Материал: Гримм Якоб - Германская мифология - Том 1. Издательский Дом ЯСК, 2019

Leibn., I, 551) = Irmineswerid, insula Irmini [остров, речная долина Ирмина]: вспомним, что у других богов тоже были свои поймы. Такое толкование подтверждается и еще несколькими сходными названиями мест.

ВLeibnitz, Scr., I, 9, Eccard, Fr. or., I, 883 и в Eccard, De orig. Germ., 397 встречается термин (источник сведений этих авторов мне неизвестен) Irmineswagen [повозка Ирмина], означающий созвездие arctus, plaustrum coeleste [Медведица, Небесная повозка]; соответственно, наравне с повозками Вотана

иДоннера — Wuotanswagen, Donnerswagen — можно упомянуть и Ingswagen, повозку Инга.

Впоздних древнеанглийских и нескольких староанглийских источниках рассказывается о четырех главных дорогах, пересекающих Англию, среди них называется тракт Ermingestrete, шедший с юга острова на север25. Вполне можно предположить, что исконная древнеанглийская форма этого названия имела вид Eormenstræt или Eormenesstræt; название одной из трех других дорог — Vœtlingastræt, оно упоминается в «Англосаксонской хронике» (Ingr., 190; Thorpe, Anal., 38), а также в договоре между Альфредом и Гутрумом (Thorpe, 66); andlang Waetlinga straet (944 год) в Kemble, II, 250. У Э. Лая — Irmingstræt, а также Irmingsul, однако оба слова — без ссылок на источники. Форма Eormenstræt в древневерхненемецком приняла бы вид Irmanstrâza (via publica [публичная дорога]), а форма Eormenestræt — вид Irmanesstrâza (via Irmani [дорога Ирмана]).

Важно то, что одна из этих четырех дорог, называемая Vætlingastræt [Улица чужаков], в легендах переносилась на небеса и имела мифологическое значение. Обыкновенная дорога из Дувра в Кардиган на небесах становилась Млечным Путем: по ней на повозке ездил какой-то языческий бог.

Чосер (Chauсer, House of fame, II:427), описывая эту часть небес, говорит:

25 «IIII cheminii [4 дороги:] Watlingestrete, Fosse, Hickenildestrete, Ermingestrete» (Thorpe, Anc. laws, 192), ср. с «Генрих из Гантингдона (где находится Erningestreet)» (Robert of Glocester (Oxf., 1724), 299; «Erningestr.» в предыдущем источнике). См. Ranulph Highden, Polychr. (ed. Oxon.), 196; John Leland, Itinerary (Oxf., 1744), VI, 108—140; Gibson, App. chron. Sax., 47; Camden, Britannia (ed. Gibson, Lond., 1753), p. LXXIX. В «Истории Англии» И.-М. Лаппенберга (Lappenberg, Gesch. v. England) приведена карта, на которой указаны направления всех четырех дорог.

В Complaint of Scotland, 90 о комете сказано: «It aperis oft in the quhyt circle, callit circulus lacteus, the quhilk the marynalis callis Vatlantstreit» [она часто появляется в белом круге, называемом circulus lacteus (молочным кругом), который в народе еще зовется Vatlantstreit]. У Гэвина Дугласа (Douglas, Virgil, 85):

Of every sterne the twynkling notis he, that in the still hevin move cours we se,

Arthurys house and Hyades betaikning rane, Watlingestrete, the Horne and the Charlewane, the feirs Orion with his goldin glave.

[он следит за блистанием каждой звезды, ход которой виден на спокойном небе: дом Ар(к)тура и омываемые дождем Гиады, Уотлинг-стрит, Рог и Повозка Карла, неистовый Орион с золотым мечом]

Vætlinga — это, очевидно, форма родительного падежа множественного числа; кто такие Ветлинги и как так случилось, что в их честь назвали и земной, и небесный путь, — неизвестно. Чосер, вероятно, еще мог бы ответить на этот вопрос, но он в своем описании предпочел ориентироваться на греческий миф: Фаэтон, сын бога, решив проехаться на солнечной колеснице своего отца, прожег в небе широкую полосу, которую мы теперь и называем Млечным Путем. Более распространенный вариант таков: Гера, возмущенная тем, что Зевс подложил к ее груди Гермеса (или Геракла), оттолкнула ребенка и разбрызгала молоко — так на небесах и появился сияющий белый круг. Несомненно, что в сказках и сказаниях других народов названия земных и небесных дорог тоже могли совпадать26.

