В то же время представители социально-технического подхода начинают анализировать взаимосвязи между человеком и особенностями техники, технологии, вопросы организации труда. Научный анализ резервов человеческого фактора производства позволил западным ученым определить основные моменты этой новой концепции, направленной на активизацию фактора человека в сфере материального производства. Их суть такова: использование на рабочих местах не только материальных, но и морально-психологических стимулов; увеличение производительности труда; воспитание и утверждение добросовестного, ответственного и творческого отношения к труду, выполняемым операциям и функциям; развитие и совершенствование коллективных форм организации труда; введение новых, более прогрессивных форм оплаты труда. Следует отметить, что все эти положения организации труда выдавались сторонниками человеческих отношений за мероприятия гуманизации труда, но, несмотря на вполне новые формулировки принципов организации труда, она в определенной степени сохраняет принципы системы Э.Майо и направлена на максимально эффективное использование живого труда, т.е. физических и интеллектуальных потенций человека сферы производства[48].
Однако, теория «человеческих отношений» в 70-х годах ХХ века стала терять свою привлекательность как средство активизации человеческого фактора производства и преодоления отчуждения рабочих на производстве. Возникла необходимость в более глубоком осмыслении проблем активации и развития человеческого фактора. В результате во второй половине ХХ века появилась теория «человеческого капитала», одним из авторов которой стал американский ученый Т.Шульц. В поисках истоков роста производительности труда он выделил в самостоятельный фактор некоторый параметр, который сначала получил название «остаточный фактор», отождествлённый впоследствии со способностями человека к труду. И, по его мнению, «неквалифицированные рабочие стали капиталистами в том смысле, что приобрели много знаний и навыков, которые имеют экономическую ценность»[49,с.10]. Известно, что теория «человеческого капитала» возникла и развивалась в рамках неоклассической теории, и в понятие «капитал» в этом случае вкладывается смысл, соответствующий духу её методологии. В связи с этим уместно привести слова К. Маркса, который, критикуя теории, отождествляющие рабочую силу и капитал, заработную плату и процент, писал: «К сожалению, имеется два обстоятельства неприятным образом опрокидывающих это безмозглое представление: во-первых, рабочий должен работать, чтобы получать эти проценты и, во-вторых, он не может обратить в звонкую монету капитальную стоимость своей рабочей силы путём её передачи другому»[4,т.25,ч.2,с.8]. Поэтому сравнивать представления о капитале неоклассиков и теорию капитала К. Маркса - это всё равно, что сравнивать теорию трёх китов (трёх факторов, на которых держится плоская Земля) с научной теорией о строении Вселенной. Тем не менее, концепцию «человеческого капитала» можно рассматривать как «социальный прогресс» в области неоклассической теории, как очередную ступеньку в её эволюции в направлении осмысления гуманистических тенденций в экономическом развитии. В этом смысле она сближается с институционализмом с той лишь разницей, что в отличие от него, объясняющего экономические процессы социальными факторами, анализирует социальные явления с помощью экономических и экономико-математических категорий и инструментов.
Последователи Т. Шульца, такие как Пол Рошер, Роберт Лукас, Гэрри Беккер, Л. Хансен и др., развили концепцию человеческого капитала, под которым стала пониматься совокупность знаний и квалификации, выполняющая двойственную функцию средств производства предмета длительного пользования. Она была нацелена на изучение воздействия человеческого капитала на темпы роста стран в долгосрочном плане. За исследования в этой области Г. Беккер был удостоен Нобелевской премии по экономике за 1992 год[50]. Теория «человеческого капитала» отражает новые реальности изменения системного качества западной экономики и позволяет определить важным источником экономического роста знания и компетенцию, изменить традиционные представления о роли образования, науки, здравоохранения как непроизводительных сфер. Понятие «человеческий капитал» отражает переориентацию экономической науки с проблем использования трудовых ресурсов, их занятости на проблемы создания качественно новой рабочей силы в условиях НТР, связанной с повышением требований к уровню образовательной и профессиональной подготовки работника. Поэтому, как уже отмечалось, теория «человеческого капитала» стала определённым шагом в отражении социогуманизации экономики, общей тенденции повышения роли образования, здравоохранения, культуры и других отраслей социальной сферы.
Недостатком рассматриваемых выше направлений исследования человеческого фактора была их ограниченность пределами производственного процесса. За рамками анализа оставались вопросы формирования человеческого фактора, его роли в преобразовании социальной среды, изменения самой экономической системы. Но реалии социально-экономического развития вызвали необходимость преодоления этих рамок, выхода на более высокую траекторию полёта теоретической мысли. В связи с этим современные экономические исследования западных ученых сосредоточены и на проблеме человека в системе экономических отношений, связанной со взаимодействием человека со средой обитания. Исходя из гуманистических соображений, западные учёные делают попытки прогнозировать будущее развитие человека. Так, например, члены так называемого «Римского клуба» Д.Х. Медоуз, Д.П. Медоуз, И. Рандерси и В.В. Беренс в своей книге «Пределы роста» (1972) утверждают, что если развитие общества будет происходить в соответствии с современными тенденциями, то в ближайшем будущем человечество ожидает экологическая катастрофа в результате истощения природных ресурсов, загрязнения окружающей среды при одновременном возрастании народонаселения. Предотвратить надвигающуюся катастрофу, по их мнению, можно в государстве «всеобщего равновесия» путём принудительного регулирования роста населения, ограничением объёма производства и т.п. Такое обобщение вплотную подводит к выводу о необходимости рассмотрения человека в неразрывной связи с обществом в целом, с его системным качеством.
