Материал: Гримм Якоб - Германская мифология - Том 1. Издательский Дом ЯСК, 2019

Pankow, C. Die Wirkung der Deutschen Grammatik von Jacob Grimm auf die grammatischen Ansichten russischer Sprachforscher im XIX Jahrhundert. — Tübingen: Gunter Narr Verlag, 2002. — 198 S.

Singelmann, A. Die Deutsche Grammatik von Jacob Grimm und ihr Stellenwert für die Sprachwissenschaft. — München: GRIN Verlag, 2009. — 80 S.

Warnke, S. Jacob Grimms Wortbildungslehre aus der Sicht der gegenwärtigen Morphologie. — München: GRIN Verlag, 2009. — 107 S.

Wyss, U. Die wilde Philologie: Jacob Grimm und der Historismus. — Munich: C. H. Beck, 1979. — 313 S.

Труды Якоба Гримма на русском языке68

Гримм Я. Введение к «Германской мифологии» [Глава I]. — Пер. и предисл. Д. Колчигина // Восток Свыше. — 2015. — № 4. — С. 96—113.

Гримм Я. Мысли о том, как соотносятся сказания с поэзией и историей. — Пер. и коммент. А. Михайлова / Эстетика немецких романтиков. — М.: Искусство, 1987. — С. 407—410.

Гримм Я. Немецкая мифология [Фрагменты из предисловия]. — Пер. и коммент. А. Гугнина / Зарубежная эстетика и теория литературы XIX—XX вв. — М.: Издательство Московского университета, 1987. — С. 54—72.

Гримм Я. О поэзии в праве. — [Переводчик не указан] // Сын Отечества и Северный архив. — 1831. — Т. 23. — С. 32—53; 80—99; 145—170; 216—232; 277—293; 345—353.

Гримм Я. О финском эпосе. — [Переводчик не указан] // Журнал Министерства народного просвещения. — 1846. — Ч. XLIX. Отд. 2. — С. 142—190.

Гримм В., Гримм Я. Сказки. Эленбергская рукопись 1810 года с комментариями. —

Пер. и предисл. А. Науменко. — М.: Книга, 1988. — 445 с.69

Труды о братьях Гримм на русском языке

Баранов Н. Н. Братья Гримм в политической культуре Германии первой половины XIX века // Вестник Кемеровского государственного университета. — 2015. —

№ 3. — С. 12—16.

В.Гумбольдт и братья Гримм: труды и преемственность идей. — Сб. ст. Под ред. Ю. Рождественского. — М.: Издательство Московского университета, 1987. — 186 с.

68Ошибочные переводы М. Е. Нестеровой (см. о них выше) в этот список не вклю-

чены.

69Несмотря на то, что мы намеренно не включаем в библиографию издания сказок

ивообще совместные работы братьев Гримм, упомянуть эту книгу представляется совершенно необходимым, поскольку это уникальный в русскоязычном пространстве опыт

критическо-академического издания сочинений Якоба и Вильгельма Гриммов.

Единожды взошедшую леторасль германской мифологии теперь уже во второй раз я отпускаю в облиствение, и ныне моя надежда на то, что этот росток примется, существенно укрепилась. Когда удалось преодолеть первоначальную робость, то и поиск сведений, и их обнаружение пошли гораздо быстрее: факты, свидетельствующие против избалованной недоверчивости к открытиям на этом поле (которое заранее признали бесплодным), обнаружились повсеместно — теперь их даже в избытке. Во многом я ограничился, положил себе пределы, строже определил направление исследования и всё же поостерегся делать окончательные выводы; да и как можно завершать работу, когда о чем-то сведений нет совершенно, а о чем-то другом — просто непочатый край материалов! Мне хочется объяснить всё, что в моих силах, но в моих

силах далеко не всё, что хотелось бы объяснить.

Критика, часто блестяще оправдывавшая себя в других областях, согрешила против нашей родной древности и злоупотребила почти всеми своими инструментами. Историю Германии зарей освещает бессмертный труд Римлянина, и в этом другие народы могут нам позавидовать; и тем не менее, не удовлетворившись одними сомнениями в самой подлинности этой книги (будто всё Средневековье вместе взятое способно было произвести нечто подобное!), критиканы начали принижать значение переданных Тацитом сведений (собранных им единственно из благородной любви к истине); считалось, что римский автор искусственно навязал нашим предкам своих богов. Вместо того чтобы внимательно сравнивать столь драгоценные сообщения с повсюду рассеянными пережитками нашего язычества, ученые принялись преуменьшать значение и этих пережитков тоже — их провозглашали поддельными, заимствованными или просто нелепыми. От немногих оставшихся богов начали привычно отмахиваться, считая их то ли галльскими, то ли славянскими — так бродяг отправляют в другой приход: пусть соседи решают, что делать с этим сбродом. Скандинавскую «Эдду», — образность, форма и содержание которой дышат тридевятой древностью, песни которой трогают наши сердца совсем иначе, чем, например, избыточно восхваляемые оссиановские поэмы, — стали возводить к христианскому и англосаксонскому влиянию, вполне игнорируя (то ли по слепоте, то ли по злому умыслу) связь этих текстов с древностями внутренней Германии; наши древности вообще сочли достоянием нянек и прях (см. стр. II, 936) — у людей, не знакомых с сущностью народного творчества,