Материал: islam_astrahan

52

Глава 4

Съезд Исламской партии возрождения «Нахдат»

9 июня 1990 г.:

салафизм и мухминство на Астраханской земле

Оценивая процессы, происходящие в исламской идеологии, автор (как и его соавторы по исламским исследованиям) не согласен с терминами «исламский фундаментализм» и «ваххабизм». Хотя А.В. Сызранов, как и многие другие ученые, принимает последнее условно, в связи с его общераспространенностью .

Встречаются и иные обозначения разных ветвей данного, ставшего многообразным, направления — исламисты, радикалы, джихадисты. Есть и более мягкие варианты — чистые мусульмане, мувахиддины (последователи единобожия, та’ухида), мухмины. (Некоторые ученые, в том числе А.В. Сызранов, предпочитают написание «мумины»).

В нынешней России под понятием «ваххабизм» может пониматься любое «обновленчество» или «возрожденчество», следование саудовской модели, экстремизм, связанная с этим тенденция интенсивной политизации ислама, возвращения к идеям халифата и джихада. Этот

См.: Сызранов А.В. Ислам в Астраханском крае: история и современность. С. 125.

Викторин В.М. Ислам в Астраханском регионе

53

термин зачастую используется и просто как бранное прозвище — удобный ярлык для оппонентов, но никак не их идентичность по признаку веры.

Гораздо более приемлемым и корректным, на наш взгляд, представляется другое наименование — салафизм, салафиты (от араб. ас-салаф- ас-салих — «праведный предок», «обращение к праведным предкам»).

Астраханскому региону довелось сыграть косвенную, но очень заметную роль в становлении нового салафизма в России 90-х гг. XX в. Астрахань вошла в историю нового российского салафизма. Именно здесь в июне 1990 г. на нелегальной «всесоюзной» учредительной конференции была создана получившая затем широкую известность первая политическая организация под эгидой ислама — Исламская партия возрождения «Нахдат».

Инициативные группы ИПВ работали в Москве и Дагестане, небольшую группу поддержки им удалось сформировать в самой Астрахани. По имеющимся данным, оргкомитет Исламской партии возрождения был еще в конце 1989 г. зарегистрирован в одном из райисполкомов Москвы. Оргкомитет же самой конференции располагался на базе некоего религиозного общества в г. Кизилюрте в Дагестане.

В распоряжении автора находятся документы, связанные с подготовкой данного съезда (см. приложение), обнародовать которые, думается, настало время. Как современник событий, занимавшийся проблемами ислама уже тогда, работавший в Астраханском облисполкоме и отвечавший за вопросы межнациональных отношений, я буду опираться на личные воспоминания, связанные с общением с участниками конференции, обширной устной информацией, почерпнутой из бесед с участниками съезда, а также любопытными газетными материалами «по следам событий».

Глава 4. Съезд Исламской партии возрождения «Нахдат» 9 июня 1990 г.: салафизм и мухминство на Астраханской земле

54

Некоторые приводимые здесь сведения публикуются впервые.

Ивестно, например, что на запрет Астраханским горсиполкомом на проведение съезда и бронирование гостиниц для его участников (приложение, документы № 4–5, переложение) инициаторы из Кизилюрта ответили по-сала- фистски просто: «Нам Аллах все разрешил!» А на вопрос: «Почему в Астрахани?» последовало разъяснение: «Здесь у вас мирно и спокойно!»

При заявке на 300 участников на конференцию в Астрахань съехались более 50 человек — прежде всего из Дагестана, Среднего Поволжья, из Москвы и Таджикистана .

Документально события развивались следующим образом. В адрес уполномоченного совета по делам религий при Совмине СССР по Астраханской области В. А. Смирнова поступило письмо неизвестного жителя, рабочего из Кизилюрта (очевидно, аварца, из традиционных мюридов), имеющего в Астрахани родственников и друзей, написанное 4 мая 1990 г. Начато оно добрыми словами в связи с передачей за год до этого верующим, северокавказским суннитам-шафиитам, мечети № 3 на «Больших Исадах»: «Выражаем Вам искреннюю благодарность за усилия, прилагаемые вами в решении возникающих проблем у верующих мусульман.

Именно поэтому не раз подчеркивался интернацио­ нальный характер состава участников и инициаторов, см.: Ланда Р.Г. Ислам в истории России. М., 1995. С. 254–255.

Вячеслав Анатольевич Смирнов — уроженец казахского села Камызякского р-на, школьный учитель, затем преподаватель учебного заведения милиции, заведующий городским отделом образования. Превосходный знаток тюркских языков и традиций культуры, исламской и других религий. В дальнейшем возглавлял отдел по связям с общественными, националь- но-культурными и религиозными объединениями в администрации (мэрии) Астрахани вплоть до выхода на пенсию. Скончался летом 2006 г.

Викторин В.М. Ислам в Астраханском регионе

55

Мы, верующие мусульмане в Дагестанской ССР с признательностью восприняли известие об открытии общины на рынке «Большие Исады». Астраханский облисполком и Вы правильно понимаете задачи перестройки.

В благодарность за Ваши усилия хочу предупредить Вас от злоупотреблений со стороны отдельных лиц, считающих себя верующими… Есть фанатики, которые могут испортить политику государства, нагнетать обстановку в стране. Они являются ваххабитами».

Автор письма осудил их как ведущих в это самое время «подстрекательскую работу по организации нелегального выезда верующих мусульман в июне с. г. на паломничество в Мекку и Медину, Саудовскую Аравию в обход законных путей» . Завершается послание так: «Верующие мусульмане Вашу доброту и уважение к ним не забудут. Мусульмане — хорошие интернационалисты, и Вы это своевременно поняли … Товарищ уполномоченный, Вам я желаю больших успехов в работе. Да благословит Вас и Президента СССР Аллах!»

Вскоре за этим письмом поступило обращение оргкомитета от 20–23 мая 1990 г. (за две недели) о проведении съезда в Астрахани (приложение, документы № 1, 2, 3). В эти же дни уполномоченным по делам религий были проведены беседы с приезжавшими инициаторами А.К. Керимовым и А.А. Омаровым, будущим духовным вождем Айюбом Астраханским, осуществлявшим челночные связи между регионами, а также с местной группой поддерж­ ки, членами оргкомитета Р.М. Халиковым и

Это была одна из задач готовившейся конференции партии «Нахдат» и ее участников. Дипотношения с Саудовской Аравией были установлены в 1991 г. Но уже в 1990 г. Президент СССР принял решение договориться о проведении хаджа через территорию третьих стран.

Глава 4. Съезд Исламской партии возрождения «Нахдат» 9 июня 1990 г.: салафизм и мухминство на Астраханской земле