Материал: Гримм Якоб - Германская мифология - Том 1. Издательский Дом ЯСК, 2019

[3]

Род героев происходит от богов: Сигурд ormr î auga [со змеиным взглядом] прямо называется Ođins aettar [потомком Одина] (Fornald. sög., I, 258); скиф Иданфирс своим

предком считал Зевса (Herod., IV: 126). Зевс приветствует Менелая как зятя, мужа Елены: γαμβρὸς Διός [зять Дия] (Od., IV: 569). Герои — друзья богов: так, Зевс любит

обоих соревнующихся воинов: и Гектора, и Аякса (Il., VIII:280). Еще героев называли «друзьями Ареса» и «друзьями Фрея». Герои могут умножить род богов (Sæm., 218b). Дети Юпитера описаны в Barl., 251:37 и далее; Александр — сын Юпитера Аммона (или Нектанеба) от Олимпии. «Galli se omnes ab Dite patre prognatos praedicant: idque ab druidibus proditum dicunt» [все галлы считают себя потомками отца Дита, так провозглашают друиды] (Caesar, VI, 18). Дитрих рождается от духа, Отнит — от Эльбериха, Хёгни — от духа-альба, а Мерлин — от дьявола.

[4]

В германской традиции Туиско считался terra editus [рожденным землей], а индейцы полагали, что человеческий род в былые времена жил внутри земли (Klemm, II, 159). В скандинавской мифологии не встречается Маннус, сын Туиско, однако с Годхеймом [Gođheimr] сопоставляется Маннхейм [Mannheimr] (GDS, 768); ср. с Vestmanland, Södermanland (Rask, Zu Älfr. periplus, 70, 71). Снорри (Formâli, 12) главой нескольких племен называет Мунона [Munon], или Меннона [Mennon]; от Троан [Trôan], дочери Приама, у него рождается сын Трор [Trôr] = Тор, дочерью которого позже становится Лорита [Loritha] = Хлорида [Hlôriđa] (ср. с Fornald sög., II, 13; GDS, 195). У индейцев первого человека и творца называют Mannitu, Manitu (Klemm, II, 155, 157). Родовой миф о Маннусе и его трех сыновьях см. в GDS, 824 и далее.

[5]

В Mannhardt, Zeitschr., III, 143, 144 сказано, что Инго изначально звали Анго [Ango]. Он — герой ингевонов; в это племенное объединение включаются саксы и, в древности, — херуски, а в более поздние времена — англы, ангерны, энгерны [Angeln, Angern, Engern] (GDS, 629, 630, 831); названия последних племен, вероятно, произведены от имени Анго.

[6]

Заимствовал ли Длугош в своей «Польской истории» сведения у Ненния? См. Jb. d. Berl. Spr. Ges., VIII, 20; ср. с Pertz, X, 314.

[7]

Название Ascafnaburg происходит от имени речки Ascafa = Ascaha; в «Хронике Эккехарда»: Askenburg, ab Ascanio conditore [Аскенбург, основанный Асканием], castellum antiquissimum [древнейший замок] (Pertz, VIII, 259, 758); об Аске и Аскании см. I, 912.

[8]

В старинной «Песни о святом Патрике» (Lied auf Patricius, XIX; ed. Leo, 32, 33) — Eirimoin (Erimon). В Diefenb., Celt., IIb, 387, 389, 391 — Heremon.

[9]

По некоторым сведениям, Herme в юлихской области — это необидное прозвище сильного, но неуклюжего человека. Еще говорят «er arbeitet wie ’n Herme» [он работает, какГерме], тоестьвесьмаэнергично;в сказанияхчасто упоминаетсявеликаясилаГерме; ср. с «могучим Гермелем [Hermel]» (KM, III, 161). Herman, Hermanbock (Maaler, 218b). В Firmenich, I, 363b: «убеждать, что нашего господа зовут Гермом [Herm]». Lyra (Osnabr.), 104: du menst wual, use hergott si’n aulen Joost Hierm [ты действительно думаешь, что нашего господа зовут Юст Хирм]. Интересно, что уже в Lindner, Katziporus, O, 3b (1558 год) упоминается гордый дворянин, являющийся домой вдрызг пьяным: «Он стал что-то из себя корчить, будто он первый вообразил, что господа зовут Германом». Со стихотворением «Hermen, sla dermen» можно сравнить еще одно похожее: «Hamer, sla bamer, sla busseman doet» [ударь, милосердный (?) молот, пришиби буку насмерть] (см. I, 404); ср. с Woeste, 34. 43; Firmenich, I, 258, 313, 360.

