Материал: Гримм Якоб - Германская мифология - Том 1. Издательский Дом ЯСК, 2019

Звук [ð] в поздних трудах Гримма передается буквой đ (в «Грамматике» — еще ð); принципиального значения это не имеет, ð и đ — разное написание одной и той же буквы «эт» (в верхнем регистре одинаково — Ð); внешне, однако же, использование «đ» — один из явных маркеров зрелого гриммовского правописания. В Приложении I, более раннем тексте, подготовленном автором для первого издания «Мифологии», [ð] передается через диграф dh (Óðinn = Ođinn = Odhinn).

Дифтонг [æ] передается в зависимости от его положения в слове — то как æ, то как ä (в древнеанглийских фрагментах, например: äceras, но þær); древневерхненемецкие i-дифтонги у Гримма обычно записываются с j-. Нерегулярные особенности правописания обусловливаются характерными чертами рукописей.

Отдельная тема — цитаты на сербском языке. Гримм свободно читал на сербском и переводил с этого языка целые книги; однако для немецкого читателя, плохо знакомого с кириллицей, все сербские цитаты Гримм повсеместно60 транскрибирует латиницей на основе немецкой орфографии. Это упрощение со стороны автора при переводе книги на славянский язык с письменностью на основе кириллицы представляется скорее усложнением: некоторые слова становятся трудночитаемыми и почти не опознаваемыми (tschuma, djavo, vlaschitzi — вместо чума, ђаво, влашићи); кроме того, Гримм при транскрипции допускает некоторые неточности61. В связи с этим все слова и цитаты на сербском языке возвращены в настоящем издании на кириллицу-вуковицу (основным и, в общем, единственным источником сведений о сербском языке и сербских традициях для Гримма были сочинения Вука Караджича — соответственно, все цитаты сверены с оригиналами по книгам последнего).

Сама форма ссылок на источники несколько изменена, приближена к современным традициям оформления, что облегчает идентификацию ссылок внутри текста. У Гримма, например:

60 Исключение — одна цитата, приведенная в статье «Über das Gebet» 1857 года [73, S. 439] (та же песня цитируется и в «Мифологии», но только в немецком переводе [3, S. 494]):

Наша дода Бога моли, да удари росна киша, да покисну сви орачи, сви орачи и коначи и по кући пословачи…

Вместо сербской ћ у Гримма — ѣ (вероятно, типографский дефект).

61 Иногда он путает «в» и «б» (rabno = равно), непоследовательно передает начальную «з» то как «z», то как «s» (zvezda, но svezde), пишет notj вместо ноћ, junaschtro вместо jунаштво и т. п. Отметим, что основная часть проблемных транскрипций встречается в Примечаниях, и, скорее всего, ошибки допущены не Гриммом, а Э.-Г. Мейером, разбиравшим рукописи.

Agricola sprichw. 623. Praetorius wünschelr. 372. Abrah. a s. Clara Judas 1, 4. Ettners ung. apotheker s. 132. Musäus volksm. 4, 65. Rob. Chambers fireside stories s. 12, wonach die sage in mehrern schottischen gegenden umgeht [3, S. 960].

В настоящем издании:

См. Agricola, Sprichw., 623; Praetorius, Wünschelr., 372; Abrah. a s. Clara, Judas, I, 4; Ettner, Ung. Apotheker, 132; Musäus, Volksm., IV, 65. По свидетельству Р. Чемберса, то же сказание известно и во многих частях Шотландии — см. Rob. Chambers, Firesidestories, 12.

Имена авторов записываются малыми прописными, названия произведений — курсивом, номер тома (или книги, раздела) обозначается римской цифрой, номер страницы (или стиха, строки) — арабской. Номера тома и страницы разделяются запятой (например: Fornm. sög., II, 206), номера страницы и стиха — двоеточием (например: Cædm., 181:34). Особые случаи оговариваются в списке литературы. В перекрестных ссылках на настоящее издание «Германской мифологии» римская цифра обозначает номер тома, арабская — номер страницы.

