Современный американский историк Д. Бурстин пишет, что отсутствие у виргинцев ревностного отношения к религиозной догме объясняется довольно просто: зачастую они о ней ничего не знали. Так, например, Джордж Вашингтон, весьма деятельно принимавший участие в работе своего приходского совета, наверное, не смог быотличить англиканского вероисповедания от любого другого христианского. За полтора столетия, начиная с XVII века, Америка не дала миру ни одного оригинального мыслителя в области богословия. Прагматизм требовал, чтобы религия была четкой, простой и быстродействующей ─ религией «в газетном духе». В США исказилось и само понятие «церковь». Многие верующие называли службы «собраниями» и говорили «пойти на собрание», а не «пойти в церковь». Появилось множество объединений типа «церковь любителей кофе» или «церковь рок-н-ролла». На этой почве расцвело такое ─ первоначально чисто американское ─ явление, как путешествующие евангелисты-проповедники, со временем превратившиеся в шоу-телепроповедников. Переезжая из города в город, евангелисты читают публичные проповеди, традиционно заканчивающиеся покаянием ряда грешников из числа присутствующих. Но дальше этого пастор не идёт: он должен спешить в очередной город, где его ждут жаждущие, которых он потом вновь оставит без всякого руководства или, как сказали бы православные, «окормления».
Не лучше ситуация и в Великобритании, откуда мутные волны вынесли на просторы России тоже немало религиозных проповедников. Анекдотичной иллюстрацией этомy может служить следующий факт: будущий наследник британской короны и глава Англиканской церкви принц Вильям, поступая в Итонский колледж, не смог ответить на вопрос, какую религию он исповедует, и обратился к отцу, принцу Чарльзу: What religion?24
Совсем недавно в самый разгар Рождества газета «News of World» опубликовала сенсационную статью о прошлом хористок известного в Великобритании церковного хора, недавно выпустившего свой первый и ставший популярным в стране альбом под названием «Спаси нас». Репортеры были ошарашены далеко не ангельской жизнью смазливых красоток. Оказалось, что некоторые из них не так давно работали стриптизершами, диск-жокеями, отбывали срок в тюрьме за сбыт наркотиков и водили лружбу с отъявленными преступниками. Особенно газетчиков поразило то, что многие девушки считают себя колдуньями и занимаются ведовством, которое христианская Церковь категорически осуждает. Информация вызвала шок у верующих, поскольку всегда считалось, что Божественные песнопения должны исполнять капеллы, состоящие из невинных девушек с безупречной репутацией.
И вот такую «религиозность» несут нам западные миссионеры, пытаясь разубедить нас в существовании тысяче¬летней истории Православия в России, мировых шедевров русской культуры, давшей миру гораздо больше великих мыслителей, философов, поэтов, писателей, чем США, и тем самым пытаясь навязать нам комплекс неполноценности и нецивилизованности.
23 Легойда В. Религиозность по-американски // Православная 1997. № 8 (66).
24Это станет историческим анекдотом // Миссионерское обозрение: Прилож. к газ. «Православная Москва». 1996. Вып. 4.
Противоречив человек: он может быть добрым и злым,милосердным и жестоким, честным и бесчестным, миролюбивым и агрессивным, правдивым и лживым, создателем и разрушителем, «Ангелом» и «бесом». Та же борьба противоположностей присуща и самой природе, явлениям окружающего мира.
В равной мере это относится и к человеческим сообществам, стремящимся к благополучным разрешениям конфликтов, смягчению противоречий, включению дополнительных гармонизирующих элементов.
