Материал: Гримм Якоб - Германская мифология - Том 1. Издательский Дом ЯСК, 2019

Примечания к главе XVIII

[1] В каком-то смысле люди, эльфы и великаны находятся между собой в тех же взаи-

моотношениях, что и люди, ангелы и дьяволы. Великаны — старейшие из всех созданий, они принадлежат глубокой древности. Здесь следует подробнее раскрыть тот факт, что великаны и титаны — это древние стихийные божества.

[2]

Великанов описывают такими словами: der grôze man [огромный человек] (Ernst, 469, 4288); der michel man [исполинский человек] (Lanz., 7705); der michel, der grôze [исполинский, огромный] (Altd. Bl., II, 149). Страна великанов называется unkundigez lant [чужой, неизвестной землей] (Roth., 625) или просто der riesin lande [страной великанов] (Roth., 761; о Ётунхейме см. I, 860); народ великанов — unkundigiu diet [чудовищный народ] (Roth., 630). Такие древние названия великанов, как iötunn (древнескандинавское) и eoten (древнеанглийское), проявлены и в уменьшительном Etenca (?). Следует ли сюда же добавить тацитовское слово Etionas (от Oxionas; Tac., Germ., XLVI; см. Haupt, Zeitschr., IX, 256)? Формы hethenesberg, hedenesberg, hettesnasmont, etenasberg из Chart. Sithiense, 158, 80, 160, 162 не означают ли Heidenberg [гора язычников] или Hätenberg [гора великанов]? В Graff, I, 370 упоминается Entinesbure (ср. со I, 854).

Etenesleba в Dronke, 233a. Лео (Leo, Vorles. über d. Gesch. d. deutschen Volks, I, 112) тоже производит это слово от корней eta (древнескандинавского), etan (древнеанглийского); ср. с mannaeta (см. II, 690; согласно Zeuss, 147, 151 Ambro может быть германской формой; см. ниже, прим. 29), с таким именем великана, как Wolfesmage (см. ниже, прим. 31), а также с обращением к великану: dû ungaeber frâz! [никчемный ты пожиратель] (Dietr. Drach., 238b). Санскритское kravjâd (Bopp, Gramm., § 572). В финском — turilas, tursas, turras — edax, gluto и gigas [пожиратель, глотатель, великан]. Дополнительное подтверждение можно обнаружить в двух других финских формах, а именно — в syöjätär, великанша — дословно femina vorax [прожорливая женщина], от syön — edo [ем]; и juojotar — femina bibax [многопьющая женщина], от juon — bibo [пью] (Schiefner, Finn. W. [чит. Finn. M.], 606, 608). Шафарик связывает формы iötun, jätte с коренем -geta в таких словах, как Massageta, Thussagete (Schafarik, I, 141; см. I, 886). Торлакиус полагал, что iotar, iötnar и risar [юты, ётуны, великаны] — это одно и то же (Thorlacius, Sp., VII, 24); Раск, напротив, разделяет Jötunheimar (страну великанов) и Jótland (страну ютов) — а значит, между Jötunn (gigas [великан]) и Jóti (ют; Rask, Afh., I, 77, 78; GDS, 736) тоже должна быть разница. В Rask, Afh., I, 85, 86 утверждается, что ётуны — это финны (точнее — квены), а Ётунхейм — это Холугаланд. Впрочем, в прим. к Sæm., 33 Раск сравнивает ётунов с Eistir [эстиями]. В шведском — jätte och jättesa [великан и великанша] (Cavallius, [I], 25, 467). Формы Jettha и Jettenberg происходят, возможно, от Jeccha и Jechenberg, как Jethelburg — от Jechelburg. В документах XIII века упоминаются Jeteneburg, Getenburg (Wippermann, № 41, 60). Jettenbach в Хундсрюке (Höfer, Urk., 37). То, как великан глодает и жует, передается словом mêsan (не mesan) — древневерхненемецкое muosan.

