Материал: Гримм Якоб - Германская мифология - Том 1. Издательский Дом ЯСК, 2019

по всему, оно было посвящено богине Фрове; это место, без сомнений, также находилось в Баварии [8].

В «Фульдских анналах» (Schannat, 291, № 85) встречается такое интересное сообщение: Widerolt comes tradidit sancto Bonifacio quicquid proprietatis habuit in Pholesbrunnen in provincia Thuringiae [граф Видерольт передал святому Бонифацию всю собственность, какой владел в Фолесбуннене в провинции Тюрингия]. К этому Pholesbrunno ближе всего название деревни Phulsborn у Заале — недалеко от городов Апольда, Дорнбург и Зульца, в средневековых документах эта деревня называется Phulsborn и Pfolczborn; есть еще одна деревня со схожим названием — Falsbrunn, Falsbronn под Эбербахом во Франконии (Штейгервальд). Название Pfolesbrunno явно связано с божеством, и именно с Бальдром, поскольку в Айфеле и в Рейн-Пфальце встречается еще аналогичное Baldebrunno11: эту форму следует исправить на Baldersbrunno, равно как и название Baldenhain — на Baldershain (Zeitschr. f. d. A., II, 256); Bellstadt в Клингене в графстве Шварцбург-Зондерсгаузен в былые времена назывался Baldersteti (Schannat, Dioec. Fuld., 244 — 977 год) [9]. В скандинавском мифе, как его передает Саксон Грамматик, Бальдер пробивает водный источник для своей армии, изнемогающей от жажды: victor Balderus ut afflictum siti militem opportuni liquoris beneficio recrearet, novos humi latices terram altius rimatus aperuit, quorum erumpentes scatebras sitibundum agmen hianti passim ore captabat. Еorundem vestigia sempiterna firmata vocabulo quamquam pristina admodum scaturigo desierit, nondum prorsus exolevisse creduntur [победивший Бальдер, чтобы напоить своих воинов, изнемогающих от жажды, благословенной водой обновления, глубоко пронзил землю и раскрыл свежий источник; страждущие солдаты тянулиcь, чтобы напиться повсюду заструившейся водой. Считается, что эти источники, навеки сохранившие свое название, до сих пор не пересохли, хотя бьют они уже не так сильно, как раньше]. Сейчас это место называется Baldersbrönd [родник Бальдера], оно находится недалеко от Роскилле (Müller, Saxo, 120); можно сказать, что из самого названия этого родника заново рождается миф о Бальдере12. Существуют полностью а­налогичные древнегерман-

11Ср. с Schöpflin, Alsat. dipl., № 748 (1285 год): in villa Baldeburne. В вестфальском документе 1203 года (Falke, Trad. Corb., 566) упоминается местность Balderbroc — вероятно, это название значит palus, campus Balderi [пост, лагерь Бальдера].

12О Геракле и Зевсе сказано: φασὶ τὸν Ἡρακλέα δίψει ποτε καταχεθέντα εύξασθαι τὸ Δῒὶ πατρὶ ἐπιδεῖξαι αὐτῶ μικραν λιβάδα. Ὁ δε μὴ θέλων αὐτὸν κατατρύχεσθαι, ῥίψας κεραυνὸν ἀνέδωκε μικραν λιβάδα, ἧν θεασάμενος ὁ Ἡρακλῆς καὶ σκάψας εις τὸ πλουσιώτερον ἐποίησε φέρεσθαι [говорят, что Геракл будто бы молился отцу Зевсу

об утолении жажды, чтобы тот указал ему на небольшой родник. Зевс, не желавший Гераклу­ мучений, ударил молнией и пробил небольшой родник; Геракл увидел это и раскопал источник до изобильного течения] (Scholia in Il., XX:74). Этот источник — Скамандр; λιβας Ἡρακλῆος [родник Геракла] можно сравнить с Pfolesbrunno и Pfolesouwa; λιβάδιον значит

ские легенды: только вместо Бальдера, языческого божества, в них фигурирует Карл Великий (см. I, 306, 307).

В более поздние времена имя Фоля встречается еще чаще. Heinricus de Pholing часто упоминается в альтахских документах XIII века (MB, XI), некий Rapoto de Pholingen, Phaling — в MB, XII, 56, 60; Фолинг(ен) находился на левом берегу Дуная под Штраубингеном, между двумя альтахскими монастырями; в других источниках упоминается название Polling (несколько Поллингов — в районе Аммера), однако я не думаю, что это то же самое слово: отсутствует аспирата, а плавный согласный удвоен. Деревня Пфуллендорф, или Фоллендорф, возле Готы в источниках XIV века называется Phulsdorf. Pholenheim в Шаннате (Vind. lit. coll., I, 48, 53). Между Гарцем и Тюрингией, недалеко от Шарцфельда, есть старая деревня Pölde, называемая в ранних источниках Polidi, Palidi, Palithi, Pholidi (Gram., II, 248), — в этой местности находится знаменитый монастырь, который, опять же, мог быть основан на месте былого языческого святилища. Если все эти названия действительно связаны с богом Фолем, то по ним можно проследить и вариативность начального согласного звука в его имени.