В отдельных примерах имя и название разграничить непросто, поэтому применяется ряд условных правил: так, например, сокращение от «Сэмундова Эдда» обозначается как название — Sæm., 68b, поскольку Сэмунд как автор «Старшей Эдды» — лицо легендарное; с другой стороны, «Эдда Снорри» обозначается с указанием авторства — Sn., 30a, так как Снорри Стурлусон — реальный составитель этого собрания. В обозначениях переводов имена переводимых авторов фигурируют как названия: например, такая ссылка, как N., Cap., отсылает к «Бракосочетанию Филологии и Меркурия» Марциана Капеллы (Cap.) в древневерхненемецком переводе Ноткера Немецкого (N.). В отдельных случаях разграничение между именами и названиями позволяет разделить несколько произведений, в оригинальных ссылках не различимых: например, Cato — это «Dererustica» Катона Старшего, а Cato — средневековая поэма, известная под условным названием «Немецкий Катон»; Liutpr. — сочинения Лиутпранда Кремонского, Liutpr. — лангобардские «Законы Лиутпранда»; Walth. — Вальтер фон дер Фогельвейде, Walth. — поэма «Вальтарий».

Как можно заметить, та форма ссылок, которой пользуется Якоб Гримм, для современного читателя не вполне понятна и требует расшифровки. Некоторые сокращения, используемые Гриммом, уже вошли в традицию гриммоведения (хотя, конечно, русскоязычному читателю они всё равно неизвестны, так как гриммоведения на русском языке не существует). Это относится к ссылкам на собственные труды Гриммов (GDS — «Geschichte der deutschen Sprache» Якоба Гримма, KM — «Kinderund Hausmärchen» братьев Гримм и так далее); некоторые другие не представляют сложности для расшифровки (Il. и Od. — это, разумеется, «Илиада» и «Одиссея»), однако основной массив ссылок (а источников — несколько тысяч!) нуждается в специальном герменевтическом расследовании. Когда, например, Гримм ссылается на T., на O., на Amgb., на G. Abent.

и так далее, то без контекстуального анализа невозможно понять, что речь идет, соответственно, об определенных изданиях древневерхненемецкого перевода Тацианова «Диатессарона», о евангельской гармонии Отфрида, об «Ein aldt Meistergesangbuch» в издании К.-Г. Мюллера и о собрании старонемецких авентюр под редакцией Ф.-Г. фон дер Хагена.

Впосмертных изданиях двух других крупных сочинений Якоба Гримма («Deutsche Grammatik» и «Deutsche Rechtsalterthümer») ссылки на основные источники разобраны редакторами (учениками Гримма), однако «Мифологии»

вэтом плане повезло меньше (что можно понять: ссылок в этой книге примерно столько же, сколько во всех других сочинениях Гримма, вместе взятых): за по­ чти 200-летнюю историю этой книги в данном издании список литературы приводится впервые. Отдельно отметим, что это полный список — в отличие от издателей «Грамматики» и «Древностей права», мы не выделяем главные из источников: вместо этого разобраны они все.

Отдельного упоминания заслуживают немецкие мифологические термины, к переводу которых можно подойти по-разному: в этом отношении мы придерживаемся близости к оригиналу и сохраняем понятия в неизменном виде: Zwerge­ — цверги (в скандинавском материале — дверги62), Wichte — вихты, Wichteln — вихтели, Schrate — шраты, Bilwitze — бильвицы, Elbe — эльфы (о различии в формах с «ф» и с «б» см. в комментариях к Предисловию). Понятие «weiseFrauen» (вынесенное в название главы XVI) у нас обычно переводится как «вещие жены»; в обороте «мудрые женщины» (буквальный перевод, предлагаемый, в частности, А. Маховым [11, с. 276]), как представляется, нет никакого мифологического звучания. «Вещими женами», с другой стороны, А. Афанасьев называет норн, а в русском переводе «Песни о Нибелунгах» так же зовутся русалки, пророчествовавшие Хагену.

