Материал: indrik2015syria_1

убеждении меня еще более утверждают происшедшие на днях серьезные волнения среди хауранских друзов.

С подлинным верно.

И. о. секретаря консульства: [собственноручная подпись] Е. Максимов.

АВПРИ. Ф. 151. Политархив. Год1909. Оп. 482. Д. 765. Л. 19–19 об.

Машинописная копия.

III

– 17 –

Донесение консула в Дамаске князя Б.Н. Шаховского российскому чрезвычайному и полномочному послу в Константинополе И.А. Зиновьеву

№ 123

[9 (22) апреля 1909 г.]

Копия с донесения консула в Дамаске колл[ежского] сов[етника] князя Шаховского на имя господина императорского посла в Константинополе от 9 апреля 1909 года, № 123.

В дополнение к донесению моему от 27 марта сего года № 87, имею честь сообщить о положении дел вДамаске, созданном последними событиями в Константинополе.

Я неоднократно высказывал, что население Дамаска, в сущности, не враждебно конституции, но враждебно комитету «Единение

ипрогресс», который действовал слишком вызывающе против улема

ишейхов, чем восстановил их против себя и заставил их, а за ними

инаселение, находящееся под их влиянием, чуть не жалеть о старом режиме. Это поведение комитета вызвало образование здесь отдела «Магометанского братства» в Константинополе и необычайный рост его в противовес комитету. Это братство с восторгом приветствовало падение кабинета Хильми-паши1, скорее, падение влияния комитета «Единение и прогресс» и известие о восстановлении шариата. Узнав о содержании телеграммы нового великого визиря, коей последний оповещает волю халифа о соблюдении шариата, население устроило иллюминацию. В особенности было возбуждено предместье Мидан2, жители коего наиболее фанатичны и составляют большинство членов «Магометанского братства». Они приветствовали восстановление шариата песнями, пальбой и шумными процессиями. Побудил же их к этим демонстрациям эмир Абдулла-паша, один из сыновей эмира Абд-аль-Кадира3;онявилсявМиданивтрехместахобратился

1О нем см. примечание 3 к донесению 7.

2Мидан (Майдан) — пригород Дамаска, состоявший из торгово-ремеслен- ных кварталов. Расположен к югу от стен старого города.

3Абд аль-Кадир аль-Джазаири (Алжирский) (1808–1883) — глава алжирского сопротивления французской оккупации (1832–1847), создатель алжирского государства; после поражения в военных действиях был в

Часть III

к миданиотам с следующей речью: «Правоверные миданцы, которые жаждете восстановления шариата, вам я приношу счастливую весть о восстановлении, по воле халифа, священного шариата; радуйтесь и проявляйте ваше веселие!» В течение 3 и 4 апреля не прекращались их шумные процессии, так называемые «арада», но христиане были оставлены в покое.

2-го же апреля, когда пришло известие о константинопольских событиях, я был у Назима-паши, чтобы обратить его внимание на то, что надо зорко следить за здешним мусульманским населением, чтобы предупредить возникновение каких бы то ни было беспорядков на почве как фанатизма, так и вражды к комитету «Единение и про - гресс», так как от этих беспорядков легко может пострадать и христианское население, что создало бы новые нежелательные осложнения. Также я обратил его внимание на желательность того, чтобы в настоящее трудное время он оставил свои счеты с муширом и действовал с ним солидарно, в каком духе я в тот же день говорил и с муширом, причем со стороны обоих нашел полную готовность примириться; примирение между ними состоялось в тот же день по почину Нази- ма-паши, который первый поехал к муширу посоветоваться о том, как поступить. Назим-паша категорически заявил мне, что он ручается за то, что никаких беспорядков не будет, и он пока сдержал свое обещание, так как суббота, 4 апреля, когда ожидались серьезные беспорядки, прошла спокойно.