Журнал «Итоги» напечатал статью Юрия Гладильщикова «Синофобия»25. Вот некоторые выдержки из нее: Американские конгрессмены, как и весь остальной мир, уже года подряд смотрят фильмы, в которых русские… предстают злодеями. Маньяками, мечтающими о былом величии СССР и желающими поставить мировую цивилизацию на колени. Кровожадными коммунистами, которые одновременно безжалостные мафиози. Циниками, распродающими сво¬лочам всего мира ядерные боеголовки. Безумными националистами, убивающими… американских женщин и детей. Этот и множество других фактов со всей очевидностью свидетельствуют о том, что противодействие информационной экспансии США не только в экономической, но и в духовно-нравственной сфере остро необходимо для российского государства. Для решения геополитических проблем советские руководители делали ставку на военно-силовые методы, однако они не смогли организовать защиту информационной экспансии Запада.
Чтобы показать, сколь важно противостоять проникновению информации, чуждой тому или иному государству, предварительно следует дать определения некоторых понятий.
Информационная безопасность ─ состояние защищенности информационной среды общества, обеспечивающее её формирование и развитие в интересах граждан, организаций и государств.
25 Гладильщиков Ю. Синофобия // Итоги. 1997. № 41.
Информационная среда общества ─ совокупность информационных ресурсов, система формирования, распространения и использования информации, а также информационных инфраструктур.
Угроза информационной безопасности ─ фактор или совокупность факторов, создающих опасность функционированию и развитию информационной среды общества.
Все эти понятия позволяют нам подчеркнуть главную мысль: одна из причин возникновения в США идеи информационной войны против России заключается в стратегических интересах США. Да, Россия рассматривается как стратегический партнер, её собственные геополитические интересы могут признаваться и даже поддерживаться ─ но… лишь в случаях, отвечающих стратегическим интересам США. Всегда и везде американцы навязывают свои правила игры, которые отнюдь не означают равнозначного партнерства.
Одно из направлений информационной войны ─ прямое воздействие на противника ─ известно с незапамятных времен и широко применяется во всех современных конфликтах.
Можно предположить, что в США существует доктрина информационной войны, но тайная, поскольку явная подготовка США к информационной войне и стремление к доминированию в мировом информационном пространстве могут нанести сильный урон репутации США в глазах мирового сообщества, ибо серьёзно затрагивают политическую, экономическую, военную, информационную, психологическую безопасность всех государств мира. Поэтому чрезвычайно важно, на наш взгляд, мнение профессора Е. Г. Коротченко о том, что необходимо разработать систему теоретических положений и практических рекомендаций, реализация которых позволила бы успешно противодействовать информационной экспансии против России. При этом следует учитывать, что и информационные операции (акции) при подготовке к развязыванию войны могут начаться задолго до нанесения первого массированного ракетно-ядерного удара. Наиболее возможной теперь становится ситуация, когда «тихая» («ползучая»), информационная агрессия может быть развязана заблаговременно, то есть за несколько недель, месяцев и даже лет до начала полномасштабных военных действий (в зоне Персидского залива ─ более чем за пять месяцев, в Гренаде ─ за три года). Реально войны или вооруженного конфликта ещё нет, но информационное наступление практически уже имеет место.
Есть ещё одна сторона внешнего экспансионизма, которой следует уделить особое внимание. Она связана с возможностью активного информационно-психологического воздействия на психику руководства, населения и личного состава вооруженных сил, а также других силовых структур путем использования внешних СМИ, «деятельности» туристов, агентов иностранных разведок, отдельных бизнесменов, советников, журналистов. Не исключено применение специальных и, возможно, психотропных средств. Уже сейчас в Российской Федерации отмечен резкий рост психических заболеваний. Одну из причин неблагополучного состояния здоровья значительного числа наших граждан специалисты видят в активной и целеустремленной информационно-психологической обработке населения в неблагоприятном для него направлении, в деформации, сломе российского менталитета. В кризисной ситуации это может привести к тому, что психологические травмы (потери) многократно превысят таковые в любой из предыдущих войн26.
