Материал: Гримм Якоб - Германская мифология - Том 1. Издательский Дом ЯСК, 2019

«великан»­ используется слово hüne; то же слово сохраняется в районе Везера и вплоть до Гронингена и Дренте; великанские холмы и курганы называют hünebedde, hunebedden [кроватями великанов] — слово «кровать» используется здесь в значении «могила, место упокоения мертвого». Выражение «grot as en hüne» [огромный, как великан] обозначает огромный рост. В «Teutonista» Г. ван дер Шуйрена упоминаются и rese, и huyne. У верхненемецких авторов XVI

иXVII столетий тоже встречается, хотя и достаточно редко, слово heune; у Матезия: Goliath der große heune [Голиаф, огромный великан]; в словаре 1482 года обнаруживается форма hewne. Ганс Сакс использует прилагательное heunisch в значении «злобный» (Hans Sachs, I, 453a; ср. с entisch). В средневерхненемецком соответствующее слово тоже встречается: «grôz alsam ein hûne» [огромный, как великан] рифмуется с «mit starkem gelûne» [могучий обликом] (Herbort, 1381); an geliden und an geliune gewahsen als ein hiune [обликом и ростом подобный великану] (Trist., 4034)15. В древневерхненемецких источниках мне не удалось обнаружить этого слова в таком значении; в средневерхненемецком существует еще и термин Hiune (с родительным падежом на -en), обозначающий, безо всякой связи с физическим ростом, венгра — например, в «Песни о Нибелунгах» так называют Этцеля (см. Nib., 1110:4; 1123:4; 1271:3; 1824:3; 1829:1; 1831:1; 1832:1); в средневековых латинских текстах это Hunnus или, более точно, — Hunus, Chunus. Средневерхненемецкой форме Hiune соответствовала бы древневерхненемецкая Hûnio; мне, впрочем, встречалась только форма с сильным склонением: Hûn, множественное число Hûnî, родительный падеж Hûnio, Hûneo16; этот корень встречается во многих названиях мест (например, Hûniofeld — фульдский городок, ныне Хюнфельд) и в собственных именах (Hûnolt, Hûnperht (Humprecht), Hûnrât, Althûn, Folchûn и т. д.). Единственное число от древнеанглийского Hûna (ср. с Hûna cyning [король гуннов] в Beda, I, 13) — Hûn; древнескандинавскому Hûnar (именительный падеж, множественное число) соответствует в единственном числе форма Hûni со слабым склонением (Gl. Edd. Hafn., II, 881). Очевидно, что под Hûni в разных местах

ив разные времена понимались разные народы: иногда Hûni — это паннонцы, иногда авары, иногда вандалы и славяне; всегда под этим словом имеется в виду народ, соседствующий и воюющий с германцами. Hiunenlant XIII века (Nib., 1106:3; 1122:3) — это совершенно определенно не то же самое, что эддический Hûnaland, родина Сигурда (Deutsche Heldens., 6, 9). В те времена, когда появились мужские имена Hûnrât и Hûnperht, вряд ли они связывались с соседствующими­

15В Wolfdietr., 661 в значении «великан» используется слово hœne (рифмуется со schœne), но встречается оно только в местах старинных цезур; более раннее чтение, скорее всего, тоже hiune.

16В «Песни о Хильдебранде» — Hûneo truhtin [повелитель гуннов] и altêr Hûn [старый гунн/великан]; в Diut., II, 182 — Hûnî (Pannonii [паннонцы]); в Diut., II, 353b — Hûni от Hûn

(Hunus [гунн]); в Diut., II, 370 — Hûnî (Vandali [вандалы]).

народами,­ с паннонцами или вендами; скорее всего, с древнейших времен существовали предания об изначальном населении этих мест — это мифическое племя называлось Hûnî и проживало в достаточно неопределенном регионе, как и Iötnar, и Thursar. Я склонен полагать, что с термином Hûn понятие о великане связывалось с древних времен — несмотря на то, что первые документальные свидетельства относятся только к XIII веку: благодаря такому двойному значению восклицание Хадубранда «alter Hûn» приобретает дополнительный смысл. Готфрид, используя слово hiune в значении «великан», не мог не знать, что другое значение того же слова — «венгр»; тот факт, что в древневерхненемецких глоссариях понятие Hûnî связывается с определенным народом, тоже не исключает второго, мифологического значения этого термина. В разных местах мифологический смысл мог быть в большей или в меньшей степени выражен: так, древневерхненемецкое hûnar не синонимично с jötnar и þursar. Этимологии этого слова здесь я касаться не стану (см. I, 858), но отмечу, что hûnn — это эддическое название медведя (Sn., 179, 222a); по Бьёрну, hûn и hûnbiörn = catulus ursinus [медвежонок] [4].