[10] Можно еще перечислить следующие иностранные названия Млечного Пути. Ин-

дейцы называют его пепельной дорогой (Klemm, II, 161). В валашских сказках (Walachische Märchen, 285, 381) галактика описывается как рассыпанная солома, украденная святой Винирой (Венерой) у святого Петра. По-баскски Млечный Путь будет ceruco

esnebidea (от eznea — «молоко»), то есть собственно via lactea [млечный путь]. Ταv εἰς οὐρανὸν ψυχῶν νομιζομένας ὁδούς [та дорога, которой души уходят на небо]

(Lucian, Encom. Demosth., L). В латышском: putnu zelsch, птичий путь (Bergm., 66; cр. с πόρος οἰωνῶν [птичий путь] — эфир (Aesch., Prometh., 281)); deewa jahsta, «бо-

жий пояс» (Bergm., 115; или здесь имеется в виду радуга? см. II, 206). Arianrod еще переводят как corona septentrionalis [северная корона], хотя дословное значение — «серебряный круг». Множество венгерских названий перечислено в Wolf, Zeitschr., II, 162, 163.

[11] Приведем другие германские названия Млечного Пути. Восточнофризское

dat melkpath [млечный путь] или, когда галактика особенно ярко видна на небе, — harmswîth [дорога Гарма] (Ehrentraut, Fries. Arch., II, 73). Со словом galaxia, видимо, связывали название Gallicia: поэтому в начале хроники Турпина говорится, что Карл Великий из Франции в Галлецию шел по дороге Иакова. В Швейцарии галактику называют «дорогой в Рим» (Stutz, I, 106), в Вестфалии — mülenweg [мельничной дорогой] или wiärstrate, «грозовой дорогой» (Woeste, 41), в Ютландии — veirveien [грозовой дорогой] (Molbech, Dial. Lex., 646) или arken [ковчегом] (Molbech, Dial. Lex., 18). Древнескандинавскому vetrarbraut, «зимний путь», соответствует шведское vintergatan; ср. с готландским kaldgotu [холодные, зимние ворота] (Almqv., 432) — если, конечно, под kald здесь не имеется в виду Karl, ср. с такими названиями, как «дорога Карла», «повозка Карла». У Отфрида (Otfr., I, 5:5) под sunnûnpad, sterrôno strâza, wega wolkôno [тропа солнца, звездная дорога, путь облаков] имеется ли в виду Млечный Путь? Cр. с «путь облаков» в Somadeva, II, 153, 157, 58, 61 и восхождением на Гимаван­ (Somadeva, I, 106). В Meier, Schwäb. Sag., 137, 139 Млечный Путь назван «дорогой

(улицей) воинства» — имеется в виду Дикое воинство; herstraß [военная дорога] (Mone, VIII, 495). В Верхнем Пфальце — hyrstrauß, heerweg (Bergmann, [Ursprung], 115, 118, 124); helweg (см. II, 316, 317). В мифологическом смысле ценнее всего такие названия, как «дорога госпожи Хульды», vron Hilden straet [дорога госпожи Хильды] и Pharaildis sidus [созвездие Фараильды] (см. I, 535—537). В «Трактате о стихиях» брата Фомы «galaxa, in duutsche die Brunelstraet» [галактика, Brunelstraet (Женская дорога) по-голландски] (Сlariss, Gheraert, 278).

[12]

Дорога Иринга называлась еще Juuåringes weg и Euringsstraß, а замок Ойрасбург в старинных документах называется Iringesburg (Schm., I, 96). В Nib., 1968:2 Иринк [Irinc]­ — молодой человек; в Nib., 1971, 1989 — маркграф и Hâwartes man [человек Хаварта]; согласно Klage, 201, 210, Иринк родился в Лютринге. О значении имени Иринг см. II, 201, 803 и Kl. Schr., III, 234. Ф. Магнусен (как и я в статье Irmenstraße und Irmensäule (1815), 49) в своем предисловии к «Речам Рига» (Finn Magnusen, Vorrede zu Rîgsmâl, 151) отождествляет с Ригом упомянутого у Ансгария Эрика [Ericus] и Иорнандова Берихта [Bericht], а также связывает с ним понятие об Eriksgata; ср. с gammel Erich [старый Эрих], одним из имен дьявола (см. II, 578). Тот факт, что Эрих был обожествленным королем, явствует из «Жития святого Ансгария»: nam et templum in honore supradicti regis dudum defuncti statuerunt et ipsi tanquam deo vota et sacrificia offerre coeperunt [они воздвигли святилище в честь вышеупомянутого недавно скончавшегося короля, и начали там совершать ему, как богу, личные и соборные жертвоприношения].