Если попытаться заглянуть вперед, с тем чтобы, например, посмотреть, что произойдет в данной области к 2010 г., то, по мнению доктора И.Н. Панарина, возможны: — разработка и применение средств блокирования самой информационно-технологической среды путем выведения из строя персонала обслуживания. Речь идет о применении компьютерных вирусов, электромагнитных импульсов и т.д.;
— осуществление мероприятий по воздействию на психику людей в целях получения благоприятного для воздействующей стороны результата (с использованием новейших информационных технологий);
— начало борьбы за ноосферу. Объектами этой битвы станут духовные и национальные ценности, системы вероисповеданий, то есть духовная сфера жизнедеятельности людей, информационно-психологическая среда общества.
Рассматривая войны XXI века с точки зрения необходимости обеспечения психологической безопасности России, следует учитывать ряд важных факторов:
— наличие новейших технологий информационно-психологического воздействия на психику человека (прежде всего военнослужащего);
— дальнейшая глобализация общемирового информационного пространства;
— совершенствование методов рефлексивного управления противником;
— усиление влияния общественного мнения на процесс обеспечения психологической безопасности войск;
— отсутствие теоретического и практического опыта дея¬тельности российских органов военного управления в условиях массированного информационно-психологического воздействия (давления);
— кадровые проблемы (отсутствие специалистов в данной области);
— недооценка информационного компонента со стороны военно-политического руководства государства (об этом свидетельствует история не только социалистической, но и царской России);
— колоссальный (невостребованный) творческий потенциал нации, который может быть использован для реше¬ния сложных задач противодействия негативным информационным влияниям27.
26 Коротчеико Е. Г. Информационно-психологическое протавобор в современных условиях // Военная мысль. 1996. № 1.
27Панарин И. Н. Информационно-психологическое обеспечение нацио¬нальной безопасности России. М., 1998. С. 112.
Для того чтобы в суровых условиях информационных войн XXI века сохранить психическое здоровье населения необходимо учитывать особенности информационного обмена человека.
Информационная система человека, ─ безусловно, динамичная система: она принимает информацию от других людей и окружающей среды, хранит в своей памяти, перерабатывает и создает новую информацию, передавая другим. Эта информация ─ биологическая, как и у любого живого существа, но должным образом очеловеченная. В основном она семантическая ─ продукт интеллектуальной деятельности, имеющей смысл только для человека. Помимо физической пищи человек нуждается и в информационной. Когда её мало, он голодает, когда много страдает от информационных перегрузок. Кроме перечисленных условий, человеку необходимо, чтобы информация поступала в определенном режиме, приемлемом для него. Он должен быть морально готов к восприятию, войти в процесс восприятия, выдержать темпоритмы восприятия и постоянно фиксировать внимание, не сбиваясь и не отвлекаясь. Нарушения информационного режима приводят к потерям информации, преждевременной усталости и информационным болезням28.
Проблемы информационно-психологического воздействия на человека автор касается не случайно, а в связи с наличием активных контактов некоторых деструктивных религиозных организаций с зарубежными филиалами и организациями. В книге Т. Гандоу «Империя «преподобного» Муна» (Клин: Братство святителя Тихона, 1995) упоминаются связи «Церкви объединения» с южнокорейской разведкой. Несколько лет назад в средствах массовой информации был опубликован доклад ФСК, где отмечалось участие «Церкви сайентологии» («Хаббард-колледж») в сборе разведывательной информации на территории Российской Федерации.
Что касается деструктивности в отношении внешней среды, то следует отметить: большинство деструктивных религиозных организаций рассматривает государство как чужеродную и враждебную силу, которую всеми доступными способами необходимо использовать в своих интесах. Оценка действий государства производится только с этих позиций!
Безусловно, степень контроля над сознанием адептов зависит от многих факторов, но среди массы последователей лидеры деструктивных религиозных организаций в состоянии отобрать группу таких сторонников, которые по приказу вождей пойдут на любые преступления и пожертвуют собственной жизнью.
