45 Михайлов А. Церковь Муна: экспансия продолжается // Миссионер¬ское абозрение: Прилож. к газ. «Православная Москва». 1996. Вып. 7.
46Подлинная свобода выбора невозможна без свободы информации // Радонеж. 1997. № 7 (51).
Европарламент
В апреле 1984 г. Европарламент, выслушав так называемый отчет Котрелла, выразил чрезвычайно резкое осуждение движения Муна и принял специальное решение №1-47/84, где предостерегал об опасности, которую несёт обществу деятельность «Церкви объединения»: Европарламент… 2. Призывает правительства всего Сообщества заботиться о том, чтобы секте Муна не предоставлять никаких особых статусов, не допускать никаких попустительств, не давать никаких особых привилегий. 3. Призывает оповестить Комиссию по молодежи, культуре, образованию, информации и спорту о деятельности последователей Муна и опасности, которую они представляют для общества…48
США
В 1976 г. в США зафиксировано несколько случаев убийств и самоубийств последователей секты Муна. Kpистин Кост, 29-летняя студентка, была найдена в Нью-Йорке заколотой ножом и выброшенной из окна. В Гарлеме был убит другой член секты. Немного позднее ─ ещё одна смерть: юный Аллен Стоггс бросился в шахту лифта.
47 Михайлов А. Указ. соч.
48 «Церковь объединения», об опасности которой предупреждает Евр парламент // Невское время. 1995. 30 сентября.
В июле 1984 г. Сан Мен Мун был приговорен к неекольким месяцам тюремного заключения и штрафу в 25 000 долларов, поскольку представил ложную налоговую деклацию о размере своих доходов: он «забыл» упомянуть в ней, что владеет в штате Нью-Йорк поместьем стоимостью 625 000 долларов. «Преподобный» обжаловал это решение в Федеральном апелляционном суде, утверждая, что ему вынесен обвинительный приговор только из-за его национальной и религиозной принадлежности. Последователи Муна организовали сбор петиций (в его защиту) от множества религиозных организаций США. В конечном итоге адвокаты сумели доказать, что собственность Муна принадлежит «Церкви объединения», которая как религиозная организация по американским законам освобождена от уплаты налогов. Отсидев в тюрьме год, Мун был выпущен досрочно за «образцовое поведение». К сожалению, эти события имели обратный эффект и лишь содействовали увеличению численности организации Муна.
49Лескова Н. Диктат секты // Труд. 1996. 9 июля.
Недавно американские власти наконец-то отказали этому движению в статусе религиозной организации, не облагаемой налогами.
Австрия
В 1974 г в Австрии было запрещено мунитское «Qбщество объединения всемирного христианства, развернувшее свою деятельность в стране с 1966 г. Основанием для этого послужило то, что, во-первых, в Австрии «oбщества» не имеют права проводить какую-либо религиозную деятельность и, во-вторых, наименование общества, не соответствующее реальной деятельности, вводит в заблуждение.
После заявления Католической церкви местные власти сообщнли о намерении провести расследование деятельности секты Муна на территории страны. Наблюдатели отмечали, что пропагандистская кампания сектантов заметно усилилась после появления в стране их газеты «Времена мира».
В начале июля 1997 г. министр внутренних дел и юстиции страны официально заявил, что иностранцы ─ члены секты Муна, находящиеся в Гондурасе, должны покинуть территорию страны сразу после истечения срока действия их туристической визы, которая не будет продлеваться. В частности, он сказал: Сектанты должны будут добровольно выехать из Гондураса после окончания действия визы, как поступают иностранные туристы в любой стране мира… Если они откажутся сделать это, сотрудникам миграционной службы придется выпроводить их насильно.
Гватемала
После того как Министерство внутренних дел Сальвадора отказало в предоставлении временного вида на жительство группе японских активисток секты Муна, прибывших в республику по туристической визе и уличенных в незаконной деятельности «идеологического характера», выдворило её из страны, Генеральное управление иммиграции Гватемалы предупредило аналогичную группу сектантов, приехавших в страну как туристы, о необходим сти в течение 72 часов зарегистрироваться в качестве представителей религиозной ассоциации и предъявить устав. Директор Управления иммиграции заявил журналистам, что по окончании этого срока все так называемые туристы от Муна будут высланы из страны, как того настоятельно требует гватемальская общественность.