Вокруг имени Фоля выстроено столько теорий, что вряд ли все они могут быть верны одновременно. Халдейское bel, или bal, было, судя по всему, титулом, применимым ко множеству богов: bel Uranus, bel Jupiter, bel Mars.

Вфинском palo значит «огонь», древнескандинавское bâl, древнеанглийское bael — rogus [погребальный костер], старославянское палити — жечь; ср. с латинскими Pales и Palilia. О возможной связи слова Phol со словом phallus уже упоминалось. Поскольку об этом божестве мы не знаем ничего, кроме имени, то в первую очередь следует рассмотреть сами звуки, составляющие это имя [10].

Ввопросе происхождения слова Phol я решительно отвергаю идею, согласно которой Фоль — это уменьшительная форма от Пальтар, Бальдер: в древневерхненемецких уменьшительных формах всегда сохраняется начальный звук полного имени; от Paltar, Balder уменьшительные, вероятнее всего, — Balzo, Palzo, но никак не Phol13. Древневерхненемецкое ph здесь не тождественно простому f (соответствующему саксонскому f), а, скорее всего, представляет собой аспирирующий звук (соответствующий саксонскому глухому смычному p), произошедший­ от древнего звонкого b. Известно, что саксонский начальный p в древневерхненемецком превращается в ph почти исключительно в заимствованных словах (porta — phorta; putti — phuzi; pêda — pheit), следовательно, если для слова Phol будет обнаружена саксонская форма Pol, то объяснить это можно либо иностранным происхождением корня, либо же превращениями древнего звонкого b — это был бы редкий пример, и тоже доказывающий закон сдвига

«луг, речная долина»; нельзя ли сравнить погребальный костер греческого полубога, зажженный на горе Оэта, с аналогичным костром Бальдра?

13 Уменьшительное Folz я произвожу от Folbreht, Folrât, Folmâr и тому подобных имен; Folz тоже существенно отстоит от формы Phol.

согласных. Я склоняюсь к последнему варианту и связываю формы Phol и Pol (звук o здесь вполне мог произойти от a) с кельтскими Beal, Beul, Bel, Belenus (имена бога света и огня), славянскими Белбог, Белобог (это имя происходит от корня бел-, bjel- — albus [белый]) и литовским baltas, в последнем содержится нарощенный t, а это позволяет предположить, что Bäldäg и Baldr происходят от того же корня, что и Phol, однако первые две формы не прошли через процесс сдвига согласных. Итак, наконец, можно сделать вывод о едином происхождении форм Phol и Paltar — один и тот же корень пошел по двум различным путям историко-фонетического развития; это различие немаловажно и для мифологий отдельных германских племен14.

Насколько можно судить, под именем Фоль этого бога почитали, главным образом, тюринги и баварцы, то есть, если пользоваться древними названиями, гермундуры и маркоманы, однако и они, судя по всему, знали второе имя божества — Paltar, или Balder; у саксов и вестфальцев преимущественно использовались формы Baldag и Bäldäg; bealdor в древнеанглийском стало существительным с общим значением. Алеманнскому Цио соответствовал баварский Эор — стоит ли предположить, что алеманны и связанные с ними малые племена о Фоле не знали15?

14В этом исследовании я зашел достаточно далеко на основании того предположения, что Фоль и Бальдер в «Мерзебургском заклинании» — это один и тот же бог; эта теория имеет серьезные доказательства в виде вышепредставленных аналогий между названиями

Pholesouwa и Baldrshagi, Pholesbrunno и Baldrsbrunnr; культ Бальдера должен был быть весьма распространен, раз в стихотворении этого бога в нескольких соседствующих строках называют разными именами, не опасаясь неясности. С другой стороны, если из-за разницы имен предположить, что Фоль и Бальдер — это всё же два разных бога, то откроется широчайшее пространство для размышлений о том, кем же в таком случае может быть Фоль. Если ph здесь происходит от v = w (впрочем, это маловероятно, если учесть, что во всех названиях мест сохраняются ph, pf), то можно было бы предположить связь Фоля со скандинавским Уллем, Оллером у Саксона (Saxo, 45 — Ollerus) — в древневерхненемецком это имя приобрело бы форму Wol (ср. с ull (lana [шерсть]) — wolla по-древневерхненемецки): в строке Wol endi Wôdan (= Ullr ok Ođinn) сложилась бы совершенная аллитерация. Улль был связан с Бальдером:

вSæm., 93a Бальдер назван Ullar sefi (Ulli cognatus [родичем Улля]) [11]. Тем не менее, родительный падеж от Wol — Wolles, а в мерзебургском тексте повсеместно используется форма Pholes с одной l. Тем же аргументом опровергается предположение Ваккернагеля о том, что Fol — это бог изобилия [Fülle], составляющий пару с богиней Фоллой [Follâ]; древневерхненемецкое Pilnitis влекло бы за собой слабую форму Follo (см. Haupt, Zeitschr., II, 190). Кроме того, само содержание песни требует единства между Фолем и Бальдером: было бы весьма странно, если бы упомянутый в начальных строках Фоль дальше в тексте не играл никакой роли.

15Предстоит еще выяснить, насколько далеко эти названия уходят в германскую древность. Мне вспоминаются Pfolgraben [ров Фоля?] и Pfalhecke [изгородь Фоля?], которые называют еще стенами дьявола; в одних регионах верят, что ураганы вызывает дьявол, в других — что это делает Иродиада, а еще кое-где это приписывают Пфолю [Pfol].

ВВосточном Гессене, около реки Верра, бытует «очень странное» название урагана,

Еще одно имя, тесно связанное с «Эддой» и культом Бальдра, отправляет нас из восточной Германии в северо-западную. В числе асов в «Эдде» упомянут сын Бальдра и Нанны по имени Форсети [Forseti]: он, подобно отцу, жил в сияющем зале Глитнир [Glitnir] (от glit — nitor, splendor [блеск, сверкание], древневерхненемецкое kliz), выстроенном из золота и серебра; среди людей Форсети считали мудрейшим из судей (самого Бальдра тоже называли (Sn., 27) мудрейшим, красноречивейшим, добрейшим, выносящим окончательные решения); этот бог улаживал все спорные дела (Sæm., 42a; Sn., 31, 103) — больше о нем ничего не сказано [13].

Этого Форсети вполне можно сопоставить с фризским богом Фозите [Fosite], ценнейшая информация о котором содержится в жизнеописаниях святых (тексты IX века). В «Житии святого Виллиброрда» (†739), написанном знаменитым Алкуином (†804), сказано (глава X и далее): cum ergo pius verbi dei praedicator iter agebat, pervenit in confinio Fresonum et Danorum ad quamdam insulam, quae a quodam deo suo Fosite ab accolis terrae Fositesland appellatur, quia in ea ejusdem dei fana fuere constructa. Qui locus a paganis in tanta veneratione habebatur, ut nil in ea vel animalium ibi pascentium, vel aliarum quarumlibet rerum gentilium quisquam tangere audebat, nec etiam a fonte qui ibi ebulliebat aquam haurire nisi tacens praesumebat. Quo cum vir dei tempestate jactatus est, mansit ibidem aliquot dies, quousque sepositis tempestatibus opportunum navigandi tempus adveniret. Sed parvipendens stultam loci illius religionem, vel ferocissimum regis animum, qui violatores sacrorum illius atrocissima morte damnare solebat; tres homines in eo fonte cum invocatione sanctae trinitatis baptizavit. Sed et animalia in ea terra pascentia in cibaria suis mactare praecepit. Quod pagani intuentes arbitrabantur, eos vel in furorem verti, vel etiam veloci morte perire; quos cum nil mali cernebant pati, stupore perterriti regi tamen Radbodo quod viderant factum retulerunt. Qui nimio furore succensus in sacerdotem dei vivi suorum injurias deorum ulcisci cogitabat, et per tres dies semper tribus vicibus sortes suo more mittebat, et nunquam damnatorum sors, deo vero defendente suos, super servum dei aut aliquem ex suis cadere potuit; nec nisi unus tantum ex sociis sorte monstratus martyrio coronatus est [так случилось, что этот благочестивый проповедник слова божия оказался на некоем острове на границе фризских и датских областей; жители тех земель называли этот остров Фозитесланд по имени своего бога Фозите; там были выстроены

святилища этого бога. Это место язычники настолько почитали, что не смели

начинающееся­ с корня Bull- или Boil-; в соседнем Айхсфельде стыдливо и неохотно произносят слово Pulloineke (Münchner gel. Anz. (1842), 762). В ниддском вейстуме (Weisthumer, III, 327), составленном в том же регионе, упоминается род Boylsperg (Polesberc?), Pfoylsperg. Такое написание — Bull, Boil — подтверждает вышеизложенное предположение о фонетическом происхождении имени Phol; имя гарцского идола Биля [Biel] я с Фолем не связываю (Bielstein происходит от bîlstein, то есть Beilstein [точильный камень]). В Schmidt, Westerw. Id., 145 встречаются слова pollecker, bollecker, означающие «призрак», «пугало» [12].