Древнеанглийское название великана — ent со множественным числом entas; Альфред Великий в своем переводе Орозия (Älfred, 48) передает оборот «Hercules gigas» [великан Геркулес] как Ercol se ent. Поэты часто использовали это слово, говоря о древних постройках и изделиях: enta geveorc [работа, изделие великанов]; enta ærgeveorc [старая работа великанов]; eald enta geveorc [старая работа великанов] (Beov., 3356, 5431, 5554; Сod. Exon., 291:24; 476:2); entisc helm [великанский шлем] (Beov., 5955). В глоссарии Липсия встречается форма eintisc в значении avitus [наследственный, относящийся к прародителям] — так говорят о чем-то, коренящемся в великанской древности. В древневерхненемецком entisc (antiquus [древний]) не происходит сдвига согласных — судя по всему, этот термин увязывали с латинской формой и со словом enti [конец]; встречается еще вариант antrisc — antiquus [древний] (Graff, I, 387), который, на мой взгляд, можно увязать с эддическим «inn aldni iötunn» (grandaevus gigas [старый великан]; Sæm., 23a, 46b, 84b, 189b). В баварском диалекте используется приставка enz-, enzio- с усилительным значением (Schm., I, 88) — не исключено, впрочем, что она происходит от генитивной формы слова end, ent (Schm., I, 77); можно ли, с другой стороны, увязать само это ent- с представлением о чудовищном, великанском и счесть исключением из правил сдвига согласных? В значении «чудовищный, диковинный» используются слова enterisch (Schmeller, I, 77) и enzerisch. Возможно, Enzenberc (MS, II, 10b) — это «Великанова гора»17? Содержится ли тот же корень в именах Anzo, Enzo, Enzinchint (Pez, Thes., III:3, 689c), Enzawîp (Meichelb., 1233, 1305), Enzeman (Ben., 325)? Если Hûni отсылает­

17 Имеется в виду нынешний пик Инзельберг недалеко от Шмалькальдена; в старинных документах встречается название Emiseberc, связанное, очевидно, с протекающим там ручьем, называемым Emisa, Emse. Более поздние формы: Enzelberg, Einzelberg, Einselberg.

к вендам­ и славянам, то entas можно связать с древними антами; вряд ли здесь есть какая-то связь с индийцами (о которых в этом контексте вспоминает Моне — см. Mone, Anz. (1836), 1, 2), ведь уже в древневерхненемецком языке эти значения разграничивались: antisc, entisc (древний) и indisc (индийский; см. Graff, I, 385, 386) [5].

Древнеанглийские поэты пользовались, кроме того, и греко-латино- романским­18 термином gigant с множественным числом gigantas (Beov., 225); giganta cyn [род гигантов] (Beov., 3379); gigantmäcg [гигант, гигантский человек] (Cædm., 76:36) — ср. с итальянским и испанским gigante, прованским jayan (Ferab., 4232), старофранцузским gaiant (Ogier, 8092, 8101), французским géant, английским giant; в древневерхненемецком — gigant (O., IV, 12:61); в средневерхненемецком — gigante die mâren [чудовищные гиганты] (Diut., III, 60)19;

всредненидерландском — gigant. Древнескандинавское слово gŷgr (с родительным падежом gŷgjar; Sæm., 39; Sn., 66, 68), которое обычно производят от понятия gigant, на деле представляется совершенно независимым: во-первых,

внем отсутствует сочетание nt, а во-вторых, используется оно только по отношению к великаншам; даже в шведской народной песне встречается оборот «den leda gijger» [главная великанша] (Arvidsson, II, 302). В других германских диалектах этот корень не обнаруживается, но если воссоздать его возможную готскую форму, то выглядеть она должна как giugi или giugja; я возвожу эту форму к корню giugan и сравниваю со словами, приведенными в Gr., II, 50, № 536 [6].

Древневерхненемецкому risi (O., IV, 12:61) или riso (N., Ps., 32:16), средневерхненемецкому rise, средненижненемецкому rese (En., 7096), нововерхненемецкому Riese, древнескандинавскому risi (в «Старшей Эдде» эта форма встречается­

18Удивительно, но в латинском языке не было собственного обозначения великана — только заимствованные из греческого gigas, titan, cyclops; существуют, тем не менее, исконно италийские сказания о кампанийских великанах.

19По библейским представлениям (разделявшимся и в Средние века), великаны произошли от Каина или, по крайней мере, от кого-то из его рода: gigantes, quales propter iracundiam dei per filios Seth de filiabus Cain narrat scriptura procreatos [великаны, как говорит Писание, по гневу божьему родились от сынов Сифа и дочерей Каина] (Pertz, II, 755).

ВБыт.6:4 сказано: gigantes autem erant super terram in diebus illis; postquam enim ingressi sunt filii dei ad filias hominum, illaeque genuerunt, isti sunt potentes a seculo viri famosi [в то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди]. Той же точки зрения придерживался и Кэдмон (Cædm., 76, 77); в «Беовульфе» сказано, что Грендель восходит к Caines cynne [роду Каина], по воле бога страдающему за смерть Авеля (Beov., 213): из этого рода вышли все untydras (противоположность tudor — proles [отпрыск]: то есть «нерожденные»), eotenas [чудовища], ylfe [эльфы], orcneas [злые духи] и богоборцы-gigantas. Частично это совпадает и с космогоническими представлениями

язычников.