Материал: indrik2015syria_1

Между тем вследствие беспрестанных требований денег из Константинополя не только вилайетская касса давно уже является пустой, но и чиновники не получают жалованья уже 4–5 месяцев. Посему вилайет просил Высокую Порту выслать ему соответствующее хавале (чек) на здешнее отделение Оттоманского банка. Порта выслала чек только на 25 000 тур. лир, и вилайету пришлось занять у разных лиц недостающие 15 000 тур. лир. Говорят, что вследствие этого вилайет решил не отправлять в Константинополь деньги, которые будут собраны в качестве годового налога на овец (агнам) в феврале и марте,

аупотребить их на покрытие этого долга»49.

Вэто время главный город вилайета — 250-тысячный Дамаск, откуда выступал Священный караван, являл собой, по мнению генерального консула А.П. Беляева, удручающее зрелище: жилые дома скученны, построены в основном из дерева и крыты земляными крышами; базары же имеют ветхие деревянные крыши. В городе часты пожары. По словам консула, «…городское хозяйство ведется как Бог на душу положит. Правда, городские головы сменяются периодически, довольно регулярно, но от этого в кассе муниципалитета не прибавляется ни копейки. При чем тут городской голова, если городская дума не властна распоряжаться своими средствами по своему усмотрению. Большая часть денежных поступлений расходуется на реставрировочную постройку Большой мечети50, остальное на выдачу вдовьих пенсий и др. содержаний, отсылку в Константинополь, — одним словом, на все что угодно, только не на пользу города. А потому внутренняячастьгорода находитсяв крайне запущенном состоянии. О санитарном и вообще гигиенических требованиях здесь, пожалуй, только не возбраняется говорить. Если бы не прекрасные климатические условия Дамаска, то любая эпидемия могла бы свить себе здесь постоянное и хорошее гнездо»51.

Важной темой донесений из консульских пунктов Ближнего Вос-

тока были христианско-мусульманские столкновения. Безусловно­ ,

консулы подчас излишне акцентировали на ней внимание, но еще свежа была память о драматичных событиях менее чем полувековой давности — друзско-маронитских столкновениях в Ливане и резне христиан в Дамаске 1860 г., повлекших за собой международ-

49АВПРИ. Ф. 151. Политархив. Оп.482. Д. 757. Л. 4–5. Донесение С.В.Тухолки от 6 февраля 1901 г.

50Речь идет о реставрации мечети Омейядов.

51Там же. Л. 80 об.–81. Донесение А.П. Беляева от 19 июня 1901 г.

Часть II

ное вмешательство и французскую оккупацию. Опасность того, что влиятельные круги города воспользуются эмоциями толпы и снова вовлекут ее в подобные столкновения, действительно существовала, что показали события в Адане и некоторых сирийских городах во время антиконституционного мятежа 1909 г.

В1901 г. о единичных христианско-мусульманских столкновениях, возникавших нередко на бытовой почве или имевших криминальный характер, докладывал генеральный консул в Бейруте К.Н. Лишин. Инициаторами участившихся убийств он называет и мусульман, и христиан. В октябре некие разбойники напали на полицейского комиссара Хассан-бея. Остановив его коляску, они застрелили его, а спутников комиссара ранили52. «Полагают, что Хассан-бей был убит контрабандистами за преследование контрабанды, а Аббас из Триполи (один из раненых. — Н. Г.) — как важный свидетель по делу о ввозе в Триполи оружия, патронов и пороху, в котором замешан триполийский губернатор, вызванный в Бейрут»53.

Вчисле других случаев Лишин описывает столкновения, произошедшие­ в тюрьме, где начальство поместило вместе безоружных христиан и вооруженных мусульман. После расследования этого случая тюремное начальство было наказано, что, в свою очередь, вызвало волнения среди мусульман. В другой раз был ранен мусульманский рыбак. В ответ мусульмане заперли лавки и вооружились ножами и револьверами, их примеру последовали христиане. И только спешно прибывший вали смог водворить спокойствие54.

Как видно из донесений Лишина, для массовых столкновений

вБейруте, как, впрочем, и в других городах Ливана и Сирии, было достаточно любого повода. Ситуация, полагал консул, постоянно оставалась взрывоопасной. Жители Бейрута, писал он, пребывают

втревоге «вследствие частых покушений, вызванных фанатизмом, которым отличаются здешние христиане и мусульмане, с тою одною разницею, что зажиточные мусульмане, втайне покровительствуемые местной администрацией, получающей по этому предмету особые внушения из Константинополя, поощряют и при случаях укрывают наемных убийц, вербуемых среди буйной молодежи, занимающейся контрабандой, дающей большой доход как участникам,

52АВПРИ.Ф.180.ПосольствовКонстантинополе.Оп.5172.Д.1349.Л.96–97. Донесение К.Н. Лишина от 17 октября 1901 г.

