Материал: История зарубежной литературы XIX-XX веков. Реализм. Ковалева Л.В., Новикова М.В

След дух сера Трясина здравоохранений

Помада с преступных губ Марш два такта рассол Обезьяний каприз Маятник цвета дня.

(Перевод Е. Гальцевой) Направление просуществовало до конца 1930-х годов.

Экзистенциализм. В 1920-1930 годах возникает направление, называемое экзистенциализмом. Это понятие происходит от латинского слова exsistentia - существование. Направление в философии, которое сыграло огромную роль в развитии литературного процесса Запада. В 20-30-е годы представителями этого направления стали немецкие философы Мартин Хайдеггер и Карл Ясперс. Они поставили вместо бытия концепцию бытия отдельного человека, вместо человеческих понятий и категорий они поставили понятия, связанные с жизнью отдельного человека (рождение, смерть, забота, страх и т.д.).

Абсурд – важная категория экзистенциализма. Абсурд в понимании этого направления – это разлад, конфликт, осознанный и неразрешимый. Например, человек стремится продлить себя в вечности, однако он смертен. Человек способен на многое, но он не способен преодолеть собственную смерть. Значит, все возможности теряют свой смысл. Экзистенциализм еще называют трагической философией. Жизнь – это путь к смерти, приближение ее.

Жан Поль Сартр (1905-1980 гг.)

Во второй половине 1930-х годов и в годы второй мировой войны на первый план выходит французский экзистенциализм, представителем которо-

85

го является– французский писатель и философ, воплотивший свои идеи в философских трактатах, художественной прозе и в драматургии.

С ранних лет Сартр занимался духовными и интеллектуальными вопросами, воспитывался в доме матери, племянницы знаменитого общественного деятеля, гуманиста, врача, лауреата Нобелевской премии мира Альберта Швейцера. Сартр блестяще учился, был аспирантом, занимался философией и эстетикой. Сартр занимался преподавательской деятельностью, его первые труды были посвящены философским и психологическим проблемам. Будучи еще ребенком, он писал стихи и романы. После окончания университета он получает звание профессора философии.

Сартр был участником Второй мировой войны, попал в плен, но сумел освободиться. Позднее участвовал в Сопротивлении, создав кружок «Социализм и свобода». После поездки в 1954 году в СССР Сартр выражает симпатии к нашей стране, становится вице-президентом ассоциации «Франция - СССР».

Философские идеи были выработаны в труде «Бытие и небытие» (1943г). Протестуя против придавливания личности в буржуазном обществе, манипулирования человеком, как вещью, Сартр выдвигает личность в центр своей философии. На место философских категорий ставит заботу, совесть, страх и даже тошноту. Отсюда и название его первого романа «Тошнота» (1938 г).

Главная мысль произведения – головокружение, охватывающее человека от сознания своего одиночества в чужом и страшном мире. Любые идеалы – это ничто. Его тема – бытие, лишенное какого-либо осмысленного человеческого содержания. Можно избрать полное слияние с обществом, а можно быть самим собой, осуществить свою личность, противопоставив себя всем остальным людям. Отсюда мысль Сартра – свобода – это не благо, а тяжелое бремя человека: «Человек обречен быть свободным». У героя появляется чувство омерзения, его руки словно бы тошнило.

Сюжет произведения: Роман имеет форму дневниковых записей 30 летнего Антуана Рокантена, поездившего по миру, разочаровавшегося в путешествиях и поселившегося в провинциальном городишке. Он пишет исследование молодого авантюриста маркиза де Рольбона. Внезапно он осознает, что с ним что-то неладно – при соприкосновении с вещами на него накатывает необъяснимое чувство омерзения. Чтобы избавиться от тошноты он должен выбрать: писать книгу или разобраться с происходящим.

И герой приходит к неожиданному выводу: это я сам извлекаю себя из небытия, к которому стремлюсь. Моя ненависть, мое отвращение к существованию – все это разные способы принудить меня существовать, ввергнуть меня в существование. Тошнота и есть существование. Это не болезнь, не мимолет-

86

ный приступ, это я сам, утверждает герой. Абсурдность существования, его бессмысленность, непредсказуемость, смысл существования – такой путь проделывает сознание героя.

Один из героев говорит: «Ну вот мы здесь собрались, таки как есть, чтобы поглощать пищу и жить для поддержания своего драгоценного существования, в этом существовании нет никакого, ну совершенно никакого смысла». Герой начинает надеяться, чтобы хоть немного оправдать свое существование, нужно что-нибудь создать, какую-нибудь историю или сказку. Она должна быть прекрасной и твердой, как сталь, чтобы люди устыдились своего бессмысленного существования.

Большой резонанс получила пьеса Сартра «Мухи»(1943г.), воспринятая французами как антифашистская пьеса, как призыв к борьбе с оккупантами. Она выражена эзоповским языком и с помощью сюжета античной трагедии.

В 1964 году Сартру была присуждена Нобелевская премии по литературе «за богатое идеями, пронизанное духом свободы и поисками истины творчество, оказавшее огромное влияние на наше время», но он от премии отказался, заявив что он не желает превратиться в общественный институт. Политические взгляды Сартра очень противоречивы. Он увлекался марксизмом, много раз бывал в СССР, объявил марксизм самой плодотворной философией современности, затем поменял свои взгляды.