В связи с этим характерной чертой, определяющей направления разработок проблемы человека на современном этапе развития общества является всесторонний анализ взаимодействия человека и общества. Западная научная мысль начинает определять в качестве важного источника общественного развития культуру и идеологию, формирующие образ мысли человека, его поведение, образ жизни в целом. Разработка соответствующих показателей роли человека в социально-экономической среде прошла в своем развитии ряд этапов - от экономических, распространенных в 70-е годы, до всех без исключения аспектов развития мирового сообщества - экономических, политических, социальных, технологических, моральных, демографических и т.д. Большое значение имел и тот факт, что формирование западных концепций человека во многих аспектах было связано с идеологическим противостоянием капиталистических и социалистических стран, что в разной мере взаимно обогатило научный аппарат отечественной и зарубежной мысли в сфере знания о человеке и обществе. Во всяком случае, современная западная научная мысль постоянно в исследовании роли человека в общественном производстве активно использовала достижения социалистических стран в этой области. Обратный же процесс, к сожалению, был более медленным и менее эффективным.
Поэтому неудивительно, что новейшие западные методы активизации человеческого фактора дали более высокий результат, чем в социалистических странах. Нельзя игнорировать более высокий уровень экономического сознания, трудовой дисциплины на предприятиях капиталистических стран, что связано с совершенствованием их хозяйственных механизмов на основе активизации человеческого фактора во всем многообразии общественных отношений.
Таким образом, эволюция взглядов западной научной мысли на роль человека в общественном производстве прошла ряд этапов - от экономического человека до многостороннего представления о нём, требующего усилий всех наук, изучающих его. Такая интеграция ведёт к взаимопроникновению экономической и других общественных и гуманитарных наук, к возникновению «стыковых» отраслей знания (экономическая социология, социальная экономика, экономическая психология и др.). При этом формируются новые понятия и категории, с помощью которых описываются те или иные черты экономического поведения человека: «экономический» и «социальный» человек, «человеческие отношения», «человеческие ресурсы», «человеческий капитал», «качество жизни» и др. Иначе говоря, возникает новый синтетический категориальный аппарат, отражающий новое качественное социально-экономическое состояние общества.
В самой экономической науке можно привести множество примеров модификации экономических понятий и категорий, которая характеризует изменение системного качества экономического развития. Одним из них является пример с «конкуренцией», различные разновидности которой описывают так называемые рыночные структуры: совершенная конкуренция, монополистическая, олигополия и, наконец, монополия, являющаяся результатом развития самой конкуренции, отрицающая последнюю и характеризующая новое качественное состояние капиталистической экономики. Так и в данном случае. Становление нового социально-экономического языка науки отражает тенденцию социогуманизации экономического развития. Конечно, этот новый язык во многом носит эклектический характер, в котором «смешиваются» экономические и социальные, социальные и природные явления, общечеловеческие и частные текущие проблемы и т.д., что пока не даёт возможность изобразить социогуманизацию экономического развития в целостной логике на системной основе. Различные течения современной науки, рассматривая с приоритетной точки зрения те или иные аспекты этого процесса, по-разному характеризуют связи между его структурными составляющими. Например, сторонники принципа технологического детерминизма убеждены, что любые изменения в технике автоматически ведут к преобразованиям в социальной системе общества. Приверженцы же субъективно-психологического подхода считают, что сама техника является, в конечном итоге, результатом эволюции социальных отношений, которые, в свою очередь, обусловлены взаимодействием духовных факторов. В основе вышеупомянутого эклектизма в современном социально-экономическом исследовании лежит теоретический взгляд на человека как производственный фактор, как живое средство увеличения прибыли, обеспечения экономического роста. Корни такого подхода находятся в вопросе о форме собственности на средства производства, по поводу которого в западной экономической науке продолжает господствовать положение об уникальности частной собственности в активизации человеческого фактора. Поэтому понятия «человеческий капитал», «фактор» и т.п. несут на себе печать узкоэкономического подхода, в соответствии с которым человек является придатком производственных систем, элементом издержек производства. Между тем, целостное, интегральное осмысление проблемы человека, гуманизации экономического развития предполагает рассмотрение его в качестве приоритетной цели этого развития.