Впередаче имен собственных, связанных с мифологией, мы стремились к транскрипции, а не к транслитерации:

—дифтонги передаются одним управляющим звуком: так, Wuotan в настоящем издании зовется Вотаном, а не Вуотаном, поскольку средневерхненемецкое uo — дифтонг, а не два слога (точно так же: Fruowa — Фрова; Frouwa — Фрува); написание омофонов специально отмечается в тексте: например, Вотан [Wôtan];

—начальный S в древневерхненемецких именах не озвончается (Sindgund — Синдгунд, Sintarfizilo — Синтарфицило); в средне- и нововерхненемецких — озвончается (Siegfried — Зигфрид, Sigeher — Зигехер);

62 Сам Гримм не всегда придерживается этого правила и часто называет скандинавских мифологических карликов цвергами. Мы же, для более явного разграничения, используем термин «цверги» только когда речь идет о немецком материале; то же касается и скандинавского понятия «альвы».

—древнеанглийские имена также передаются по их звучанию: Scyld — Шюльд (не «Скильд»), Sæbeorht — Сэбеорхт, Freávine — Фреавине;

—скандинавские имена и названия передаются с обозначением звука «ё» (Iötunheimr — Ётунхейм, völva — вёльва), с озвончением f в соответствующих позициях (Olaf — Олав, Halfdan — Хальвдан);

—имена с чередующимся написанием чаще всего передаются по-разному: Siegfried — Зигфрид, но Sîfrit — Зифрит; Brunhilde — Брунхильда, Brünhilde — Брюнхильда, Brynhildr — Брюнхильд;

— латинские и латинизированные имена передаются в соответствии с устоявшейся традицией: формы на -onis в родительном падеже присоединяют финальную «н» в именительном (Saxo — Саксон, Odo — Одон); в формах на -us окончание отбрасывается (Hotherus — Хотер63, Marcolfus — Маркольф), в формах на -ius меняется на «-ий» (Ratherius — Ратерий, Chnodomarius — Хнодомарий; это не касается шведских фамилий вроде Афцелиус и некоторых поздне­ средневековых имен вроде Преториус).

Вцелом к именам и названиям в тексте обычно в квадратных скобках прилагается оригинальное написание (для многократно упоминаемых — только

впервый раз), что облегчает поиск в первоисточниках.

Всвязи с тем, что этот труд, равно как и все другие фундаментальные работы Якоба Гримма, ранее никогда не переводился на русский язык, необходимым представлялось снабдить издание дополнительными материалами, позволяющими в полной мере определить историческое значение книги и ее место в современной науке: в комментариях уточняются многие детали и реалии, связанные с жизнью и творчеством Якоба Гримма, его соратников и современников; список литературы позволяет в полной мере оценить широту авторского библиографического охвата64.

Остается надеяться, что это издание послужит специалистам и откроет научное творчество Якоба Гримма для русскоязычного читателя.

Дмитрий Колчигин

63В латинских текстах Саксона Грамматика скандинавское ð передается через th (Óðinn — Othinus; Höðr — Hotherus, Starkaðr — Starcatherus и т. д.); в классическом латинском диграф th обычно используется для передачи греческой ѳ и, соответственно, на русский эти формы передаются с «ф» — в данном случае это, разумеется, не приме­нимо.

Сдругой стороны, восстановление скандинавских форм с «д» в значительной степени лишает варианты Саксона их специфичности (что особенно очевидно на примере Othinus — Один); соответственно, мы сохраняем в этих формах их латинское произношение: Отин, Хотер, Старкатер.

64Количество источников, на которые ссылается Гримм, потрясает воображение (Якоб Буркхардт писал: «Титанической эрудиции Гримма можно испугаться» [74, S. 232]); перед читателем — работа королевского библиотекаря, имевшего возможность работать в том числе и с редкими рукописями.