[13]

Suevi a monte Suevo [свевы с горы Свево] (салернская хроника в Pertz, V, 512); a Suevio monte [со свевской горы] (Haupt, Zeitschr., IV, 493; GDS, 323).

[14]

Оcastra Herculis [замках Геркулеса] у Новиомага см. Ammian. Marc., XVIII, 2.

Сгигантскими костями Хуглайха [Hugleich] в устье Рейна (Haupt, Zeitschr., V, 10) можно даже сравнить стоявшие там же Herculis columna [Геркулесовы столпы]. О Герку-

лесе Саксане см. Mannhardt, Germ. Mythen, 230; об инскрипциях — Grimm, Deutsche Mythologie (1835), 203. Herculi in Petra (Gruter, XLIX, 2); πεδίον λιθῶδες [каменные

поля] на Роне (Preller, II, 147; Wolfram, Wh., 357:25; 386:6; 437:20).

[15]

Улисс = Локи (Sn., 78); с Лаэртом, имя которого в Pott, I, 222 толкуется как «защитник народа», можно связать и птолемеевское название Λακιβ[ρ]ούργιον.

[16] В германских сказаниях упоминаются двое юношей, ангелов, святых, схожих с Ка-

стором и Поллуксом, — они являются в битвах, они тушат пожары (см. прим. 9 к Предисловию). Иона Боббийский в «Житии святой Бургундофары» говорит: «duo juvenes candidis circumamicti stolis, animam a corpore segregantes, vacuum ferentes per aërem» [двое юношей в белоснежных одеяниях, отделяющие душу от тела и свободно несущие

ее по воздуху] (Mabillon, [Acta Bened.], II, 421); см. I, 363. Duo juvenes in albis [двое юношей в белом] тушат пожар (Annal. Saxo, 558; Leibnitz, 122; Pertz, I, 348). Можно вспомнить еще об образах вытирающего меч ангела (Roth, Predigten, 76) и ангелаистребителя. В литовских сказаниях упоминается великан по имени Alcis (Kurl. Sendungen, I, 46, 47). Jalg eđa Jalkr [Ялг, или Ялк] (Sn., 3); Ф. Магнусен утверждает, что слово jalkr означает senex eviratus [ослабевший старик].

[17]

В Pass., 64:41 можно обратить внимание на оборот «ein wuotegôz (чит. wüetelgôz — Neidhart (Haupt), 117) unreiner» [нечистый тиран] = Wuotilgôz; ср. с «wüetgusz oder groz wasser» [наводнение, или великая вода] (Weisth., III, 702); «in wuetgussen, eisgussen und groszen stürmen» [при наводнениях, ледоходе и сильных ураганах] (Weisth., III, 704); см. I, 365; Wuetes, Wüetens (Schm., IV, 203; GDS, 440, 774, 775).

[18]

ВSn., 211a указывается, что Сиги — сын Одина. Там же сыном Одина назван

иХильдольф [Hildôlfr] (Hiltwolf по-древневерхненемецки), который в Sæm., 75b описан как Harbarđs herr [господин Харбарда]. Сигрлами [Sigrlami] — тоже сын Одина (Fornald. sög., I, 413) и отец Свафрлами [Svafrlami]. Нефр [Nefr], или Непр [Nepr], — также сын Одина (Sn., 211a); в Sn., 31, 66 упоминается Nanna Neps dôttir [Нанна, дочь Непа].

ВSn., 211a сыном Одина называется и Сэминг [Saemîngr] = Семинг [Semîngr] из «Саги о Хервёр» (Fornald. sög., I, 416; ср. с Sâmr, Sâmsey в Rask, Afh., I, 108). Имя Гаута [Gautr], сына или внука Одина, связано с глаголом giezen (см. I, 160, 294, 343, 365, 643); о Гауте см. Sn., 195. Один зовется Хергаутом [Hergautr] (Egilss., 624), alda gautr [старым гаутом] (Sæm., 95b, 93b); ср. с названиями Caozespah, Caozesprunno [ручей Гаута] (Haupt, Zeitschr., VIII, 530).