В июле 1997 г. Католическая церковь Гватемалы обратилась к властям с просьбой провести расследование ятельности секты Муна на территории республики. Сектантов нужно остановить и выпроводить из страны потому что они проводят «темную кампанию», ─ заявил архиепископ гватемальской столицы. Просперо Пенадос. По мнению местных католиков, сектанты обманывают гватемальцев, привлекая их на свою сторону всяческими посулами. Десятки корейцев и японцев в течение последних месяцев проводят активную кампанию на территории Гватемалы, пытаясь уговорить местных жителей вступить в секту Муна.
Члены этой организации были изгнаны из некоторых стран Центральной Америки, ─ отметил Пенадос. В Гватемале, по его словам, необходимо принять такие же меры, чтобы избежать «серьезных проблем», которые могут возникнуть из-за деятельности сектантов.
Никарагуа
Никарагуанский епископ Абелардо Мата сообщил, что местные католики будут посещать дома граждан и проводить с ними беседы, с тем чтобы укрепить их веру в Иисуса Христа. Он также предупредил о вреде, который могут нанести населению сторонники секты Муна.
Панама
Панамская епископская конференция недавно также призвала власти взять пример с соседних стран и безотлагательно пресечь деятельность мунитов, подвизающихся под видом представителей различных общественных организаций. В своем коммюнике Католическая церковь предупредила население об опасности попасть в зависимость от секты, практикующей антихристианскую доктрину. По мнению епископской конференции, на первом этапе активисты секты стараются только привлечь внимание и завоевать доверие граждан, с тем чтобы впоследствии вовлечь их в участие в общих собраниях, на которых имеет место самое настоящее промывание мозгов.
Бразилия
В 1981 г. толпы возмущенных людей разгромили представительства секты Муна в бразильских городах Вито-рия, Бразилиа, Ресифи. Когда Мун собрался самолично на месте разобраться, в чем причина погромов, бразильское правительство отказало ему во въездной визе.
Аргентина
Приезд в мае 1996 г. «преподобного» Муна в аргентинскую провинцию Корриентес вызвал беспокойство Католической церкви южноамериканской республики. В распространенном 12 мая 1996 г. заявлении епископ Доминго Сальвадор Кастанга выступил с призывом ко всем верующим не слушать проповеди, которые могут ввести в заблуждение, и сторониться так называемых новых xpистианских ценностей, распространяемых главой могущественной экономической группировки. В заявлении епископа было подчеркнуто, что наибольшую опасность эта секта представляет для молодежи. Она является не христианским движением, а организацией, которая проповедуем элементы из различных источников, отрицает Божественное происхождение Христа, заменяя его на самого Муна ─ нового «пророка». «Преподобный» кореец, представляющийся как новый мессия или новый Христос, называет себя также новым посланником, господином Второго пришествия.
Подобные примеры можно множить и множить, однако показательны и скандалы, связанные с семейством самого Муна. Старший сын Муна ─ главная фигура «второго поколения» ─ признал себя виновным в нарушении судебного предписания. Его супруга Нан Сук, урожденная Лонг, вместе с пятью детьми бежала из этого семейства, дабы освободиться от посягательств злоупотребляющего алкоголем и кокаином собственного мужа. На суде она заявила: Я достигла в жизни такой точки, когда уже больше не могла терпеть постоянных угроз, оскорблений и физических надругательств. Нан Сук просила суд ужесточить судебные предписания по отношению к мужу которые годом раньше были сформулированы в результате её обращения к правосудию.
Семейная драма Муна вызывает всеобщий интерес поскольку движение Муна своим лозунгом «За укрепление семьи» пытается завоевать все больше приверженцев в мире. Сам сын Муна участвовал в массовой свадьбе 1958 г., когда его спутнице было всего 15 лет.
На суде старший сын Муна не признал обвинений в насилии и неверности, но признался в употреблении наркотиков, что послужило причиной отстранения его от ру оводства видеомузыкальной фирмой.
Интересно, что руководство муновского движения пытается переадресовать критику по поводу недостойной поведения служивших прежде образцом собственных детей Муна на самих сторонников Муна. Как утверждается, сами сторонники так плохи потому, что они подвержены воздействию тысяч и миллионов душ мертвецов, которых следует устранять процедурами, подобными процедурам сайентологов, либо усмирять.