26 Я ограничусь кратким перечислением других названий Млечного Пути. По-арабски эта галактика зовется tarik al thibn (via straminis [соломенный путь]); по-сирийски — schevil tevno (via paleae [соломенный путь]); на современном иврите — netibat theben (semita paleae [соломенная тропинка]); по-персидски — rah kah keshan (via stramen trahentis [дорога таскающих солому]); по-коптски — pimoit ende pitoh (via straminis [соломенный путь]); по-эфиопски — hasare zamanegade (stipula viae [путевая солома]); другой арабский вариант — derb ettübenin (тропа несущих солому); по-турецки — saman ughrisi (paleam rapiens, paleae fur [крадущий солому, вор соломы]); по-армянски — hartacol или hartacogh (paleae fur [вор соломы]); все эти названия построены на образе разбросанной соломы, которую уронил убегающий вор. Более простое арабское название — madscherra (tractus [протянутый]), nahr al madscherra (flumen tractus [протянутая река]); римляне называли Млечный путь дорогой богов или дорогой к богам: ср. с ирокезским дорога душ, турецким hadjiler juli (дорога паломников): человек, совершающий паломничество в Мекку и Медину, называется hadji, hadschi. Здесь следует вспомнить об общепринятом в Средние века христианском названии: via sancti Jacobi [дорога святого Иакова] — этот оборот встречается уже в «Кафоликоне» Иоанна Генуэзского (XIII век); варианты того же названия на разных

Интересный пример обнаруживается в немецкой традиции; здесь мы возвращаемся к Ирмину, от которого, кажется, уже слишком отдалились.

Видукинд Корвейский первым из хронистов полностью пересказывает, на материале древних песен, прекрасную и воистину эпическую историю о победе саксов над тюрингами27 — до Видукинда лишь Рудольф Фульдский (Pertz, II, 674) кратко упоминает о таком событии. Ирменфрид, король тюрингов, угнетенный Дитрихом, королем франков, призвал саксов себе на помощь — те явились на его зов и храбро сражались. Но Ирменфрид стал сомневаться в своем решении и тайно заключил мир с франками: два объединенных народа выступили вместе против огромной армии саксов. Однако саксы уже прослышали о предательстве и напали первыми, под предводительством старого Хатугата [Hathugât] они ворвались в крепость тюрингов и перебили там всех; франки же восславили боевой подвиг саксов. Ирменфрид бежал, но Дитрих заманил его в свой лагерь и там пленил. В том же лагере находился советник Ирменфрида по имени Иринг, в былые времена его советы сослужили Ирменфриду великую службу. Когда Ирменфрид поклонился Дитриху, то стоящий рядом с ним Иринг, уже предавшийся франкам, убил своего господина. За это преступление король франков изгнал Иринга с глаз своих, но тот сказал: «Прежде чем уйти, я отомщу за своего короля», выхватил меч и заколол Дитриха, после чего положил на него тело Ирменфрида — чтобы тот, побежденный в жизни, победил в смерти. Затем Иринг мечом проложил себе путь (viam ferro faciens) и сбежал. «Mirari tamen non possumus, — добавляет Видукинд, — in tantum famam praevaluisse, ut Iringi

языках: camino de Santiago, chemin de saint Jaques, Jacobsstraße; по-словенски Млечный Путь называли zesta v’ Rim (путь в Рим) — это связано с традицией совершать паломничества (приводящие, как считалось, на небеса) в Галлецию или в Рим. Дорога Иакова, или дорога паломников, тоже одновременно была и на небе, и на земле; Лакомбле приводит документ 1051 года (Lacomblet, 184, 185), где упоминаются варианты Jacobswech [дорога Иакова] и via regia [царская дорога]. В древнескандинавском — vetrarbraut (зимний путь). В валлийском — caer Gwydion (см. I, 351) и Arianrod (серебряный путь? ср. с Argentoratum). В финском — linnunrata (птичий путь), в литовском — paukszcziû kielês [птичий путь]: вероятно, это связано с тем представлением, что души и духи летают в образах птиц; в венгерском — hadakuttya (via belli [военный путь]): венгры с боем двигались из Азии, ориентируясь по созвездиям [10]. Такие названия, как Vroneldenstraet (см. I, 537) и Pharaildis, очевидно, связаны с госпожой Хольдой и Иродиадой соответственно — полеты этих богинь легко позволили связать их с Млечным Путем; Вотан, охотящийся по ночам вместе с Хульдой, упоминается в валлийском caer Gwydion. Следует принимать во внимание и тот факт, что Диану тоже включали в состав Дикой охоты, а Юнону связывали с Млечным Путем; боги, или духи, ездят по небесному пути и принимают участие в небесной охоте [11].