[3]

Древнескандинавское þyrja þiođ в Sæm., 82b, скорее всего, связано с þursa, þyrsa и означает не torridorum gens [тропический народ], а «народ великанов». С датским tosse ср. dyssetroll (Sv. forns., I, 92, 98). По-древнеанглийски Грендель тоже зовется словом þyrs (Beov., 846). Древнескандинавская руна þurs соответствует древнеанглийской þorn; в «Эддах» встречается такое имя древнескандинавского великана, как Bölþorn (Sæm., 28a; Sn., 7; возможно, Bâlþorn — огненный шип?). Удивительно, но в Sæm., 48a

одверге Альвисе говорится: þursa lîki þycci mer â þer vera [по-моему, обликом ты схож с великанами]. В древневерхненемецком durisis = Ditis [божества (родительный падеж)?] (Haupt, Zeitschr., V, 329b; Gl. Schlettst., VI, 169). «Mære von eime tursen» [сказка

овеликане] (KM3, III, 275). В Тюрингии — thürschemann (Bechstein, Märch., 63); нововерхненемецкое der Torsch. Австрийские семейства Лихтенфельсов, Тирнштейнов, Рауэнеков и Рауэнштейнов в XII—XV веках носили прозвище türse (Heiligenkr., I, 32, 46, 127, 279; II, 14, 26), латинизированная форма — turso. Женщин называли tursin (Leber, [170]). Türselmûl — имя крестьянина в MsH, III, 293b. «In Thurislôun» (Falke, Trad. Corb., 100, 101, 354; Saracho, VII, № 81; Trad. Corb. (ed. Wigand), [§]281, 284, 420); tursenouwe (Mone, Anz., VI, 231). Место под названием Thyrsentritt находится к востоку от Лехталя (Steub, Rhät, 143). Tirschentritt, Dirschentritt (Gümbel, Bair. Alpe, 217, 247). Dursgesesz

(Landau, Wüste Örter in Hessen, 377). Türschenwald в долине Зальцаха (Matth. Koch, 221). Türstwinkel (Weisth., IV, 129). У Ренваля приводятся такие финские формы, как tursas, turras, turrisas, turri, все означающие «великан»; turilas — homo edax, vorax [обжора, пожиратель]; финское meritursas [морской великан] упоминается в Schröter,

135; Petersen, 42; GDS, 122, 123.

Дионисий Галикарнасский полагал (Dionys. Halic., I, 21), что тиррены, Τυῤῥηνοί, назывались так оттого, что они возводили высокие башни, τύρσεις. Ср. со строениями

великанов (см. I, 864).

[4]

О Hunenbetten и Hunen см. Janssen, Drentsche oudheden, 167—184 (ср. с GDS, 475). Возможно, hünenkleid — то же, что и вестфальское hennekleid, саван [то есть, буквально, «одежда мертвого»]; или же это «одежда для последнего путешествия»? — в некоторых частях Вестфалии последнее причастие умирающего человека называлось hennekost. «Als ein hiune gelidet» [части тела, как у великана] (Troj. Kr., 29562). Термин «hiune» часто встречается в «Маргарите Лимбургской» Иоганна фон Зоста (Mone, Anz. (1834), 218). Ortleip der hiune [Ортлейп-великан] (Ls, III, 401); der groten hunen (gigantum­ [огромный великан]; B. d. Kön., 112). Странно, что в Firmenich, I, 325 hühnen — это цверги, подземные жители; они живут недолго и похищают детей; как и великаны, они обитают в горах; ср. с die hünnerskes (Kuhn, Westf. Sagen, I, 63, 64). Древнескандинавское hûnar не синонимично с jötnar и þursar — heunen тоже описываются как народ более молодой по сравнению с великанами (Baader, Sagen, № 387; GDS, 475).

