Bozhiyey, svobode cheloveka i nachale zla. = The experience of theodicy about the goodness of God, the freedom of man and the beginning of evil. M .: Mysl `. (In Russ.)
14. Berdyayev, N. A. (1994). Filosofiya svobodnogo dukha. Problematika i apologiya khristianstva. = Philosophy of a free spirit. Problematic and apology of Christianity. Moscow: Republic. (In Russ.)
15. Belyakov, D. A. (2019). «Volshebnaya gora» T Manna: ot romana ispytaniya k romanu stanovleniya. Monografiya. = “Magic Mountain” by T Mann: from the novel of ordeal to the novel of becoming. Monograph. Moscow: Flinta. (In Russ.)
16. Noymann, E. (2008). Glubinnaya psikhologiya i novaya etika. = Deep psychology and new ethics. St. Petersburg: Publishing House Azbuka-classic. (In Russ.)
17. Bakhtin, M. M. (1996). Dopolneniya i izmeneniya k «Rable». Sobr. soch. = Additions and changes to “Rabelais”. Moscow: RUSSKIYe SLOVARI, Vol. 5. (In Russ.)
18. Bondarev, A. P (2021). Ne dat' sobytiyu sbyt'sya, ili Sindrom neprozhitoy zhizni. = Do not let the event come true, or the Syndrome of the unlived life). Bulletin of the Moscow State Linguistic University. Humanitarian sciences. Issue 2 (844), 218-236. (In Russ.)
19. Yung, K. G. (1996). Vospominaniya, sny, razmyshleniya. = Memories, dreams, reflections. M.: Praktika. (In Russ.)
20. Burke, E. (1979). Filosofskoye issledovaniye o proiskhozhdenii nashikh idey vozvyshennogo i prekrasnogo. = A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful. Moscow: Republic. (In Russ.)
21. Mozheyko, M. A. (2012) Filosofiya detektiva: klassika - neklassika - postneklassika = Philosophy of detective: classic - non-classical - post-non- classical. Bulletin of Polotsk State University. Series E. Pedagogical Sciences. (In Russ.)