27 Ср. со сходным древним сказанием, сохранившимся в верхненемецком регионе (Goldast, Script. rer. suev., 1—3): там место саксов занимают швабы. Ауэрсбергская хроника составлена с опорой на Видукинда (Auersberger Chronik (ed. Argent., 1609), 146—148; Pertz, VIII, 176—178).

в источниках­ упоминался Irmines wec, «путь Ирмина», то эти предположения можно было бы считать доказанными.

Впрочем, три или четыре раза упоминается Iringes wec. Имена Иринк и Ирмин не имеют между собой ничего общего (за исключением важной для древних песен аллитеративности); в первом — долгая î29, и взаимозаменяемыми эти имена быть никак не могли. Возможно, в сказании два друга поменялись местами, и путь Ирмина превратился в путь Иринга (Иринг — довольно распространенное мужское имя, см. Trad. Fuld., I, 79) — тоже скрытого полубога, у которого, как и у Ирмина, были свои дорога и повозка. Однако почитание Ирмина было укоренено глубже, что следует уже из образа ирмансуля. Встречаются такие названия мест, как Iringes purc (MB, VII, 47, 157, 138, 231),

Iringisperc (MB, XXIX, 58).

До этого момента я воздерживался от упоминания скандинавских представлений, связанных с земными дорогами, посвященными героям. Существовала такая древняя традиция: новый король, начиная свое правление, должен был по огромному тракту проехать через всю страну, сообщая народу о его свободах (RA, 237, 238). В старошведских законах эта традиция называется «Eriksgatu ridha» — проезжать по дороге Эрика30. В Швеции было множество королей по имени Эрик (Eirîkr по-древнескандинавски), но все они — исторические лица, и ни одного из них невозможно увязать с Eriksgata. С королевским именем Эрик у шведов, должно быть, с ранних времен ассоциировалось представление о боге или об обожествленном правителе; интересно об этом рассказывается в «Житии святого Ансгария», написанном Римбертом, учеником самого святого (Pertz, II, 711). Когда в 860 году конунгу Олеву предложили принять христианство, то некий по-язычески мыслящий человек заявил «se in conventu deorum, qui ipsam terram possidere credebantur et ab eis missum, ut haec regi et

29Или iu, так как гласные четвертой ступени часто переходят в гласные пятой (ср. с hîrât и hiurât (в нововерхненемецком — heirat и heurat), а также с tîr и tŷr — см. I, 429): Iurinc (с расширением до Iuwarinc: ср. с превращением древневерхненемецкого притяжательного местоимения iu в iuwar); в текстах XVI и XVII веков чередуются формы Eiring

иEuring. В нескольких рукописях встречается вариант Hiring вместо Iring (ср. с Hirmin вместо Irmin), однако форма Heuring (вместо Euring) мне не встречалась — иначе можно было бы вспомнить о саксонском hevenring: радугу называли «небесным кольцом». Eburđrung, Ebirđring — раннее древнеанглийское название созвездия Ориона — тоже, вероятно, както связано с Иринком, скорее всего, с формой Iuwaring.

30Этот почитаемый народом обычай соблюдался еще в XV—XVI веках: «Statuta provincialium generose confirmavit et sigillavit in equitatu, qui dicitur Eriksgata» [провинциальными законами широко поддерживался и утверждался проезд, называмый Eriksgata] (Diarium Vazstenense ad anno 1441 (ed. Benzel, Ups., 1721), 86); «rex Christoferus Sueciae et Daciae equitatum fecit qui dicitur Eriksgata secundum leges patriae» [король Кристофер Шведский и Датский по законам своей родины совершил проезд, называемый Eriksgata] (Diarium Vazstenense ad anno 1441); даже Густав Ваза проезжал по «дороге Эрика».