Альбер Камю (1913-1960 гг.)

Один из наиболее известных французских философов и писателей ХХ века, участник подпольного Сопротивления. Его творчество – яркий пример экзистенциализма в литературе. В результате этих взглядов – отрицание Бога,

87

следствием чего становилось свободное от высших сил существование человека. Но, говорил Камю, свобода опасна, трудна, и все зависит от того, как человек распорядится своей свободой. Как атеист он осознает, что никакого бытия после смерти нет, тогда возникает вопрос, не абсурдна ли жизнь человека, реальность.

Лауреат Нобелевской премии 1957 года, самый молодой лауреат (44 года). Он родился в Алжире, в семье Люсьена Камю, француза, сельскохозяйственного рабочего, и испанки Катрин Сантес. Понятие о свободе вошло в его сознание не от Маркса, а от нищеты. Отец был мобилизован, когда Альберу было полгода, и был убит. Мать, переболев тифом, оглохла и работала уборщицей в чужих домах. Воспитывался Альбер в многодетной семье своей бабушки.

Камю прошел опыт журналиста, члена компартии, участника сопротивления. Со школьных лет он увлекается литературой, много читает, с университета, где он учился на филологическом факультете, он постоянно сидит в библиотеке, читает философские труды Шопенгауера, произведения Достоевского. Он увлекся Достоевским. В 1959 году он сделал инсценировку «Бесов». Камю писал: «Для меня Достоевский прежде всего значим тем, что еще задолго до Ницше он сумел распознать современный нигилизм, определить его сущность, предсказать его чудовищные последствия и постараться наметить пути спасения».

В 1930 году он заболевает туберкулезом, это способствовало прекращению занятий спортом. Пишет эссе «Диалог Бога со своей душой», «Искусство как причастие». В 1934 году он вступает в компартию. После окончания университета он организовал передвижной театр «Труда», где выступал как актер, режиссер и драматург.

Перед Второй мировой войной он создает новый театр «Экип» и публикует свои произведения «Изнанка и лицо», эссе «Миф о Сизифе», «Брачный пир». В связи с началом второй мировой войны театр закрывается. Он рвется на фронт, но ему отказывают в призыве по состоянию здоровья. В мае 1940 года за несколько дней до оккупации Парижа фашистами, Камю заканчивает свой роман «Посторонний».

Свой взгляд на жизнь он выразил в этом романе. Герой романа Мерсо – мелкий служащий в одной из контор Алжира. Его существование ничем не примечательно – череда серых будней и таких же воскресений. В первой части воспроизводятся бессвязные события, отраженные в восприятии героя. Безразличие - его стихия: «жизнь все равно не переменить, как ни живи, все одинаково». Отстраненно-безучастно он относится к смерти матери: «Сегодня умерла мама. А может быть вчера – не знаю. Ну вот, подумал я, воскресенье я скоротал,

88

маму уже похоронили, завтра опять пойду на работу и, в общем, ничего не изменилось».

Безразличие героя Камю рассматривает как воплощение существования в мире абсурда. Герой живет лишь текущим мгновением. В конце первой части он вдруг убивает араба. Он не может объяснить причину, он его даже не знает, просто в то утро сильно пекло солнце.

Во второй части рассказывается о тех же событиях, что и в первой части, только уже со слов судей. Прокурор обвиняет в злодеянии, адвокат защищает как отличного труженика. Мерсо рассматривает суд как спектакль, в котором все роли заведомо распределены. «Все шло как бы без моего участия, мою судьбу решали, не спрашивая моего мнения. Мне хотелось прервать их разговор и спросить: «а где здесь подсудимый?». Бессмысленность жизни Мерсо начинает осознавать накануне казни. Естественность поведения в суде судьям совершенно непонятна. Он не врет, не изворачивается, и судьям это непонятно, это внушает ужас. Смертный приговор неизбежен. Герой тяжело переживает утраченную свободу. Он удивлен, какое внимание к нему проявляют следователь, прокурор, священник. Он замечает, что по-настоящему до него никому нет дела. Каждый выполняет свою роль, а ему отведена роль жертвы. Только приближение смерти очеловечивает Мерсо, он осознает подлинную реальность происходящего.

Вторая мировая война изменила взгляды Камю, и это нашло свое отражение в произведении «Чума». Повествование в романе строится как хроника. Ее ведет Бернар Риё, и он является главным действующим лицом. Это активный участник событий, врач, бросившийся на борьбу со всесильной чумой, эпидемия которой поразила город Оран и почти привела к гибели весь город, отделенный от мира карантинными стенами.

Чума неожиданно приходит и также неожиданно уходит. Она - символ мирового зла, фашизм. Каждый из героев хроники – звено в постижении происходящего. Парижский репортер Рамбер, случайно задержавшийся в чумном городе, всякими способами, обманом и подкупом пытается выбраться на волю. Но когда все препятствия позади, он вдруг решает остаться: стыдно быть счастливым в одиночку.

Врач Риё понимает, что чума – это зло, и победить ее невозможно, она неотъемлемая часть человеческого существования, но долг каждого человека требует бунтовать, сопротивляться. Как врач он должен отстаивать жизнь, лечить людей. Эпидемия мало что изменила в мировоззрении врача. Для него вы-

89