[5]

Древнеанглийские фразы со словом ent: gelŷfdon on deáde entas [верили в мертвых великанов] (Ags. homil., I, 366); on enta hlâve [в пещере великана] (Kemble, IV, 49);

on entan hlev [в пещере великана] (Kemble, V, 265). Встречаются такие названия, как Entinesburc (Graff, I, 370); Enzinsperig (MB, II, 197); Anzinvar (Hess. Zeitschr., I, 246) — ср. с Ruozelmannes var в Mone, Anz. (1836), 300. Ad giganteam viam — entisken wec [великанской дорогой] (Wiener Sitz. Ber., IV, 141); von enten swarz unde grâ kan ich nit vil sagen [о черных и серых великанах многого сказать не могу] (KM3, III, 275).

[6]

Меркурий зовется «se gygand» (см. I, 350); die ghîgante (Rose, 5135); gigante (Rose, 5182). Бьёрн пишет gîgr, а в Aasen, 152b вместо gygr — jygger, gyvr (ср. с «ze Gîvers», прим. 4 к главе XXXII); giögra (Faye, 6). В Müllenhoff, 267, 277 в значении «великан» встречается слово kämpe. От и Эфиальт — великаны, но не циклопы; они сыновья Посейдона, как и циклоп Полифем. По Diut., III, 59, а также по «Парцифалю» и «Титурелю» (см. II, 144), все чудовища родились от тех женщин, которые ели запретные травы.

[7]

Hrisberg — от Wrisberg (Lüntzel, Hildesh., 23)? Risenkint (Laurin, 2053, 2509, 2604) и enzenkint, «дитя великанское» — ср. с Menschenkind, «дитя человеческое». Lubbesstein упоминается в Müllenhoff, № 363, S. 272; Lüppertsgrab (Hess. Zeitschr., IV, 79); Lüppenhart, Lüppental (Mone, Anz., VI, 229); die Lupbode (Pröhle, Unterharz, 212); ср. с lüppe — яд (см. II, 805). Встречаются еще такие древнескандинавские понятия, как leifi — gigas [великан], ôleifi — humanus [человеческий]; rumr — vir immanis, gigas [огромный человек, великан]; от чего происходит trigene = gigantes (Graff, V, 512)?

[8]

Gîfr — oreas [ореада] (Sæm., 143b; см. выше, прим. 6). Другие слова, означающие великаншу: fâla (Sæm., 143b; см. II, 582), hâla (Sæm., 143b, 144a); в Sn., 113 говорится о великанше (gygr) по имени Грид [Grîđr]; ее посох называется Grîđarvölr (Sn., 114). Tröll — это и «чудовище», и «великан»: ertu tröll [ты тролль] (Vatnsd., 292); þu þykki mer tröll [по-моему, ты тролль] (Isl. sög., II, 365); hâlftroll [полутролль] (Nialss., CVI, CXX); tröllaskog [лес троллей] (Landn., V, 5); tröllaskeiđ — curriculum gigantum [дорога троллей] (см. прим. 19 к главе IV). Tröllabotn по-фарерски — «страна великанов». Trollrygr, Trollagrof (Werlauff, Grenzb., 16, 22, 35). М. Бехайм слышал слово «troll» и в Дании, и в Норвегии (Mone, Anz., IV, 450). Задолго до этого понятие широко использовалось

вГермании: vor diesem trolle [перед этим троллем] (Ortn., 338:2); er schlug den trollen [он ударил тролля] (Ldrb. 1582, 150); ein voller troll [настоящий тролль] (Ldrb., 215); wintertrolle [зимний тролль] (Mone, Anz., VI, 236); «exsurge sede, tu trolgast, cito recede» [поднимайся с места, незваный гость (гость-тролль), и скорей уходи], — сказано

встихотворении XIV века (Haupt, Zeitschr., V, 463); einen drulgast laden [приглашать

гостя-шутника] (Weisth., I, 552); de Drulshaghene (Erhard, 144 — 1118 год); betrullet

[обманутый троллями] (Tit., 5215; см. Kl. Schr., IV, 336). Откуда происходит французское drôle (более ранняя форма — draule)? Скорее всего, имеется в виду кобольд, как

всредненидерландском drollen (Belg. mus., II, 116; Kilian, статья «drollen»); ср. с drôle

всвите у Гаргантюа (см. прим. 59 к главе XVII).

