Материал: Гримм Якоб - Германская мифология - Том 1. Издательский Дом ЯСК, 2019
> |
542 |
Глава XIII |
|
|
были слишком известны, и у разных ветвей одного народа их имена не могли сильно различаться.
Две богини, о которых вскользь упоминает Беда Достопочтенный (Beda, De temporum ratione, XIII) — это Eástre и Hrede: древнеанглийский автор не сообщает никаких деталей и касается имен богинь только с тем, чтобы объяснить происхождение названий двух месяцев: март назывался в честь Реды, а апрель — в честь Эастры. «Rhedmonath a dea illorum Rheda, cui in illo sacrificabant, nominatur… antiqui Anglorum populi — gens mea — apud eos Aprilis Esturmonath, qui nunc paschalis mensis interpretatur, quondam a dea illorum, quae Eostra vocabatur, et cui in illo festa celebrantur, nomen habuit; a cujus nomine nunc paschale tempus cognominant, consueto antiquae observationis vocabulo gaudia novae solennitatis vocantes» [Rhedmonath назван в честь их богини Реды, которой в это время приносили жертвы… у древних англов, у моего народа, апрель назывался Esturmonath, теперь это переводят как «пасхальный месяц», но изначально это название было связано с богиней по имени Эостра, — в этот месяц отмечали ее праздник. Теперь так называют пасхальное время, связывая радость нового торжества с древней традицией]88.
Маловероятно, чтобы учитель церкви, обычно умалчивающий о язычестве и рассказывающий о нем меньше, чем знает, просто выдумал этих богинь. Ничего немыслимого в их возможном существовании нет, более того — имя одной из них подтверждается аналогиями из лексиконов других германцев. Обычное древневерхненемецкое название марта — lenzinmânôt, от понятия «ранняя весна» (lenzo, lengizo [удлинение (дня)]); бытовали, однако, и другие обозначения этого месяца. Оберлен приводит (из Chorion, Ehrenkranz der teutschen sprach (Straßb., 1644), 91) такое название марта, как Retmonat; в одном из документов 1404 года (Weisth., I, 175) встречается вариант Redtmonet — неясно, какой именно месяц имеется в виду в тексте. В «Аппенцелльской рифмованной хронике» (Appenzeller Reimchronik, 174) сказано:
in dem Redimonet
die puren kamen donet,
do der merzenmonet gieng herzu an ainem morgen fru
do zundentz Rorschach an
[в Redimonet (феврале) приходят, шумя, местые жители, потому что на следующее утро, которое осветит Роршах, наступит месяц март]
88 В одной из рукописей (Kolmesen, Opusc., 287, цитируется в Rathlef, Hoya u. Dipholz, III, 16) этот текст дан в таком виде: veteres anglicani populi vocant Estormonath paschalem mensem, idque a dea quadam, cui teutonici populi in paganismo sacrificia fecerunt tempore mensis aprilis, quae Eostra est appellata [с древности англичане называют пасхальный месяц Estormonath, по имени своей богини, которой германцы в языческие времена в месяце апреле приносили жертвы, а звали ее Эостра].
Богини |
543 |
> |
|
Названия месяцев часто путались, и здесь, судя по всему, Redimonet обозначает предшествующий марту февраль; Retmonat у Кориона тоже местами означает февраль. И. фон Аркс толкует это слово иначе, производя его — на мой взгляд, неуместно — от названия горы. Древнеанглийская форма, я полагаю, всецело отстоит от швейцарской и имеет вид Hrêđ, или Hrêđe = древневерхненемецкое Hruod, или Hruodâ: произведено это имя, как уже говорилось в I, 439, от корня hruod — gloria, fama [слава]; соответственно, в него вкладывалось представление о светлой и славной богине. В Trad. Fuld., II, 196 упоминается женское имя Hruadâ (в родительном падеже — Hruadûn), а в Trad. Fuld., I, 42 и II, 26 — имя Hruadun (номинативная форма); последнее образовано так же, как древнескандинавские Fiörgyn и Hlôdyn. Древнеанглийское прилагательное hrêđ, или hrêđe означает crudelis [жестокий] (Cædm., 136:21; 198:2); и, возможно, victoriosus [победительный]? Насчет форм hrêđ, sigehrêđ и guđhrêđ (Beov., 5146, 974, 1631) я не уверен: их значение колеблется между адъективным и субстантивным; в последнем примере — «Beovulfe vearđ guđhrêđ gifeđe» [Беовульфу была дарована победа] — определенно имеется в виду victoria [победа]. В древнеанглийском месяцеслове (Menolog., 70) март называется ređe — вероятно, следует читать hrêđe.