Всубботу 4 апреля миданцы хотели арадой (процессией) прийти

вцентргорода,слитьсяздесьсдругимиарадамиипроизвестиобщую

заключениивоФранции.В1852г.освобожденизтюрьмыисосвоейсемьей поселился в Сирии в пригороде Дамаска, где пользовался большим авторитетом. Во время дамасской резни 1860 г. защищал христиан. Один из его сыновей, Тахир аль-Джазаири, примыкавший в Каире к окружению Мухаммеда Абдо, в начале 1880-х годов основал в Дамаске литературнопросветительское общество «Большой дамасский кружок»; после прекращения регулярных заседаний в 1903 г. часть его членов образовала «Малый дамасский кружок». (См.: Жантиев Д.Р. Традиция и модернизация. С. 150). Согласно Л.Н. Котлову, кружок 1903 г. перед Младотурецкой революцией перерос в тайную политическую организацию, поддержавшую«Иттихадветеракки».(См.:КотловЛ.Н.Становлениенациональноосвободительного движения на Арабском Востоке. М., 1976. С. 269). Внук Абд аль-Кадира Селим аль-Джазаири (о нем см. примечание 2 к донесению 12) первоначально был сторонником иттихадистов. Впрочем, судя по донесению Б. Н.Шаховского, различные потомки Абд аль-Кадира расходились во взглядах и политических позициях, в частности, Абдуллапаша принадлежал к противникам Младотурецкой революции.

III

демонстрацию перед зданием серая, а затем разнести редакцию либерального журнала «Муктабес» и убить ее редактора Курд Али; после этого они должны были пойти в судебные учреждения и закрыть их, как прекратившие свое существование вследствие восстановления шариата. Назим-паша своевременно узнал об этом и принял все меры, чтобы помешать миданской араде проникнуть в город, в чем

иуспел вполне. Рано утром он призвал к себе самых видных улема

ипослал их в Мидан, чтобы они там употребили все свое влияние и убедили миданцев отказаться от своего намерения.

4-го же апреля умы уже несколько успокоились вследствие опубликования телеграммы великого визиря от 3 апреля, сообщающей, что кабинет присягнул сохранить конституцию и что всякий нарушающий ее будет считаться изменником. Этому охлаждению много содействовала последовавшая за первой телеграмма шейх- уль-ислама4 в том же смысле, с добавлением совета мусульманам оставаться спокойными и не задевать христиан и их прав. Теперь все спокойно, всякий занимается своим делом и суды функционируют без всякой заминки.

Мусульманетольколишнийраздоказали,чтоонизадеваютхристиан и готовы на всякие бесчинства, только когда их к тому подстрекают,впротивномжеслучаеостаютсясовершенноспокойны,причем то или другое их настроение зависит исключительно от шейхов и улема, которые ими руководят. Так, с известием о восстановлении шариата они, подстрекаемые своими шейхами, стали неузнаваемы и готовы были на всякие бесчинства, когда же пришло обратное известие, а затем известие о торжестве комитета «Единение и прогресс», они сразу снова успокоились и вошли в свою колею. «Магометанское братство»,наканунеторжествующее,теперьнастолькопритихло,что дамасские нотабли, узнав, что отовсюду телеграфируют петиции о восстановлениикабинетаХусейнаХильми-паши,собралисьтретьего дня и решили телеграфировать подобную же петицию5.

Офицеры 5-го корпуса, которых почему-то обвинили в несочувствии конституции, собрались на митинг и телеграфировали в Константинополь заявление о полной их преданности конституции и готовности двинуть на Константинополь войска, если это нужно для ее защиты.

4Шейх-уль-ислам (тур.) — почетный титул главы исламской духовной

администрации и верховного муфтия Стамбула.

5Маргиналия: весь абзац отчеркнут на полях.

Часть III

В заключение присовокуплю, что я пока не вижу здесь ничего, что могло бы внушить опасения относительно возникновения здесь смут, если только не будет какого-нибудь злостного подстрекательства. События в Адане также вряд ли могут отозваться в Дамаске, где армян очень мало и они ведут себя спокойно. Но при настоящем смутном положении дел всегда надо считаться с возможностью всяких сюрпризов, и потому я, по мере возможности, стараюсь следить за настроением руководящих населением элементов.

С глубочайшим и пр[очее]

(Подп[ись]). Князь Шаховской.

С подлинным верно.

И. о. секретаря консульства: [собственноручная подпись] Е. Максимов.

АВПРИ. Ф. 151. Политархив. Год1909. Оп. 482. Д.765. Л.26–27 об.

Машнописная копия.

III