[19]

Упоминания имени Sceáf в древнеанглийских хрониках собраны в Thorpe, Beóv., 4. Беафлор [Beaflor] также плавает одна на своей лодке со связкой соломы под головой (Mai, 35:39), приплывает в нужное место (Mai, 51:53), затем плывет дальше (Mai, 152); лодка одна прибывает домой (Mai, 180:39). Хорн [Horn] тоже плавает на лодке и отправляет ее домой с приветствием. В польской легенде о Пясте [Piast] сказано: qui primus appulerit in navicula, dominus vester erit [тот, кто первым прибудет на кораблике, станет вашим правителем] (Procosius, 47). Дети-лебеди могли снимать свое лебединое кольцо, а Вельфы — волчий пояс или щенячью шкуру. В Klemm, II, 157 приводится интересное сказание о прекрасных детях, сбрасывающих собачью шкуру. Слово «Skilpunt» в Karajan, Salzb. Urk. следует, вероятно, читать как Skilpunc. Один называется Скильфингом — Skilfîngr (Sæm., 47). Происходят ли f и b в Scilfing, Scilbunc от v в scildva? Родительный падеж множественного числа от готского skildus — skildivê.

[20]

Kl. Schr., III, 197. В Haupt, Zeitschr., I, 573 и далее перечислены места с названием Gibichenstein, а в Weisth., III, 344 — места, называемые Gebichesborse (о слове borse

[мирт] см. Graff, III, 215); сюда же можно добавить Gevekenhorst [заросли Гевека/Гибиха] (Möser, VIII, 337; Dorow, Freckenh., 222; в Möser, VIII, 334 ошибочно написано Givetenhorst) и древнеанглийское Gificancumb [лощина Гивика] (Kemble, № 641 — 984 год). В «Песни о Нибелунгах» не упоминается бургундский Гибех [Gibeche], однако идет речь (Nib., 1283:4; 1292:2) о другом князе (fürste) или короле (künec) Гибеке [Gibeke], находившемся при дворе Этцеля. В Lex. Burg., III сказано: apud regiae memoriae auctores nostros id est Gibicam, Godomarem, Gislaharium, Gundaharium [в царской памяти наши родители: Гибих, Годомар, Гислахар, Гундахар]. В Greg. Tur., II, 28: Gundeuchus rex Burgundionum, huic fuere quatuor filii: Gundobaldus, Godegisilus, Chilpericus et Godomarus [Гундевх, король бургундов, у которого было четыре сына: Гундобальд, Годегизил, Хильперик и Годомар].

[21]

Англосаксы хорошо знали «Сагу о Вёльсунгах»: в Beov., 1787 упоминается Välses eafera [сын Вельзе], а в Beov., 1747 — Välsing. У Вёльсунгов тоже был змеиный взгляд (см. ниже). Сказание о Зойфритце [Säufritz] приведено в Bader, № 435.

[22]

Mars segumon, vincius (Stälin, I, 112); согласно Glück, 150, именительный падеж — segomo (см. De Wal (1847), № 246). Возможно, segomon — то же, что греческое ἡγεμών,

dux [вождь]?

[23]

Helblindi — эпитет Одина и имя волка (см. I, 491). Говорится, что сыном Беа­флор был волк (Mai, 132:9); ср. со сказаниями о двенадцати новорожденных детях по имени Вольф (Müllenhoff, 523) и о слепых псах (Plin., VIII. 40).

[24]

Pillunc (MB, IX, 10 — 769 год); Hermann Billing (Helmold, I, 10); Billing в «Sassenchronik», ср. с Förstemann, I, 258; II, 225. Ода [Oda], бабка Генриха I и прабабка Оттона I, была дочерью благородного франка по имени Биллунг [Billung] и его супруги Эды [Aeda] (Pertz, VI, 306). Tome Billingishůge (глоссарий в Ssp., III, 29); ср. с regulus Obotritorum nomine Billug [оботритский царек по имени Биллуг] (Helmold, I, 13). Что означает фраза «pillungs ein wênic verrenket [слегка изогнутый]» в Hätzlerin, 180:37?

[25]

In Eiglsperge [в горах Эйгля] (MB, XXVIII, 2, 173 (пассауский урбариум)); juxta portam quae de Eigeles [рядом с эйгельскими воротами] (в Кёльне; Lacomblet, 318 — 1134 год).

[26]

В Heldens., 288 упомянуты два брата — сыновья Виланда: Wittich и Wittich von der aue; ср. с Сильваном, римским лесным божеством второго порядка; Silvani lucus extra murum est avius crebro salicto oppletus [есть роща Сильвана далеко за городской стеной, полная густых ивовых зарослей] (Plaut., Aulul., IV, 6:8). Следует ли Vilkinus читать как Viltinus (Haupt, Zeitschr., VI, 446)? Шотт сравнивает Вате [Wate] с Вотаном