В немецком языке апрель до сих пор называется Ostermonat [«пасхальный месяц»]; форма ôstarmânoth обнаруживается уже у Эгинхарда. Большой христианский праздник, обычно выпадающий на апрель или на конец марта,
встарейших древневерхненемецких текстах называется ôstarâ (с родительным падежом на -ûn)89; чаще всего это слово стоит во множественном числе, поскольку Пасха отмечается в течение двух дней (ôstartagâ, aostortagâ — Diut., I, 266a). Слово Ostarâ, подобно древнеанглийскому Eástre, могло в языческие времена быть именем высшего существа, культ которого был так глубоко укоренен в народе, что христианам отчасти пришлось с ним смириться — в итоге они использовали древнее имя для обозначения теперь уже своего величайшего ежегодного праздника90. У всех соседствующих с германцами народов праздник
вчесть воскресения Христа называется библейским словом «Пасха» [Pascha]; даже у Ульфилы это paska, а не áustrô, хотя последнее слово готский переводчик тоже должен был знать91; в исландском тоже используется заимствованное pâskir (påsk по-шведски, paaske по-датски). Древневерхненемецкое ôstar означает движение в направлении восходящего солнца (Gramm., III, 205), как древнескандинавское austr и, вероятно, древнеанглийское eástor, а также готское
89T., 157:1, 3, 5; O., I., 22:8; III, 6:16; IV, 9:8; Hymn., 21:4; Fragm. theol. [чит. theot.],
XIV:17.
90Ср. с Ideler, Chronologie, I, 516.
91Oriens [восток] Ульфила переводит как urruns, а occidens [запад] — как sagqs, то есть «восход» и «закат» солнца; тем не менее, ему несомненно было известно и понятие vistr
(versus occidentem [противозакатный]), с корнем vis (спокойствие, тишина, вечер).
> |
544 |
Глава XIII |
|
|
áustr. В латинском совершенно идентичное слово auster стало означать южную сторону, юг. В «Эдде» именем Austri зовется дух света, существо мужского рода, его женский аналог могли называть Austra; у верхненемецких племен и у саксов, наоборот, в ходу была только женская форма (Ostara, Eástre), аналоги мужского рода (Ostaro, Eástra) в текстах не встречаются92. Возможно, именно поэтому у северян Пасха и называлась «pâskir», а не «austrur»: богини Аустры у них просто не было, или же ее культ был отвергнут уже в древние времена.
Таким образом, Остара, или Эастра могла быть божеством зари, восходящего солнца; ее появление несло с собой радость и благодать93; всё это могло легко увязаться и с днем воскресения христианского бога. На Пасху зажигали костры, а солнце, по старинному народному поверью, поднимаясь пасхальным утром, трижды подпрыгивает и танцует от радости (см. раздел «Суеверия», № 813). Вода, собранная утром на Пасху (так же, как и на Рождество), считается святой и целебной (см. раздел «Суеверия», № 775, 804); в этом, опять же, проявляется влияние языческих представлений на главные христианские праздники. Считалось, что на Пасху, когда на землю возвращается весна, среди скал и гор можно увидеть одетых в белое девушек; вероятно, это отголосок культа древних богинь [28].
Вслед за рассказом Беды о Реде и Эастре94 необходимо упомянуть еще об одном свидетельстве, относящемся к XI веку и заслуживающем внимания хотя бы по причине его исключительной древности; речь пойдет о богине Цисе [Zisa], почитавшейся в языческие времена в Аугсбурге.
