Материал: Гримм Якоб - Германская мифология - Том 1. Издательский Дом ЯСК, 2019

«der juncvrouwen wert» [девичий остров] (Iw., 6326; в Guest, [I], 196b — lille as puceles); Gotiswerder [божественный остров] в Пруссии (Lindenbl., 31, 150). С Pholespiunt ср. другие названия мест с первым корнем в родительном падеже: Eburespiunt, Tutilispiunt, Heibistesbiunta (Fin. Wirceb.).

[9]

Pfahlbronn в районе Лорха (Stälin, I, 85). Pohlborn в Веттерау (у стены дьявола), см. II, 613. Johannes de Paleborne упомянут в источнике 1300 года (Thür. Mitth., IV, 2:48); имеется ли в виду город Падерборн? Возможно ли, что название этого города — Palborn, Balborn, Padelborn в нижненемецком — тоже связано с «ручьями Бальдера»? Balborn в Пфальце (Weisth., I, 778, 779). Baldeburnen, Baldeborne (Böhmer, Reg. [1844], 231, 232 —1302 год). Хирург Heinrich von Pfolsprundt, брат из Тевтонского ордена, упомянут в источнике 1460 года. Polborn — берлинская фамилия. У Герборта фон Фрицлара месяц январь или февраль назван volborne, ср. с собственными именами Vollborn и Fülleborn, а также Faulborn (GDS, 798). В Веттерау — местность под названием

Palgunse (ныне Кирхгунсе; Arnsb. Urk., № 439). De phalgunse; palgunse (см. I, 635). Pholnrade (Thür. Mitth., VI, 3, 2); Pfulnrode (Thür. Mitth., VI, 47, 66); Fulesbutle (Lappenb., Urk., № 805, 812 (1283 и 1284 годы), ныне Фульсбюттель). В названии Balderslee (в Шлезвиге) должна содержаться основа hlie — refugium [убежище]: ср. с упомянутым в Saxo (ed. M.), 119 Balderi fuga.

[10]

И всё же вполне вероятно, что Phol (см. Kl. Schr., II, 12 и далее) — это просто уменьшительная форма от Balder или Paltar; разница между начальными звуками не имеет значения: например, уменьшительная форма от Liudolf — Dudo. Помимо кельтского Бела, Фоля можно сравнить еще с греческим Аполлоном: в греческом языке α часто представляет собой префикс. Ср. также с латинским pol в «Pol, edepol!» (per Pollucem [(клянусь) Поллуксом]). Phol, ful может значить «кабан» (см. II, 586), а название Pholespiunt можно сравнить с Eburespiunt [кабанье поле]. Слово volencel — faunus [фавн] (Gl. Bern., Diut., II, 214b) я тоже объясняю через корень fol, fou — stultus [глупый] (Gramm., III, 682). В Ovid., Metam., XII:306 упоминается герой Фол [Pholus]. Об эфиопском царе Фоле [Phol] см. Haupt, Zeitschr., V, 69 и далее.

[11]

Об Ullr (древневерхненемецкое Wol) см. Haupt, Zeitschr., VII, 393; Ullr можно связать с готским Vulþus (Haupt, Zeitschr., VIII, 201 и далее; однако см. прим. 37 к главе VII).

[12]

Ураган называли Pulhoidchen, Pulhaud (Schambach, 161; ср. с I, 537; II, 59, 63). Помимо названия Boylsperg, встречается еще вариант Boylborn (Mitth. d. Thür. vereins, V, 4, 60). О Fold см. II, 582. В Reinwald, Henneb. Id., I, 37 встречается выражение «брать нечто себе в foll» [etwas für seinen foll haben oder nehmen müssen], что значит «пожинать дурные плоды своих проступков». Согласно Achner Mundart, 56, аахенские ткачи называют припрятанные куски тканей словом follche, или füllchen. В запретном

лесу Каммерфорст в Трире, куда нельзя было входить «mit gesteppten leimeln» (в подбитой обуви), жил дух, устраивавший порку осквернителям леса и глумителям; его называли Pulch — такая фамилия до сих пор встречается в Трире. Гора рядом с Триром, с которой скатывали колесо в Мозель (см. прим. 37 к главе VIII), называлась Pulsberg. У Вальдвейлера — Pohlfels, в районе Прюма — Pohlbach.

[13]

Forsetalund в Норвегии (Munch, Beskrivelse, 483).