[9]

Mylžinum kalnaj — великановы горы, mylžynum kapaj — великановы курганы (Kurl. Send., I, 46, 47). Богемское obor в Wend. Volksl., II, 268a принимает форму hobr. Об имени великана Volot, Velet, Weletabus, Wilz см. II, 690. По греческим представлениям, гиганты жили во Фракии (Pausan., I, 25) — ср. с аримаспами, циклопами и индийскими ракшасами (см. I, 883). Евреи верили в существование трех великанских родов — рефаим, анаким и нефилим (Bertheau, Gesch. d. Israel., 142, 143, 144).

[10]

Рост великанов описывается по-разному. Греческий Титий, сын Земли, ростом был в девять гуф (Od., XI, 577); От и Эфиальт на девятый год жизни были ἐννεαπήχεις [девять локтей в ширину] и ἐννεόργυιοι [девять саженей в высоту] (Od., XI, 307; ср. с Ἐνιαυτὸς τετράπηχυς [годовой цикл в четыре локтя] в значении «четыре време-

ни года», см. Athen., II, 263). Данте (Dante, Inf., XXXI:58—66) поэтически описывает рост Нимрода как равный «90 пальмам», то есть 54 парижским футам; девять саженей (оргий) Эфиальта — это тоже 54 фута. Сyclopen hôch sam die tanboume [циклопы высотой с ели] (Kschr., 357). «Ir reicht in (великанам) kûme an die knie, sie tragent klâfterlangen bart» [ты им не достанешь и до колена, у них бороды длиной в сажень] (Dietr. und Ges., 621). Овидий так говорит о Полифеме (Ovid, Met., XIII:764):

jam rigidos pectis rastris, Polypheme, capillos, jam licet hirsutam tibi falce recidere barbam.

[ты, Полифем, жесткие волосы бороной расчесываешь, серпом щетину на бороде косматой сбриваешь]

Великаны многоголовы: есть сказания о трех-, шести-, девятиголовых трольдах (Asbjörnsen, 102, 103, 104). Семиголовый великан упоминается в Firmenich, I, 333a; еще один великан зовется negenkopp (девятиглавым; Müllenhoff, 450); ср. с трехголовой дикой женщиной в Fr. Arnim, Märch., I, № 8 и с именем Conradus Driheuptel (MB, XXIXa, 85:254). Польское dzięwiqsił, богемское dewĕsil, dewĕtsil (девятикратно сильный) тоже означают великана. Сказание о Геймо приводится в Mone, Unters., 288 и далее; ср. с Steub, Rhät., 143. Итальянские писатели XVI века часто называли великанов quatromani [четырехрукими]; у Фишарта упоминаются исполины с тринадцатью локтями. Слово Bilfinger в Швабии означает людей с двенадцатью пальцами на руках и ногах. Cum sex digitis nati [рожденные с шестью пальцами] (Hattemer, I, 305a); ср. с sextus homini digitus agnatus inutilis [люди, рожденные с бесполезным шестым пальцем] (Plin., XI, 52). Одноглазость германским великанам тоже не совсем чужда. В норвежской сказке говорится о трех трольдах, у которых на всех был один глаз, вставлявшийся в середину лба; они передавали этот глаз друг другу (Jäleträet [чит. Juleträet], 74, 75; ср. с KM, № 130). (Передавание глаза еще упоминается в сказке о соловье и веретенице, см. KM1, № 6.) Полифем говорит (Ovid, Met., XIII:850): unum est in medio lumen mihi fronte, sed instar ingentis clypei [один у меня зрак посреди лба, но размером он с большой щит]; такие одноглазые существа у греков звались kyklopes, а у римлян coclites; coclites qui altero lumine orbi nascuntur [коклиты, рождающиеся с одним глазом]­ (Plin.,