53Там же. Л. 104.

54Там же. Л. 97–98.

глава 3

так и покровителям этой широко распространенной отрасли местной промышленности. Тогда как высший класс мусульман склонен к фанатизму, богатые христиане довольно безучастно относятся к вере и заботятся исключительно о своем обогащении.

Эта забота создает им приниженное положение относительно богатых мусульман, более склонных к грабежу, нежели к обману или ростовщичеству­ . В противоположность богатым, бедные христиане Бейрута очень фанатичны, и из их среды, без всякого участия богатых, являются бескорыстные­ мстители за пролитую мусульманами кровь, делающиеся народными героями, находящими подражателей среди христианской молодежи, занимающейся тоже, хотя реже, чем мусульмане, — контрабандой. При таких условиях всякое убийство или покушение на него раздражает страсти»55.

В донесении Н.Н. Демерика из Бейрута от 23 августа 1903г. читаем: «За истекшую неделю почти не проходило дня без случаев убийства между христианами и мусульманами»56. Через несколько дней он сообщает, что 24-го числа произошли мусульманско-христиан- ские столкновения, которым предшествовал ряд взаимных убийств, «распаливших страсти мусульман, уже задетых в своем фанатизме прибытием на рейд американской эскадры»57. Было нападение на христианский квартал и грабежи. «Убитых не очень много» (10 человек). Паника среди христиан вызвала их стремительное бегство на ливанскую территорию58. 10 тысяч беженцев запрудили ближайшие ливанские села. Тогда вместо Решид-паши власти прислали Назим-пашу59 из Дамаска для усмирения. Тот произвел аресты60. «Помимо этих лиц, принадлежащих к городской черни, Назим-паша собирается применить меры строгости и кнекоторым нотаблям, членам тайного мусульманского комитета, известным своим агрессивным фанатизмом»61.

Жизнь в Бейруте не сразу вошла в свою обычную колею. Тысячи беженцев оставались в ливанских монастырях, живя на средства,

55Там же. Л. 102–103. Донесение К.Н. Лишина от 21 октября 1901 г.

56АВПРИ. Ф. 180. Посольство в Константинополе. Оп. 517/2. Д. 1351. Л. 51. Донесение Н.Н. Демерика от 23 августа 1903 г.

57Там же. Л. 54. Донесение Н.Н. Демерика от 28 августа 1903 г.

58Там же. Л. 55.

59Назим-паша (Назым-паша, 1854–1927) — вали Бейрута в марте–июле 1897 г., вали Дамаска в июле 1897 — марте 1906 г.

60АВПРИ.Ф.180.ПосольствовКонстантинополе.Оп.517/2.Д.1351.Л.57–58. Донесение Н.Н. Демерика от 28 августа 1903 г.

61Там же. Л. 61. Донесение Н.Н. Демерика от 5 сентября 1903 г.

Часть II

собираемые духовенством. Н.Н. Демерик предполагал, что духовенство рассчитывало использовать затянувшийся конфликт, чтобы потребовать от властей уравнять положение христиан и мусульман, разоружив обе стороны, и согласиться на «временное пребывание на рейде нескольких иностранных стационеров»62, т. е. военных судов.

Положение дел в Ливанской мутасаррифийи также вызывало беспокойство турецкого правительства. После смерти Наум-паши63 было решено назначить туда нового генерал-губернатора, поляка по происхождению, католика Музаффер-пашу (Чайковского)64. Прибыв в Бейрут 1 октября 1902 г., новый мутасарриф тут же приступил к своим обязанностям. В зимней резиденции в Баабде он зачитал фирман перед нотаблями и затем ознакомил их со своей программой. Вот как писал об этом Н.Н. Демерик:

«Из всех заявлений паши наибольшее впечатление произвело объявление беспощадной войны взяточничеству — язве, почти сплошь заразившей служащий люд со времен Вала-паши65, — и

62Там же. Л. 69.