[14]

В Müllenhoff, № 117, 181, 535, ср. с II, 190, приведены более поздние истории о рыбаках и моряках на Гельголанде, а также о ношении там идола святого Гита. Схожие названия мест, которые часто путают с Гельголандом (см. Fornm. sög., XII, 298): Hâlogaland, ныне Хельгеланд на севере Норвегии, Halland, шведский (а раньше — датский) край, который в перипле Альфреда назван Halgoland (следует ли исправить на Hâlgoland?); см. о Хельги в I, 664.

[15]

Villa Foresazi in pago Lisgau [поместье Forcsazi в районе Лисгау] (Фёрсте возле Остероде?) упоминается в грамоте Оттона III (990 год; Harenberg, Gandersheim, 625; Falke, 483). Walterus de Forsaten («из Фёрсте» у Альфельда; Falke, 890 — 1197 год). In Saxonia in pago qui vocatur Firihsazi [в Саксонии, в местности под названием Firihsazi] («Анналы Эйнхарда», 823 год — Pertz, I, 211); варианты: firihsati, fiuhsazi, frihsazi, strihsazi, firichsare, virsedi; в «Фульдских анналах» (Pertz, I, 358) — Firihsazi. Правильнее всего производить это название от слова fors — cataracta [поток, водопад] (GDS, 757).

=

Wochenbl. (1834), 106, 2183); Himmelsberg в Вестергётланде и еще одна гора с тем же названием (вероятно, как раз принадлежащая Хеймдаллю) — в Халланде. Кроме того, такие названия, как Himinvângar (Sæm., 150a), древнескандинавское hebanwang, hebeneswang — рай (см. главу XXV), древнеанглийское Heofenfeld (coelestis campus [небесное поле]; Beda, 158), а также некоторые собственные имена нуждаются в специальном рассмотрении — достаточно осторожном, поскольку их связь с Хеймдаллем небезусловна.

Многие особенности мифа о Хеймдалле напоминают сказочные сюжеты: так, этот бог стал сыном девяти матерей-великанш (Sæm., 118a—b; Sn., 106; Laxd., 392); он спит меньше птицы, ночью и днем видит на сотню миль вдаль, он слышит, как растет трава и шерсть на спине у овцы (Sn., 30)2. Коня Хеймдалля зовут Гулльтопп (Gulltoppr — золотая грива), а у самого бога — золотые зубы3, его называли Gullintanni [золотозубым] и Hallinskîđi [обладателем гнутого рога] (tennur Hallinskîđa [зубы гнуторогого] в Fornm. sög., I, 52). Стоит отметить, что Hallinskîđi и Heimdali — поэтические названия барана (Sn., 221b).

У Хеймдалля, привратника и стража богов (vörđr gođa [страж богов], Sæm., 41), был звучный рог Гьяллахорн (Giallarhorn [кричащий рог]), который лежал под священным деревом (Sæm., 5b, 8a; Sn., 72, 73) [1].

Всё, о чем сказано в «Прорицании вёльвы», принадлежит глубокой древности: в самом начале этой поэмы все сотворенные существа, большие и малые, названы megir Heimđallar — сынами, или детьми, Хеймдалля; судя по всему, этот бог участвовал в сотворении мира и людей и играл изначально более существенную роль, нежели та, что приписывалась ему в поздние времена. Наравне с Вотаном над войной начальствовал Цио, а над урожаями — Фро; точно так же, вероятно, между Одином и Хеймдаллем была разделена творческая сила.

В эддической песни сообщается, что первая людская иерархия тоже в значительной степени происходила от Хеймдалля, странствующего по миру под именем Риг [Rîgr] [2]. Существует позднее германское предание, глубоко укоренившееся в народе в последние несколько веков, которое я осмелюсь связать с мифом о Хеймдалле, поскольку тяжело объяснить его происхождение както иначе4. Что касается имени Rîgr, то оно, я полагаю, произошло путем афарезы от более древней формы — как dis от idis; изначальную форму выделить я затрудняюсь, но она должна быть связана со средневерхненемецким Irinc — в древнескандинавском n перед g или k часто выпадает (ср. с stînga, stack; þacka, þânki); кроме того, как будет продемонстрировано в дальнейшем, Iringes strâza, Iringes wec [путь, дорога Иринга] соответствуют шведскому Eriksgata [дорога

2Ср. с KM, III, 125.

3Li diente d’oro [золотые зубы] (Pentam., III, 1); о некоем Харальде сказано: tennr voru miklar ok gulls litr â [у него были крупные золотые зубы] (Fornald. sög., I, 366).

4Zeitschrift f. d. A., II, 257—267; ср. с главой XIX.