Возможность превращения адептов некоторых деструктивных религиозных организаций в своего рода биороботов, запрограммированных на беспрекословное выполнение любых приказов своего руководства, фанатично преданных ему и готовых отдать жизнь во имя достижения целей культа, обусловливается следующими факторами:
— разрушительным влиянием на сознание, приводящим к психическим расстройствам большинства адептов культа, что приводит к высокой вероятности агрессивных акций с их стороны в состоянии психической невменяемости;
— установлением четкой грани между теми, кто имеет право на существование (адепты культа), и теми, кто такого права не имеет («внешний мир»). Это формирует позицию цель оправдывает средства, индоктрина-цию29 ненависти среди адептов к внекультовому социуму. И потенциально обусловливает готовность адептов секты принести в жертву ради достижения целей сво¬его культа любое количество неадептов;
— снятием априори греха с адепта за любое преступление, в том числе и убийство, совершенное во имя целей своей организации;
— принуждением к беспрекословному повиновению адептов своим лидерам вместе с запретом для адептов критического мышления и сомнений в оценке культа;
— индоктринацией в сознание адептов психологического принципа «удвоения», позволяющего адепту избежать комплекса вины за совершаемое преступление и oправдать любые свои (и других адептов и лидеров культа действия, совершаемые во имя «правильных целей культа, подвести адепта к практически бесконфликтному принятию идеи самоубийства;
— крайним нарушением идентичности: после психологической обработки человек становится уже совсем друой личностью, при этом оказываются порваны все внекультовые привязанности адепта;
— использованием в некоторых деструктивных религиозных организациях специальных наркотических веществ (иногда их называют психоделиками). Так, заведующая отделением 12-й клинической больницы г. Москвы Э.И. Панченко, ряд других московских психиатров, имевших дело с пациентами из «Белого братства», не исключают возможности использования в «вине присастия», широко применяемого в этой организации,психотропных средств. Следует назвать и основные техники контроля над сознанием наших граждан.
К ним относятся:
— групповое давление и бомбежка любовью, которые отбивают склонность к сомнению и усиливают «потребность в принадлежности» путем использования игр, подобных детским, пения, объятий, прикосновения и лести. Термин «бомбежка любовью» применяется не только внешними критиками деструктивных культов, но и самими адептами культов, например мунитами. Цель методики: сверхназойливостыо вызвать у адепта или вербуемого в культ ощущение, что ждали именно его, что он ─ это нечто особенное и общаться с адептами культа очень и очень приятно. Новичка ни на минуту не выпускают из-под опеки. Рекомендованная специальными наставлениями мунитов процедура называется «сандвич» и требует, чтобы новичок постоянно находился в окружении двух приставленных к нему опытных адептов, обязанных со всем рвением сотрудничать с новичком и развлекать его;
— изоляция (отделение), которая создает невозможность (или отсутствие желания) сверять информацию, предоставляемую группой, с реальностью;
─ техники, устанавливающие мышление, которые вовлекают новобранца в медитирование, монотонное пение и повторяющиеся действия и ─ при чрезмерном использовании ─ создают (индуцируют) состояние высокой внушаемости;
28Воробьев Г. Г. Твоя информационная культура. М., 1988. С. 230.
29Индоктринация ─ планомерное распространение какой-либо политичес¬кой идеи или доктрины с целью формирования общественного сознания в нужном направлении; внушение идей; идеологическая обработка.