В Cod. Monac. Lat. 2 (1135 год) и в Cod. Emmeran. F., IX, лист 4a (XII—XIII века) содержится один и тот же текст под названием «Excerpta ex Gallica historia» [Извлечения из галльской истории]95.
Dum hec circa renum geruntur in noricorum (сверху приписано: bawariorum; в Cod. Vind., CII — pauwariorum) finibus grave vulnus romanus populus accepit. Quippe germanorum gentes (глосса: suevi), que retias occupaverant, non longe ab alpibus tractu pari patentibus campis, ubi duo rapidissimi amnes (приписка: li-
92Ср. с составными собственными именами: Ostroberht, Austroberta, Austregisil, Ostrogotha (с другой стороны — Visigotha, Vistrimund, Westaralp, Sundarolt, Nordberaht).
93На баскском ostara значит «май», время цветения и распускания бутонов, — от ostoa, «бутон», «лист»; но сходство с германским корнем здесь чисто случайное.
94Можно было бы упомянуть еще о древнеанглийской Ricen, однако мне о ней известно лишь то, что цитируется в глоссарии Лая из Cod. Cot., 65, 87: Ricenne = Diana. Само имя образовано наподобие þinen (ancilla [служанка]), vylpen (bellona [воительница]) и так далее.
95Благодарю И. Шмеллера, любезно сообщившего мне об этом документе; в Вене тот же текст можно найти в двух вариантах: Cod. Lat. CII (olim Hist. prof. 652), sec. XI. ineuntis fol. 79, 80 и Cod. CCXXVI (olim Univ. 237), sec. XII; в обоих случаях он расположен между «De rebus Gothorum» и «De regnorum et temporum successione» Иорнанда. В CII имеются междустрочные глоссы и маргиналии (точно так же, как и в мюнхенской рукописи), записанные примерно в то же время и тоже с заголовком «Excerptum ex gallica historia». В CCXXVI комментарии включены в основной текст, но в остальном рукопись согласуется с CII.
Богини |
545 |
> |
|
cus et werthaha (в CII vuerdaha)) inter se confluunt, in ipsis noricis finibus (приписка terminis bawariorum et suevorum) civitatem non quidem muro sed vallo fossaque cinxerant, quam appellabant zizarim (в CII — cizarim) ex nomine deę cizę96, quam religiosissime colebant. Cujus templum quoque ex lignis barbarico ritu constrictum, postquam eo97 colonia romana deducta est, inviolatum permansit, ac vetustate collapsum nomen98 colli servavit. Hanc urbem titus annius pretor ad arcendas barbarorum excursiones kal. sextilibus (приписка: exacta jam estate) exercitu circumvenit. Ad meridianam oppidi partem, que sola a continenti (приписка: littoribus) erat, pretor ipse cum legione martia castra operosissime communivit. Ad occidentem vero, qua barbarorum adventus erat, ávar, bôgudis regis filius, cum equitatu omni et auxiliaribus macedonum copiis inter flumen et vallum loco castris parum amplo infelici temeritate extra flumen (приписка: werthaha) consedit. Pulchra indoles, non minus romanis quam grecis disciplinis instructa. Igitur quinquagesimo nono die, qua eo ventum est, cum is dies dee cize (в CII — deę cizę) apud barbaros celeberrimus, ludum et lasciviam magis quam formidinem ostentaret, immanis barbarorum (приписка: suevorum, в CII — svivorum) multitudo, ex proximis silvis repente erumpens ex improviso castra irrupit, equitatum omnem, et quod miserius erat, auxilia sociorum delevit. Avar99, cum in hostium potestatem regio habitu vivus venisset, (sed que apud barbaros reverentia?) more pecudis ibidem mactatur100. Oppidani vero non minori fortuna sed maiori virtute pretorem in auxilium sociis properantem adoriuntur. Romani haud segniter resistunt duo principes oppidanorum habino101
96 |
На полях: «quem male polluerat cultura nefaria dudum |
|
|
|
gallus monticulum hunc tibi ciza tulit» |
|
[холм, оскверненный когда-то нечистым культом, |
|
ныне, о Циса, галл тебе преподносит] |
97На полях: «post conditam urbem augustam a romanis» [после основания римлянами города Августы].