В деятельности деструктивных религиозных организаций отмечается почти маниакальное стремление их лидеров проникнуть в систему государственного образования Российской Федерации. Всевозможные секты и секточки, едва зародившись, тут же «озаряются» идеей в срочном порядке привнести свою «духовность», свое «тайное знание» в школы и вузы страны, организовать какие-либо курсы обучения. И здесь сектанты зачастую опираются опять же на поддержку некоторых государственных чиновников51.
В Финляндии, например, только в том случае, если в классе до 10 человек исповедуют ту или иную религию государство берет на себя материальную ответственность за её преподавание. В России же все наоборот. Если 80% детей склонны к Православию, то при чем здесь муниты, кришнаиты, иеговисты, оккультисты? Если в классе один ученик католик, пусть он посещает католический храм. Если есть один последователь «Агни Йоги» Рерихов, пусть он отправляет обряды в своей оккультной организации. Но для чего же допускать к практически полностью православной или мусульманской детской аудитории проповедников абсолютно чуждых нашей стране иностранных религиозных сект и уж тем более одиозных личностей типа Гавэра с его сектой «Юнивер»!
Во многих школах Москвы имели место факты сотрудничества руководства образовательных учреждений с религиозными организациями деструктивного и оккультного характера, которым в нарушение установленного порядка арендных отношений и положения Закона РФ «Об образовании» (ст. 1 и 2), в нарушение Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» сдавались на коммерческой основе учебные и другие помещения.
Имели место случаи, когда сами руководители школ становились на путь активного «внедрения в массы» чуждых российской культуре взглядов и морали деструктивных культов и неоязыческих движений. Так, директор школы № 1009 Западного административного округа В.В. Морозова в январе 1995 г. установила в своем кабинете «алтарь Божией Матери», который был освящён священником «Церкви Божией Матери преображающейся» (другое название религиозной организации «Богородичный центр»), относимой рядом авторитетных экспертов к деструктивным религиозным организациям. 22 февраля 1995 г. В.В. Морозова и «отцы» «Богородичного центра» «освятили» во время уроков школу и учащихся.
Директор школы № 555 Центрального административного округа А.С. Комаров привлек к разработке программы развития личности учащихся лицейских классов астрологов, парапсихологов, оккультистов различных духовных центров, в том числе центра «Тетрада»; одновременно в стенах школы работала самая крупная в Москве группа миссионеров «Церкви свидетеля Ли» («Живой поток»). Директор УПК «Хамовники» Л.А. Дмитриева направила семь педагогов на повышение квалификации за счет госбюджета в негосударственное образовательное учреждение «Студема», где они изучали методики Л.Р. Хаббарда.
Многие руководители школ, проявляя халатность и превышая свои полномочия, предоставляют миссионерам право встречаться с учащимися в урочное или во внеурочное время. Так, в школах № 280 Северо-Восточного административного округа и № 514 Южного административного округа последователи Порфирия Иванова проводили «уроки духовного здоровья», раздавали тексты «заповедей Учителя» и молитв, обращенных к нему. В некоторых школах Северо-Восточного округа в январе 1997 г. межконфессиональное протестантское религиозное объединение «Новая жизнь» провело благотворительно-миссионерскую акцию ─ «Акцию Джорджа Макдауэлла» (такие акции в 1992-1996 гг. проводились и в других округах г. Москвы).
51 Шлешюв Р. Петров, к доске. И захвати свою ауру // Новая газета. IS № 37 (457).
Директора школ № 1106 и № 18 Юго-Западного административного округа принимали детей миссионеров «Новой жизни» в число учащихся школ, распределяли их по классам (на самом деле американские дети обучались по своим программам и со своими преподавателями). В 1994/95 учебном году их число доходило до 80 человек в школе № 1106 и до 20 ─ в школе № 18.
Показательным является и тот факт, что в зарубежных странах противодействием деятельности деструктивных религиозных организаций занимается и общественность, а не только правоохранительные органы и спецслужбы. При этом именно общественное мнение и является самым объективным критерием оценки деятельности той или иной религиозной организации, особенно деструктивного характера.
Наши отечественные сектозащитники и сами сектанты постоянно ссылаются на печальный факт банкротства американской антикультовой организации CAN, постоянно используя этот факт против любой критики в адрес деструктивных религиозных организаций. Однако в зарубежных странах CAN является далеко не единственной организацией, вставшей на защиту традиционной духовности. Там, на Западе, противостоит деструктивным религиозным организациям огромное количество общественных антисектантских центров и консультационных служб.