1.Deutsches Wörterbuch. — Bd. IV (I, 1). — Hrsg. von J. Grimm und K. Weigand. — Leipzig: Hirzel, 1878.

2.Герстнер Г. Братья Гримм. — М.: Молодая гвардия, 1980. — 271 с.

3.Grimm, J. Deutsche Mythologie. — In III Bd. — Hrsg. von E. H. Meyer. — Berlin: Ferdinand Dümmlers Verlagsbuchhandlung, 1875—1878. — (XLII + 1044) + (XII + 540) S.

4.Steig, R. Achim von Arnim und Jacob und Wilhelm Grimm. — Tübingen: Cotta’sche Verlagsbuchhandlung, 1904. — 633 S.

5.Rölleke, H. Die Märchen der Brüder Grimm: Quellen und Studien. — Trier: WVT Wissenschaftlicher Verlag, 2004. — 290 S.

6.Манн Т. Бернард Шоу. — Пер. Ф. Зайбеля // Манн Т. Собр. соч.: В 10 т. — Т. 10. — С. 445—456.

7.Wagner, R. Mein Leben. — München: Paul List, 1963. — 768 S.

8.Куторга М. С. Политическое устройство германцев до шестого столетия. —

СПб: Х. Гинце, 1837. — 115 с.

9.Гайм Р. Романтическая школа. — Пер. В. Неведомского. — СПб: Наука, 2006. — 893 с.

10.Grimm, J. Irmenstraße und Irmensäule. — Wien: J. Meyer und Compagnie, 1815. — 65 S.

11.Махов А. Якоб Гримм // Вопросы литературы. — 2015. — № 4. — С. 269—280.

12.Allgemeine Deutsche Biographie. — Bd. IX. — Leipzig: Verlag von Duncker und Humblot, 1879. — 796 S.

13.Grimm, J. Kleinere Schriften. — Bd. I — Hrsg. von K. Müllenhoff. — Berlin: F. Dümm­ ler, 1864. — 412 S.

14.Prüfer, A. Richard Wagner und Jakob Grimm. — Regensburg: G. Bosse, 1914. — 259 S.

15.Из писем Якоба и Вильгельма Гримм Карлу Фридриху фон Савиньи. — Пер. А. Ми- хайлова / Эстетика немецких романтиков. — М.: Искусство, 1987. — С. 414—443.

16.Чернышевский Н. Г. <Из № 4 «Современника»> / Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. — Т. 2. — М.: Гослитиздат, 1949. — С. 369—381.

17.Shippey, T. The Road to Middle-Earth. — London: Houghton Mifflin, 1983. — 252 p.

18.De Vries, J. Altgermanische Religionsgeschichte. — Bd. I. — Berlin: De Gruyter, 1956. — 505 S.

19.Shippey, T. A Revolution Reconsidered: Mythography and Mythology in the Nineteenth Century / The Shadow-Walkers: Jacob Grimm’s Mythology of the Monstrous. — Ed. by T. Shippey. — Turnhout: Brepols Publishers, 2005. — P. 1—28.

20.Von See, K. Die Göttinger Sieben: Kritik einer Legende. — Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 1997. — 110 S.

21.Bluhm, L. Grimms Mythen von Beate Kellner [Rezension] // Arbitrium. — 1997. — № 2. — S. 230—231.

22.Dundes, A. Nationalistic inferiority complexes and the fabrication of Fake-lore // Journal of Folklore Research. — 1985. — № 22. — P. 5—18.

23.Kamenetsky, C. The Brothers Grimm & Their Critics: Folktales and the Quest for Meaning. — Athens: Ohio University Press, 1992. — 377 p.

24.Battles, P. Dwarfs in Germanic Literature: Deutsche Mythologie or Grimm’s Myths? /

The Shadow-Walkers: Jacob Grimm’s Mythology of the Monstrous. — Ed. by T. Shippey. — Turnhout: Brepols Publishers, 2005. — P. 29—82.