XI, 37, 35); decem coclites, ques montibus summis Rhipaeis fodere [десять коклитов, ко-

торые в высочайших Рифейских горах зарыли (сокровища)] (цитата из Энния в Varro, VII, 71; см. O. Müller, 148). Ср. с готским haihs — μονόφθαλμος, coecus [одноглазый,

слепой] (Haupt, Zeitschr., VI, 11). Великанше Гримгерде приписан хвост (Sæm., 144a). Великанов, как и цвергов, иногда изображали черными: þrâinn svarti þurs [Траин, черный турс] (Islend. sög., I, 207); ср. с Svarthöfdi [чернологовый]. Еще один черный великан упоминается в Dybeck, IV, 41; пепельно-серый — в Dybeck, IV, 25. Голова и щит Хрунгнира были из камня, а haus (череп) Хюмира зовется «каменно-твердым» (Sæm., 56b). Жена Тора — великанша по имени Ярнсакса. Эпоха великанов — это каменный век.

[11] Беспредельная спесивость великанов могла еще выражаться через прилагательное

naddgöfgi [заносчивый] (Sæm., 98b); risenmaezic, der werlte widersaezic [по-великански сопротивляющийся всему миру] (Bit., 7837); греческое Λαπίθαι [лапифы] означает «хвастуны»; это племя связывалось с кентаврами.

[12]

Любопытно такое заклинание XI века: «tumbo saz in berke mit tumbemo kinde in arme, tumb hiez der berc» [дурак сидел на горе с дурацким ребенком в руках, гора называлась Дурак] и т. д.; это напоминает мне об отрывке из Марцелла Эмпирика (Marcellus Burd., 29; см. Kl. Schr., II, 129, 147, 148): stupidus in monte sedebat [дурак сидел на горе] и т. д.; ср. с такими названиями гор, как Affenberg, Giegenberg, Gauchsberg (см. II, 134), Schalksberg [обезьянья, шутовская гора]. Интересно, что ётун в Sæm., 55a тоже зовется âtrunnr apa — simiarum cognatus [родичем обезьян]. Ледовитый океан называли Dumbshaf. По Бьёрну, в древнескандинавском stumr (немой, болван?) = gigas; ср. с gŷgr, giugi (см. I, 855). В Fornm. sög., I, 304 языческие боги называются blindir, daufir, dumbir, dauđir [слепыми, глухими, немыми, мертвыми].

[13]

О Форньоте см. GDS, 737. Hin aldna (gŷgr) [древний (великан)] (Sæm., 5b). Имена великанов: Örgemlir (Предвечный), Þrûđgemlir, Berggemlir (или -gelmir). Вёльву в ее мудрости наставили древние великаны: ec man iötna âr ofborna, þâ er forđom mik froedda höfđo [я еще помню древних ётунов, воспитавших меня в былые времена], — говорит она в Sæm., 1a. Известна преданность великанов: eotena treove [великанская верность] (Beov., 2137). Вяйнямёйнен тоже зовется древним (wanha), верным (waka) и преданным (totinen) — см. Kalev., III:107; о боге тоже говорили, что он «древний», «верный» и т. д. (см. I, 160). Полифем пас овец; скандинавские великаны тоже описываются как пастухи (Sæm., 6a):

Гюмир [Gymir] — владелец стада, у него работает пастух (Sæm., 82b). Трюм приглаживает гривы своим коням; в Синт-Трёйденской хронике: «manu comam equi delinire» [рукой приглаживать лошадям гривы] (Chapeaville, II, 174). Великаны ничего не знают о хлебе и огне (Fr. Arnim, Märchen, I, № 8); финские великаны тоже обходятся без