63Наум-паша (Духани Наум Ниметулла-паша, 1846–1911), в 1892–1902 гг. (два срока) — мутасарриф Горного Ливана. Католик, происходил из семьи Тютюнчи. Племянник, а затем зять Франко-паши. Поступил на службу в Министерство иностранных дел; недолгое время служил в турецком посольстве в Санкт-Петербурге, затем, вплоть до 1902 г., — вСтамбуле,ваппаратеминистерства.В1892г.получилтитулвезираибыл назначен мутасаррифом Горного Ливана. В 1902–1907 гг. снова служил в Министерстве иностранных дел, затем — посол во Франции. (См.:Akarli E.

The Long Peace: Ottoman Lebanon, 1861–1920. Berkeley, 1993. P. 196–197. — URL: http://ark.cdlib.org/ark:/13030/ft6199p06t/).

64Музаффер-паша (Владислав Чайковский, 1843–1907) — с сентября 1902 до июня 1907 г. мутасарриф Горного Ливана. Сын польского аристо- крата-эмигранта, борца за независимость Польши, поступившего на военную службу к Османам и принявшего ислам. Получил образование во Франции, в военной школе Сен-Сир; до 1902 г. находился на военной службе, участвовал в русско-турецкой войне 1877–1878 гг. Был женат на дочери драгомана российского посольства в Стамбуле. (Ibid. P. 197–198).

65В тексте донесения содержится описка: речь идет о Васа-паше. Васа-паша (Пашко Васа, 1824–1892) — мутасарриф Горного Ливана в 1883–1892 гг., католик, деятель албанского национального возрождения, литератор (автор поэтических и драматических произведений на ита- льянскомязыке,сочиненийисторико-культурногохарактера об Албании, Черногории, Боснии и Герцеговине). Родился в Албании, изучал языки и литературу в Риме. Участвовал в восстании в Венеции против австрийскогогосподства,зачтокакосманскийподданныйбылвысланвСтамбул, где поступил на государственную службу. Благодаря знанию языков был

глава 3

вообще всякого рода служебным злоупотреблениям. Искоренение этого зла, — сообщал мне паша, — я преследовал неотступно во всех ведомствах, где мне приходилось служить. Очистку “авгиевых конюшен” ливанской администрации я поставлю себе первым долгом и с лицами, повинными во взяточничестве, церемониться не буду. Про самого себя могу не без гордости сказать, что после сорокалетней службы и занимая доходные места, я не составил себе ни гроша состояния»66.

Для личного ознакомления с положением дел в мутасаррифийи Музаффер-паша совершил поездку по районам Кесруана, Батруна и Куры. Затем он собрал административный совет67 и заявил о своем намерении для скорейшего продвижения дел председательствовать в нем. Важным условием для осуществления реформ он считал изменение ряда параграфов Органического статута Ливана. Его проект предполагал усовершенствование избирательной системы; реформу жандармерии и суда; фиксацию границ Ливана с включением в территорию Ливана Джунии и Батруна; создание карт всех деревень Ливана и ведение кадастровых работ68 для регистрации частной земельной собственности; искоренение азартных игр; запрещение эмиграции за границу; развитие ремесла и индустрии и т. д.69 Музаффер-паша полагал, что увеличить поступления в бюджет можно за счет устройства ярмарок в главных ливанских селениях и рынков сбыта местной продукции, создания двух портов — в Джунии и Батруне — для развития торговых связей, а также

назначен советником османского посольства в Лондоне, затем служил в балканских вилайетах империи, Алеппо и Эдирне. (Ibid. Р. 195–196. См.

также: Elsie R. Pashko Vasa. — URL: http://www.albanianliterature.net/ authors_classical/vasa.html).

66АВПРИ. Ф. 180. Посольство в Константинополе. Оп. 517/2. Д.1350. Л. 105–

106.Донесение Н.Н. Демерика от 14 декабря 1902 г.

67Административный совет Ливанской мутасаррифийи, образованный при мутасаррифе согласно Органическому статуту 1861 г., состоял из

12человек — выборных представителей от шести основных религиозных конфессий (друзов, маронитов, православных, греко-католиков, шиитов

исуннитов).

68Нередки были случаи, когда богатый и влиятельный бей или ага путем подкупа и подделки документов отбирал у крестьян земли, дома и постройки и регистрировал их на себя. (АВПРИ. Ф. 151. Политархив. Оп.

482.Д. 408. Л. 335. Жалоба жителей деревни Зук эль-Мукашерин от

13сентября 1907 г.; Там же. Л. 338, 339. Из писем инспектора школ ИППО И.И. Спасского от сентября и 5 ноября 1907 г.).

69Там же. Л. 110.

Часть II