В конце 80-х годов XX века в понимании этого положения в западной экономической науке обозначился прорыв - экспертами ООН была разработана концепция человеческого развития, которая провозглашает важнейшей целью общественного прогресса развитие человека. Ориентиры общества, связанные с развитием человека, стали вытеснять мотивы, направленные только на получение прибыли. Концепция человеческого развития базируется на ряде принципов, которые обогащают понимание экономического развития и включают в себя: возможность трудиться за справедливое вознаграждение; равенство начальных возможностей для развития людей; устойчивость, понимаемая как сохранение благоприятных условий для развития следующих поколений; расширение возможностей, трактуемое в качестве проявления людьми активности в обеспечении своего развития[см.51,с.48-50]. В данной концепции подчеркивается, что развитие человека не исчерпывается ростом его материальной обеспеченности, поскольку у него есть творческие потребности. К тому же сводные показатели национального дохода не показывают, как распределяются доходы среди населения, кто получает от них наибольшую выгоду и почему это происходит. Кроме этого в системе жизненных ценностей не менее важными оказываются такие как здоровье, правовая защищённость, социальная стабильность, экономическое благополучие, доступ к образованию, социальная справедливость, свобода, участие в управлении обществом.
Концепция провозглашает, что повышение уровня производства - это только средство для достижения высшей цели - свободного развития человека. Поэтому практической задачей она объявляет обеспечение взаимосвязи между экономическим ростом и человеческим развитием. В связи с этим концепцию человеческого развития следует оценить как крупный шаг в сторону понимания гуманизации экономики.
Как правильно отмечает А.В. Золотов, появление теории, специально разрабатывающей проблему развития человека и критикующей абсолютизацию роли материального богатства, безусловно, знаменательное событие в истории экономической науки немарксистской направленности. В ней свободное развитие человека предполагает и социально-экономическое равенство членов общества, а свобода развития немыслима без совместного контроля всех членов общества за формированием условий их жизнедеятельности. Вследствие этого вполне объясним растущий интерес, в том числе в отечественной науке, к концепции человеческого развития[см.52, 14-15].
Концепция человеческого развития рассматривает развитие человека с одной стороны, как расширение человеческих возможностей путем укрепления здоровья, приобретения знаний, совершенствования профессиональных навыков, а с другой - как процесс реализации людьми приобретенных ими способностей в ходе жизнедеятельности во всех её проявлениях. В этом состоит принципиальное отличие концепции человеческого развития от концепции человеческого капитала, которая связывает человеческое развитие с формированием ресурсов для производственной деятельности. Концепция человеческого развития объединяет исследование таких важных проблем общественного развития как экономический рост, занятость, распределение материальных и духовных благ, социальная защита, равноправие, рассматривая их с точки зрения интересов человека.
Формирование возможностей во многом, по определению ПРООН, зависит от жизненных условий, которые включают в себя в той или иной стране экономические, политические, социальные, культурные и другие обстоятельства. При этом понятие возможностей подразумевает свободный доступ к ресурсам, к осуществлению самой деятельности, а так же личные способности человека, позволяющие ему осуществлять экономический и социальный выбор и пользоваться жизненными средствами. По сути дела, в концепции в общих понятиях выражена необходимость решения двух главных исторических задач: 1) снятие ограниченности жизненных средств; 2) формирование социально-экономических условий, обеспечивающих совпадение развития человека и общества. Их решение фактически предполагает становление нового системного качества экономического развития, основанного на соответствующих технологическом базисе, отношениях собственности, трудовых отношениях, демократизации общественной жизни и т.д. Интегральным и жизненно важным понятием, характеризующим степень решения этих задач человеческого развития, является свобода, обретение которой предполагает не только удовлетворение наиболее полных материальных и духовных потребностей и развития всех членов общества, но их большее влияние и контроль за формированием условий жизни. А это тесно связано с их большими властными полномочиями - экономическими, не только в форме участия в трудовой деятельности, но и в регулировании экономических процессов; социальными, посредством повышения активного участия в общественной жизни; политическими, на основе реализации права формирования систем управления на любом уровне.
В связи с этим возникает вопрос об измерении человеческого развития. При всей сложности этой проблемы в рамках данной концепции осуществлена попытка такого измерения с помощью индекса развития человеческого потенциала (ИРЧП), в основу исчисления которого положены долголетие, образованность и материальный уровень жизни. Конечно, невозможно в полной мере оценить человеческое развитие на основе данного показателя. Но он сыграл важную роль в привлечении внимания к вопросам человеческого развития. Принципиально важное положение концепции как раз и состоит в том, что развитие ею не связывается только с экономическим ростом, и, следовательно, традиционные макроэкономические показатели не характеризуют развитие во всем его многообразии. В его оценке необходимо учитывать весь комплекс жизненных условий человека, включая неэкономические параметры. По сравнению с чисто экономическими показателями индекс человеческого развития позволяет оценивать развитие более всесторонне.
В целом концепция человеческого развития базируется на следующих четырёх основных элементах:
) Продуктивность, которая характеризует возможность людей трудится и получать адекватное денежное вознаграждение;
) Равенство, означающее наличие для всех людей равных возможностей в развитии, безотносительно к их полу, национальности, классовой принадлежности и т.д.