— страх и вина, которые вызываются извлечением признаний (исповедей) под предлогом создания близости и обнаружения страхов и секретов, чтобы эмоциональную уязвимость сформировать посредством явных и завуалированных угроз, так же как и чередованием наказаний и наград;
— отказы от сна, которые поощряются в качестве духовных упражнений, необходимого тренинга или срочных проектов (планов);
— неадекватное питание, которое маскируется или под специальную диету для улучшения здоровья, или под обязательную принадлежность ритуалов;
— сенсорная (чувственная) перегрузка, которая навязывает принятие комплекса целей и определений (дефиниций) новой доктрины, чтобы заменить прежние ценности вероятного новообращенного посредством усвоения массы информации за короткое время с очень ограниченной возможностью критической проверки. Культовый контроль над сознанием, практикующийся в некоторых деструктивных религиозных организациях, не столько стирает прежнюю личностную идентификацию, сколько создает новую, с тем чтобы подавить старую. Научные данные позволяют утверждать, что в результате Достаточно длительного применения техники контроля над сознанием личность адепта религиозной организации доводится до состояния психической беспомощности, бессилия и дискредитируется. Вместо неё целенаправленно выстраивается культовая личность, предназначенная для воплощения идей и исполнения воли лидера культа. Tеперь новая личность обладает не собственной, а иллюзорной культовой «самостоятельностью». При интенсивном процессе результат достигается иногда за несколько дней в большинстве же случаев ─ за несколько недель или месяцев.
Поддержка зарубежных религиозных организаций представителями государственной власти России
В начале 90-х гг. «Церковь сайентологии», прилагавшая чрезвычайные усилия для проникновения в высшие политические эшелоны власти страны, провела в средствах массовой информации весьма шумную рекламную кампанию. Экземпляры основной книги Л.Р. Хаббарда «Дианетика ─ наука душевного здоровья» были разосланы Руслану Хасбулатову и 72 депутатам Верховного Совета. Тогдашний вице-президент РФ Александр Руцкой «украсил» свое интервью в «Литературной газете» обширными цитатами из «Дианетики». 31 марта 1993 г. презентация литературного «шедевра» Хаббарда весьма шумно прошла в Государственном Кремлевском дворце. Однако самый большой энтузиазм по поводу сайентологии проявило руководство факультета журналистики старейшего вуза страны — МГУ. Его декан Ясен Засурский вошел в историю, пожаловав Хаббарду звание доктора посмертно за значительные достижения в литературе и философии и за выдающуюся гуманитарную деятельность30. Эту эстафету подхватил Институт мировой литературы. Высокие чины даровали «пророку» звание почетного профессора, опять же многострадальной русской литературы. «Гигант» словесности даже не владел нашим языком. Зато был горазд предсказывать: по его мнению, в 1999 г. Япония утонет в океане.
Наиболее яркий пример поддержки зарубежных религиозных организаций ─ передача секте «Свидетели Иеговы» большого участка земли в престижном районе Санкт-Петербурга его бывшим мэром Собчаком, который известен и таким своим высказыванием: Санкт-Петербург -город, открытый для всех религий. В Перми в одном из информационных бюллетеней «Мой город», выпущенном при содействии заместителя главы администрации города В. Н. Зотина с подачи его жены ─ последовательницы секты «Брахма Кумарис», пермякам настойчиво рекомендовалось начать знакомство с этим духовным учением, дающим цельные системные знания, которые являются благом для всех людей, независимо от возраста и профессии, религии и национальности31. Получается, что заместитель главы местной администрации помогает рекламировать и активно пропагандировать религиозное вероучение этой деструктивной неоиндуистской секты. Много писалось о поддержке администрацией Перми и «Церкви сайентологии», обучение в которой прошли заместитель главы администрации Гурьев, глава администрации крупного промышленного района города Сединина и ряд других чиновников. Среди пермских адептов Хаббарда можно назвать и главу местной телекомпании «Т-7». Весной 1995 г. специально прибывшему из Америки высокопоставленному представителю «Церкви сайентологии» были вручены символические ключи от города. Во время церемонии мэр Владимир Филь обязался перевести весь город <!> на хаббардовскую систему управления. Об опасности «сайентологического пути развития» ему написали открытое письмо доктор философии, два доктора медицинских наук, заведующие кафедрами нервных болезней и психиатрии, председатель «Пермкомбанка» и исполнительный директор Фонда возрождения Православия, но в ответ услышали: Эти ученые сами не знаюm, что говорят!.. Пермякам рабство не грозит.