В школах и детских садах муниципального округа «Марьино» Юго-Восточного административного округа в 1994-1996 гг. на родительских собраниях регулярно выступала организатор образовательных программ религиозного объединения евангельских христиан Е.Ф. Гуровая. При проведении комплексной проверки округа в декабре 1996 г. отмечены факты (в частности, в школе № 1142) предоставления школьных часов катехизаторским курсам, разработанным в Германии.
Руководство школы № 727 Северного административного округа предоставило возможность сайентологической организации «Ассоциация по улучшению жизни и здоровья» в стенах школы провести агитацию за изучение дианетики, после чего 30 учителей и несколько родителей записались на соответствующие курсы.
Самым распространенным методом внедрения миссионеров в школы является преподавание английского языка. В десятках школ Москвы преподавали и преподают миссионеры «Новой жизни». причём абсолютное большинство этих так называемых преподавателей не имеет педагогического образования, не знает русского языка, работает как правило, непродолжительное время, что обусловлено сроком визы. Заметим, что у многих в визе был указан характер их деятельности в России пометкой: «Религиозные дела», а например, в школе № 807 Западного административного округа у директора вообще не оказалось никаких документов граждан Великобритании и США, преподающих английский язык; зато в школьной библиотеке хранились книги харизматического лидера «Живого потока» Уитнесса Ли.
Председатель Московского комитета образования Л.П. Кезина приказом № 129 от 12 мая 1997 г. обязала начальников окружных управлений образования не допускать аренды помещений в соответствующих учреждениях для миссионерской и проповеднической деятельности; конфессионально ориентированным негосударственным образовательным учреждениям предоставлять только те помещения, которые не используются по прямому назначению; ограничить практику почасовой аренды; принять меры по предотвращению злоупотреблений и привлечению к дисциплинарной ответственности руководителей образовательных учреждений, допустивших нарушения законодательства.
И все же до сих пор находятся некоторые директора школ, которые под гипнозом громких слов сектантов о необходимости повышения духовности школьников, не разобравшись в том, какую именно «духовность» хотят нести в их школу, с распростертыми объятиями принимают разномастных сектантов. Это является грубейшим нарушением принципов государственной политики в области образования и норм законодательства в религиозной сфере, наносит огромный моральный ущерб учащимся и их семьям, учителям и трудовым коллективам, системе образования в целом.
В такой ситуации качественному решению новых задач по выполнению Московского стандарта образования в религиоведческой и этноконфессиональной части его содержания, по экспертизе и методической работе с мировоззренческими и религиоведческими курсами, по предупреждению нарушений прав личности и семьи в вопросах вероисповеданий могло бы послужить создание городского научно-методического и учебного центра, занимающегося всем комплексом проблем религиоведческого и этно-конфессионального содержания образования.
Гораздо сложнее положение в школах Санкт-Петербурга, Тольятти и в некоторых других регионах страны, ибо уже в нескольких тысячах российских школ ведется преподавание по мунитскому учебнику «Мой мир и я». В школу проникают рядящиеся в одежды учителей адепты других религиозных объединений, также относимых различными отечественными и зарубежными экспертами к разряду деструктивных («Брахма Кумарис», «Региональная целевая программа по формированию детского и молодежного движения инструкторов мира, здоровья и согласия» и пр.).
Например, «Международное общество сознания Кришны» при горячей поддержке местных структур государственного образования в настоящее время проводит эксперименты по преподаванию «ведической культуры» в старших классах некоторых школ Тюмени и Барнаула. Ведется подготовка к распространению этого опыта на ряд пермских и екатеринбургских школ, хотя в статье индолога Ирины Глушковой, сотрудника Центра индийских исследо¬ваний Института востоковедения Российской академии наук, черным по белому написано, что «Махабхарата», индийский эпос, частью которой является кришнаитская священная книга «Бхагавад-гита», к ведическому канону не относится. Да и вообще, чему доброму могут научить наших детей кришнаиты, духовный лидер которых, Праб-хупада, в своей книге «Бхагавад-гита как она есть» назы-вал всех детей побочными продуктами тела, а 99,9 % населения (то есть всех некришнаитов) ─ низшими среди людей, ослами, свиньями, верблюдами с куриными мозгами.