98Сноска на полях: «ut usque hodie ab incolis cizunberc nominetur» [который до сих пор называется у местных жителей Цизунберком].
99Сноска на полях: «ex cujus vocabulo, quia ibi mactatus et tumulatus est chrikesaveron (в CII — chrekasaver) nomen accepit. Grecus enim erat» [он был греком, и потому то место, где его убили и похоронили, называется chrikesaveron].
100На полях: «hoc nomen terris bogudis dat regia proles
grecavar (в CII — grecus auar), pecudis de suevis more litatus». [это название места — от имени сына Богуда, грека Авара, принявшего страшную гибель от свевов]
101 На полях: «prefectus habeno se victum hicque sepultum perpetuo montis nomine notificat,
qui juxta montem occisus et sepultus nomen monti habenonberch dedit, quem rustici havenenberch (в CII — havenonpereh) dicunt» [командир Хабен был там побежден и похоронен, на что во все времена указывает название горы; из-за того, что на этой горе он был убит и похоронен, ей дали название Habenonberch, а народе говорят Havenenberch]
> |
546 |
Глава XIII |
|
|
et caccus102 in primis pugnantes cadunt. Et inclinata jam res oppidanorum esset, ni maturassent auxilium ferre socii in altera ripa jam victoria potiti. Denique coadunatis viribus castra irrumpunt, pretorem, qui paulo altiorem tumulum (глосса: perleih) frustra ceperat, romana vi resistentem obtruncant. Legionem103 divinam (приписка: martiam), ut ne nuncius cladis superesset, funditus delent. Verres solus tribunus militum amne transmisso in proximis paludibus se occultans104 honestam mortem subterfugit. Nec multo post sicilie proconsul immani avaricia turpem mortem promeruit. Nam cum se magistratu abdicaret judicio civium damnatus est [у Рейна, на границах (баварской) Норики римский народ претерпел тяжелый удар. У германских племен (свевов), занявших Рецию, недалеко от Альп был город, удаленный от уязвимых открытых мест; там, собственно на границах Норики (между землями баварцев и свевов), две весьма быстрые реки (Ликус и Вертаха) сливаются друг с другом; германский город не был окружен ни стеной, ни валом, ни рвом; он назывался Цисара в честь богини Цисы, которую германцы весьма почитают; там был ее храм, выстроенный, по варварскому обычаю, из дерева; когда это место стало римской колонией, то храм оставался нетронутым и развалился сам от старости, но название этого холма сохранилось. Чтобы защититься от вторжений варваров, претор Тит Анний атаковал этот город (уже на исходе лета) в августовские календы. На южной стороне города, которая одна только примыкала (к берегам реки), сам претор встал с Марсовым легионом отлично укрепленным лагерем. А с востока, откуда приходили варвары, между рекой (Вертахой) и небольшим крепостным валом встал Авар, сын короля Богудия, со всей конницей и с пехотой из македонского войска — встал, к несчастью, необдуманно, хотя он был исключительно талантлив и обучен не хуже римлян
игреков. На пятьдесят девятый день после его прихода у варваров отмечался праздник богини Цисы — они не страшились, а радовались и праздновали,
иничего не предвещало беды; но внезапно варвары (свевы) огромной толпой
102В CII: «a cujus nomine putamus iekingen nominari» [по имени которого мы называем
Iekingen].
103На полях: «de hac ibi perdita legione adhuc perleich nominatur» [это место называют perleich, поскольку там погиб легион]. Далее мелко приписано (запись того же времени):
«indicat hic collis romanam nomine cladem martia quo legio tota simul periit.
subdidit hunc rome prepes victoria petro,
hoc sibimet templum qui modo constituit». [римское имя холма о несчастье напоминает:
здесь сразу полег весь легион Марсов; победа крылатая холм Петру уступила
итем сама для себя храм выстроила]
104На полях: «hic quia in paludibus adjacentibus latuit, lacui uerisse huc usque nomen dedit» [из-за того, что он (Веррес) скрывался в болотах, тамошнее озеро стали называть
Verisse].